《石头记》中有脂批数次涉及“狱神庙”一事。首见于第二十回。
话说宝玉在林黛玉房中说“耗子精”，宝钗撞来，讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典，三人正在房中互相讥刺取笑。那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食，或夜间走了困，皆非保养身体之法；[庚辰双行夹批：云宝玉亦知医理，却只是在颦、钗等人前方露，亦如后回许多明理之语，只在闺前现露三分，越在雨村等经济人前如痴如呆，实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物，岂知宝玉视彼等更不是人物，故不与接谈也。宝玉之情痴，真乎？假乎？看官细评。]幸而宝钗走来，大家谈笑，那林黛玉方不欲睡，自己才放了心。忽听他房中嚷起来，大家侧耳听了一听，林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢。那袭人也罢了，你妈妈再要认真排场他，可见老背晦了。”[庚辰双行夹批：袭卿能使颦卿一赞，愈见彼之为人矣，观者诸公以为如何？]
宝玉忙要赶过来，宝钗忙一把拉住道：[庚辰侧批：的是宝钗行事。]“你别和你妈妈吵才是，他老糊涂了，倒要让他一步为是。”[庚辰双行夹批：宝钗如何？观者思之。]宝玉道：“我知道了。”说毕走来，只见李嬷嬷拄着拐棍，在当地骂袭人：[庚辰侧批：活像过时奶妈骂丫头。]“忘了本的小娼妇！[庚辰侧批：在袭卿身上去叫下撞天屈来。]我抬举起你来，这会子我来了，你大模大样的躺在炕上，见我来也不理一理。一心只想妆狐媚子哄宝玉，[庚辰侧批：看这句几把批书人吓杀了。]哄的宝玉不理我，听你们的话。[庚辰侧批：幸有此二句，不然我石兄袭卿扫地矣。]你不过是几两臭银子买来的毛丫头，这屋里你就作耗，如何使得！好不好拉出去配一个小子，[庚辰侧批：虽写得酷肖，然唐突我袭卿，实难为情。]看你还妖精似的哄宝玉不哄！”[庚辰侧批：若知“好事多魔”，方会作者这意。]袭人先只道李嬷嬷不过为他躺着生气，少不得分辨说“病了，才出汗，蒙着头，原没看见你老人家”等语。后来只管听他说“哄宝玉”、“妆狐媚”，又说“配小子”等，由不得又愧又委屈，禁不住禁不住哭起来。

宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？[庚辰侧批：真有是语。]谁不帮着你呢，[庚辰侧批：真有是事。]谁不是袭人拿下马来的！[庚辰侧批：冤枉冤哉！]我都知道那些事。[庚辰侧批：囫囵语，难解。]我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，[庚辰侧批：奶妈拿手话。]到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”[庚辰眉批：特为乳母传照，暗伏后文倚势奶娘线脉。《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏。畸笏老人。]一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人[庚辰侧批：四字，嬷嬷是看重二人身分。]来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。[庚辰侧批：好极，妙极，毕肖极！][庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。]
这是书中第一次提到狱神庙。因见前面的文字中暗藏许多玄机，所以一并解释。
李嬷嬷为吕方幻身。因为宝玉为《石头记》幻身，宝玉的奶妈自然隐示作者。名字解析：李，从木子。子为尊称，木隐示林黛玉，作者吕方的幻身。木，拆“不露头”，所以隐示作者吕方没有署名。嬷，女，代表性别；广，古同庵，隐示吕方出家；林，指林黛玉，吕方的幻身；么，拆“丢头去尾”。这里隐示吕方为了清静避人耳目而出家，写成了一部掐头去尾的作品《石头记》。
袭人，对应的人是弘历，也是王杰的幻身，此处指王杰。（见袭人解析）
宝钗说李嬷嬷“老糊涂了”。老，拆“孝子执笔（匕谐音）”，这里指李嬷嬷的话。糊，糊弄，隐示李嬷嬷的话是吕方糊弄读者的，有大有玄机。涂了，拆余，暗示宝钗和袭人是同一人。
“忘了本的小娼妇”。忘了，拆心。忘了本，隐示为本心。小娼，隐示小女日复一日的等待。妇，指袭人。所以脂批说“在袭卿身上去叫下撞天屈来。”撞天，拆夫，和作者相匹配的人。屈，指委屈，李嬷嬷的话委屈袭人了。
“你大模大样地躺着炕上”，隐示杰。炕上拆火，为四点水，花在四点水上躺着，为杰。（见宝钗出场时的描写，和此处异曲同工。）“见我来也不理一理。一心只想妆狐媚子哄宝玉”。[庚辰侧批：看这句几把批书人吓杀了。]批书人和作书人都是吕方。李嬷嬷是吕方幻身。“吓杀了”——杀了，拆木。口下木，拆“呆”。王杰是吕方预测的唯一解读破译《石头记》的人，如果王杰不理会吕方，吕方自然就呆了。
丫头，隐示从《石头记》这颗大树分出的枝杈。毛，拆“反手”。所以“毛丫头”指破译《石头记》的文章。
