米诺斯王国（一）：历史沿革

米诺斯王国，指古希腊克里特岛的米诺斯文明。
米诺斯文明，也译作弥诺斯文明，是爱琴海地区的古代文明，出现于古希腊，迈锡尼文明之前的青铜时代，约公元前2850年—前1450年。该文明的发展主要集中在克里特岛上。
米诺斯文明，确切地说是应该是克里特地区文明。克里特文明源于古埃及和小亚细亚。从出土物来看的话，克里特岛曾是早期地中海上一处良好的贸易港口，与古埃及和小亚细亚有密切的商业联系。而从其器物和建筑考古类型学角度考察，克里特文明也可以看做是亚非古大陆文明在地中海上的一处海岛次生文明。
最早出现于希腊的文明是爱琴海的米诺斯文明，它的存在从大约公元前2850年一直持续到约1450年前。我们对于米诺斯人知之甚少，甚至连这个名字也只是一个现代的称呼，来自传说中克里特岛的国王米诺斯。他们似乎属于前印欧民族（pre-Indo-European）；他们的语言米诺斯语（Eteocretan）可能使用仍未被解读的线性文字A书写；他们主要是海上的商人。虽然他们势微的原因不祥，但是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。 希腊克里特岛的中、晚期文化。又称克里特文化或克里特文明。约始自公元前2850年，至前1450年左右克里特为迈锡尼人占领而结束。
“米诺斯”这个名字源于古希腊神话中的克里特国王米诺斯。20世纪初英国考古学家阿瑟•爱文斯在希腊克诺索斯挖掘出古代的王宫遗址（就是现在的克诺索斯王宫博物馆）后，认为这就是传说中米诺斯王朝的迷宫。因此，爱文斯将此遗址所代表的文明称为“米诺斯文明”。但人们并未确定传说中的米诺斯即是一位真实的米诺斯统治者。米诺斯人自己如何称呼自己的文明仍然是一个未知数。不过，古埃及人所称的“Keftiu”和闪米特人的“Kaftor”或“Caphtor”都指米诺斯时期的克里特岛，也许是一种启发。
米诺斯人以从事海外贸易为主。他们的文化在约公元前1700年之前显现出高度的组织性，与继后以军事贵族统治为特点的文化相迥。许多历史学家和考古学家相信米诺斯人在青铜时期重要的锡交易中扮演了重要的角色：锡与产自塞浦路斯岛的铜的合金被用来制造青铜。而随后青铜工具逐渐由性能更优的铁器所取代的过程，似乎与米诺斯文明的衰落相吻合。此外，米诺斯人还进行番红花的贸易，这是一种产自爱琴海地区的自然基因变种产物。很难找到这种贸易的实物证据，不过在圣托里尼有一幅著名的壁画“番红花采集者”。这种贸易形式可能在米诺斯文明之前就存在，作为对乳香，或更晚地，对黑胡椒的交换。考古学家倾向于强调更耐用的交易品：陶器、铜、锡，以及大量的金银奢侈品。
各地发现的米诺斯制造的物品显示，它有一个与希腊本土迈锡尼文明、塞浦路斯岛、叙利亚、小亚细亚、古埃及、伊比利亚半岛及美索不达米亚通商的网络。
对他们的语言，人们所知甚少，一般称之为Eteocretan，汉译为米诺斯语，它可能是用仍未被破解的线形文字A书写。后期文化中，由于迈锡尼文明的进入，他们转用线形文字B，一种早期希腊语字母来记事。线形文字B在1950年代被破解，不过线形文字A至今仍然无人可以解读，使得我们仍无法对这个灿烂的文明进行深入的了解。
一个有争议的结论指出，在米诺斯文明统治时期，克里特岛从未经受战争的磨难。
1.地理
克里特岛是一个多山的地中海岛屿，有自然的港口，属地中海式气候。有迹象表明迈诺斯遗址受过地震侵袭。
荷马记录说克里特岛有90个城市，迈诺斯原址是最重要的一个。此外，考古学家在斐斯托斯和马里亚（Malia）也发现了宫殿。岛屿可能被划分为四个政治区域，北面的被诺索斯管理，南面的被法伊斯托斯管理，中东部的被马里亚管理，最东端由下扎克罗斯（Káto Zákros）管理。在别处还发现了更小的宫殿。值得注意的是，没有一个米诺斯城市拥有城墙，并且很少有武器被发掘。
2.编年历史
历史年表
年代 根据挖掘陶器编年 文化推移之界定
前3650年-3000年 EMI 前宫殿时代
前2900年-2300年 EMII
前2300年-2160年 EMIII
前2160年-1900年 MMIA
前1900年-1800年 MMIB 古宫殿时代
（第1宫殿时代）
前1800年-1700年 MMII
前1700年-1640年 MMIIIA 新宫殿时代
（第2宫殿时代）
前1640年-1600年 MMIIIB
前1600年-1480年 LMIA
前1480年-1425年 LMIB
前1425年-1390年 LMII 诸宫殿崩坏后之时代
（最终宫殿时代）
前1390年-1370年 LMIIIA1
前1370年-1340年 LMIIIA2
前1340年-1190年 LMIIIB
前1190年-1170年 LMIIIC
前1100年 亚米诺斯文化
迈诺斯历史的各阶段：
前7000 定居
前3100-前2100 迈诺斯文明前期（EMI,II,III）
前2100-前1700 迈诺斯文明中期（MMI,II,III）= 古宫殿时代
前1700-前1420 迈诺斯文明晚期（LMI,II,III）= 新宫殿时代
前1420-前1050 迈锡尼时期
最早有人类居住的迹象出现于旧石器时代中期，是现在测定约为公元前128,000年。最早的定居者们引进了牛、羊、猪和狗，以及一些种植谷类和蔬菜。直至公元前5000年 ，克里特岛上出现了先进的农业技术。
大约在青铜时代初期，公元前3100年，是克里特作为文明起源地的开始。
大约前1700年，在克里特岛出现了一场动乱，可能是一次地震，也有学者认为是安纳托利亚的入侵。在此之后，人口再次增加，宫殿修建得比从前更大，但基础稍稍不同。
在前1650年或前1628年、前1500年、前1450年（仍在争议），距离克里特岛约70公里的火山岛锡拉（Thera），圣托里尼火山群岛最大的岛屿喷发了。这可能是人类有记录的历史上最大的火山喷发（米诺斯火山爆发），超过1815年坦博拉火山喷发。这次喷发可以从降落到东克里特、埃及、爱琴海和东地中海的火山灰辨认出来。散发出的二氧化硫和尘云可能摧毁了数个人类定居点，引起了大气降温（火山冬天）和接连几年的坏收成。根据古气象学家从格陵兰的冰层包含的硫酸雨粒、以及北美洲树木化石的年轮距离研究显示，这段降温期有可能长达十年。剧烈的喷发还导致了火山的坍塌，继而引起了巨大的海啸，将沿岸的居民点一扫而光。一些考古学家认为米诺斯人因此丧失了对宗教，对祭司影响自然的能力的信任，从而导致了文明的衰落。
在大约前1450年，宫殿再一次被扰乱。不久之后，前1420年左右，岛屿被迈锡尼人征服。他们采用了米诺斯人的文字来书写他们的原始希腊语。在这之后，大多数克里特城市走向了衰亡，而诺索斯保留其行政中心地位，直到前1200年。

