《盐铁论》卷54论灾诗解3大夫:混同四时阴阳尚德除刑文学:法者治恶之具德教至治

题文诗：

大夫又曰:金生于巳,刑罚小加,是故荠麦,

夏死易经,有曰履霜,坚冰将至.秋始降霜,

草木陨零,合冬行诛,万物毕藏.春夏生长,

利以行仁.秋冬杀藏,利以施刑.树非其时,

虽生不成.秋冬行德,谓逆天道.月令有曰:

凉风至杀,气动蜻蛚,鸣衣裘成.君行微刑,

始貙蒌祭,以顺天令.文学之说,混同四时,

硬合阴阳,尚德除刑.如此然则,鹰隼不鸷,

猛兽不攫,秋不搜狝,冬不田狩.文学对曰:

天道好生,恶杀好赏,恶罚故使,阳居于实,

而宣德施,阴藏于虚,为阳佐辅.阳刚阴柔,

季不加孟.此天所以,贱冬贵春,伸阳屈阴.

王者南面,故听天下,背阴向阳,前德后刑.

霜雪晚至,五谷犹成.雹雾夏陨,万物皆伤.

由此观之:严刑治国,犹任秋冬,以成谷也.

故法令者,治恶之具,而非至治,清浊之源.

是以古者,明王茂其,德教而缓,其刑罚也.

刑法网漏,吞舟之鱼,而刑审于,绳墨之外,

及臻其末,民皆犯禁.至道生法,德本法末.

隆礼重法,有生有杀,德主刑辅,至觉自觉.


【原文】
大夫曰：金生于巳，刑罚小加，故荠麦夏死①。《易》曰：“履霜，坚
冰至②。”秋始降霜，草木陨零③，合冬行诛④，万物毕藏。春夏生长，利
以行仁。秋冬杀藏，利以施刑。故非其时而树⑤，虽生不成。秋冬行德，是
谓逆天道。《月令》：“凉风至，杀气动，蜻蛚鸣，衣裘成。天子行微刑，
始■蒌以顺天令⑥”文学同四时⑦，合阴阳，尚德而除刑。如此，则鹰隼不
鸷⑧，猛兽不攫，秋不搜狝⑨，冬不田狩者也⑩。
【注释】
①荠（ji）：荠菜，二年生草本植物，花白色，茎叶嫩时可以吃，夏天成熟枯死。《淮南子·地形篇》：“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。故禾春生夏死，菽夏生冬死，麦秋生夏死，荠冬生夏死。”高诱注：“荠，水也，水王而生，土王而死也。”即此本所本。
②这是《易经·坤卦》文。履：踩。
③陨零：凋谢零落。
④合：适合。行诛：执行死刑。
⑤树：种植。
⑥《月令》，《礼记》篇名。今本《月令》无此文，此当是撮意引用。蜻蛚（lie）：蟋蟀。貙（chu）蒌：即■■，祭名。貙，动物名，虎属。常以立秋日祭兽。国君也以此日出猎，还以祭祀宗庙，故有■■之祭。见《汉书·武帝纪》苏林注。
⑦“文学”下原有“曰”字，今据华氏活字本、撄宁斋抄本删。
⑧隼（s*n）：一种凶猛的鸟。鸷（zh@）：凶猛的鸟。这里作动词用。不鸷，不捕食小鸟。
⑨搜狝（xian）：古时指秋天打猎。
⑩田：同“畋”，打猎。狩（sh^u）：古时指冬天打猎。
【译文】

大夫说：秋（金）由夏（巳）孕育而生，刑罚就逐步执行，所以荠菜和麦子一到夏天就死了。《易》上说：“踩着了霜，坚冰就要到来。”秋天开始降霜，草木凋谢零落，冬天适合执行死刑，万物全部收藏起来。春、夏是万物生长的时候，有利于施行仁政，秋天和冬天是杀藏的时候，有利施行刑罚。所以不按季节种植，虽然能生长，但不能成熟。秋天、冬天施行仁政就是违背自然界变化的道理。《月令》上记载：“凉风到，寒气来，蟋蟀叫，做皮袄。天子施行轻微刑罚，举行立秋祭祀，以顺从上天的命令。”你们文学混淆四时行事，把阴阳硬合在一起，崇尚仁德而废除刑罚。这样，鹰隼就不捕食小鸟，猛兽就不会攫取东西，秋天也不用搜捕野兽，冬天也不用打猎了。
【原文】
文学曰：“天道好生恶杀，好赏恶罚。故使阳居于实而宣德施，阴藏于
虚而为阳佐辅。阳刚阴柔，季不能加孟①。此天贱冬而贵春，申阳屈阴。故
王者南面而听天下，背阴向阳，前德而后刑也。霜雪晚至，五谷犹成。雹雾
夏陨，万物皆伤。由此观之：严刑以治国，犹任秋冬以成谷也。故法令者，
治恶之具也，而非至治之风也②。是以古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。
网漏吞舟之鱼③，而刑审于绳墨之外④，及臻其末⑤，而民莫犯禁也。
【注释】
①季：末尾。孟：开始。兄弟排行，有时用伯、仲、叔、季作次第，孟是开始的，季是末尾的，所以说“季不能加孟”。
②《淮南子·泰族篇》：“故法者治之具，而非所以为治也。”《史记·酷吏传》：“法令者治之具，而非制治清浊之源也。”与此皆大同小异。
③语本《史记·酷吏传》。
④绳墨：木匠画直线用的工具。这里比喻规矩或法度。
⑤及，原作“反”，今据卢文弨说校改。
【译文】