“这屋里你就作耗，如何使得！”耗，拆“一到未来成反手”，隐示破译《石头记》的文章在未来出现。“好不好拉出去配一个小子”，隐示的是金玉良缘。“看你还妖精似的哄宝玉不哄！”宝玉指《石头记》，哄宝玉，隐示和吕方共同拥有《石头记》。吕方认为只有和破译者王杰共同合作，《石头记》才能完美，所以在书中设计了金玉良缘。这几句话隐示金玉结成良缘的时间。书中有无数次暗示，这里怎么计算这个时间呢？
前面林、薛、宝玉三人正相互取笑，“一时”就是这个时间的节点。从“一时”起，到这句话的结尾，共270个字，270加1754等于2024，所以2024就是作者预测的金玉结良缘的时间，也就是说我的破译文章要在2024年才能完成。至于“耗子精”和“绿蜡之典”另见解释，都和金玉良缘有关。
“病了”，拆丙。“才出汗”，隐示午，午时最热，容易出汗。“蒙着头”，指隐藏的作者（头隐示作者）。王杰为丙午年生人。
“禁不住禁不住”，连续重复，这是作者在强调“哭起来”三字。禁，为禁止。住，拆“主人”，指作者。哭，隐示吕方。吕方自比丧家之犬，上面两口为吕字变形，隐示吕方改头换面。丙午年王杰出生后，作者的愿望就要实现了。再也禁止不了作者作书的本心，因为王杰是作者吕方预测的唯一解读破译者。
“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？[庚辰侧批：真有是语。]谁不帮着你呢，[庚辰侧批：真有是事。]谁不是袭人拿下马来的！[庚辰侧批：冤枉冤哉！]
真有是语，指书中吃醋的语言。吃，隐示吕方乞求。醋，隐示“客人一到是宝钗”（二十一日生日）。真有是事，指书中众人维护宝玉。“谁不是袭人拿下马来的！”隐示袭人是王杰。下马，拆四点水。花拿四点水，隐示杰。所以[庚辰侧批：冤枉冤哉！]，并不是说袭人排挤谁出去。
“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。[庚辰侧批：好极，妙极，毕肖极！][庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。]
要明白以上以上是怎么回事，就要知道几个人的身份。茜雪，隐示的是王杰幻身。茜，拆“花下客人”。雪，指薛宝钗。李嬷嬷对应的人物是钮钴禄氏，也是吕方的幻身。枫露茶之茶，隐示林黛玉（吕方）。枫露，谐音“风露”，隐示金风玉露。取自“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，隐示的是金玉良缘。宝玉吃枫露茶，隐示《石头记》要的是金玉良缘。李嬷嬷看到茶后要尝尝，以及看到有豆腐包子，要拿回去给孙子尝尝，这是虚写。贾宝玉要撵走李嬷嬷，最后走的反而是茜雪，也是虚写。从李纨（钮钴禄氏）的判词看，钮钴禄氏最后的结局不太好。茜雪走了，到底是如何走的，书中没说。怎么理解呢？吕方认为《石头记》只有林薛二人合一，才能完美，所以把薛宝钗（王杰）列为和她本人并列的作者。但本人是有自知之明的，不敢和《石头记》这部无以伦比的宏伟巨著作者相提并论。
袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，指和蒋玉菡成就良缘（见灯花并蒂结双蕊的解析。蒋玉菡是吕方幻身。）有始有终，拆绐dài，本义是破旧的丝。旧，拆“鼠牙雀角”，隐示吕方占卜。丝为丝线。隐示“千里姻缘一线牵”。如书中“空挂纤纤缕，徒垂络络丝。”“彩线难收面上珠”等。破，为破解。所以这里隐示王杰破解了作者在书中设计的金玉良缘。茜雪至“狱神庙”方呈正文。茜雪指王杰。正文指《宝琴》，即破译《石头记》反面的文章。狱，拆“猜谜高手证前言”。神庙，谐音“神妙”。《石头记》中，到处是神妙的谜语，到处充满神妙占卜的内容。
“狱神庙慰宝玉”等五六稿，宝玉指《石头记》，五六三十，谐音三石，隐示《石头记》的第三面。《石头记》分三面，是一部融现在、过去、未来为一体的书。
被借阅者迷失。借，隐示薛宝钗，二十一日生人，谐音杰，指王杰。者，拆“老子执笔（匕）待日来”，隐示《石头记》八十回以后的内容，指解析未完成结尾的《石头记》。（出自老子执笔写就八十一章《道德经》）迷失，许多读者以为是丢失。迷失和丢失是完全不同的概念，迷失是指迷失方向，或迷失本性。这里的迷，拆“无言之谜”。吕方为时局所限，只能在书中作出许多无法直白的谜语。失，拆“两人共白头”，指太虚幻境中的金玉良缘，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
第二十一回脂批：宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。]
这段脂批是虚中写实。正面透露宝玉得宝钗之妻，麝月之婢，却出家作了僧人。
反面是宝玉为《石头记》，宝钗、麝月为王杰。僧人即和尚。和，会和。尚，拆“当头”。头隐示作者。
当金玉结成良缘时，就是《石头记》的两位作者会和时。
悬崖撒手，是指把“悬崖”二字的手部去掉，取其“心二土”，隐示《石头记》心连两地，因为原创作者和破译作者所处时代不同。
《石头记》的书名和《红楼梦》一样，起的相当玄妙。字面意思大家都知道，石头记录了历史。但此名不仅如此，头隐示作者，石谐音史，暗示史湘云就是作者。石一变化，就成了白。白，拆“百里挑一”，隐示杰，作者成了王杰。