米诺斯王国（二）：迷宫传说

3.米诺斯
在希腊神话中，米诺斯（Minos）是克里特之王，宙斯和欧罗巴的儿子，拉达曼迪斯和萨尔珀冬的同胞兄弟。古希腊的米诺斯文明就是以他的名字命名。他是冥界三判官之一（另两人是拉达曼迪斯和艾亚哥斯）。但是，关于艾亚哥斯、米诺斯是冥界判官的说法出现得相当晚，荷马史诗中只提到过一个判官拉达曼迪斯。
据说米诺斯、拉达曼迪斯和萨尔珀冬三兄弟同时爱上了一位名叫米利都的美丽男孩，并为此争吵了起来。后来米利都选择了萨尔珀冬。米诺斯怀恨在心，一个人独占了整个克里特岛。萨尔珀冬和情人米利都逃到了吕西亚。米勒都斯在吕西亚建立了一座以他的名字命名的城市，即米利都。
米诺斯为了取得王位，乞求海神波塞冬给他一头公牛活祭作为继承王位的证明。波塞冬给了他一头公牛。但这头牛长得太好看了，米诺斯舍不得杀了它献祭给波塞冬，于是用了别的牛代替。波塞冬恼羞成怒，对米诺斯的妻子帕西菲（Pasiphaë）施了咒语，使帕西菲患上了动物恋，并且和那头公牛结合生下了一个牛头人身的怪物弥诺陶洛斯。米诺斯下令让代达罗斯建造了一座迷宫，把弥诺陶洛斯关在里面，让雅典人每(或为9)年献7对童男童女来供它食用。雅典王子忒修斯于是跟随第三次献祭的童男童女一起来到克里特岛，准备杀死公牛。临行前与老国王埃勾斯约定：倘若平安回国，船则升起白帆，否则挂黑帆代表噩耗。忒修斯到达米诺斯王宫，遇到公主阿里阿德涅，两人一见钟情，便赠送一柄魔剑和一团线，以杀死怪物并走出迷宫。忒修斯进入迷宫时沿路放线以作标记，经过殊死搏斗最后忒修斯杀死了牛头怪并循原路离开迷宫。 杀死了牛怪的忒修斯兴奋不已，很快启程回国，期间酒神戴奥尼索斯迫使忒修斯遗弃公主阿里阿德涅，思念情人的忒修斯忘记将船上黑帆换成白帆，结果使得老国王误以为他已遇难，悲痛之中而投海。
为了掩盖迷宫的秘密，米诺斯把代达罗斯和他的儿子伊卡洛斯关了起来。代达罗斯用自己发明的飞翔翼与儿子飞离克里特岛。但是其儿子飞得太靠近太阳，以至于翅膀融化，伊卡洛斯就坠入海中。
代达罗斯逃走以后，米诺斯追踪代达罗斯来到西西里岛。米诺斯想到一计狡猾的方法可以引出代达罗斯，他在西西里岛各处昭告:若可以将一条细丝穿过一个螺旋贝壳即可享有重大的奖赏，由于代达罗斯是个聪明的建筑师，他知道全西西里岛只有他解得出来。果然，代达罗斯告诉西西里岛王他会解，他在一只蚂蚁身上绑上了细丝，将错综复杂的螺旋贝壳底处打一个小洞，将绑线的蚂蚁放进去后把那个洞堵起来，这样蚂蚁就只能从原本唯一的洞口出来了，而线也穿过了错综复杂的螺旋。代达罗斯解出来后米诺斯去见西西里岛国王，要求国王将代达罗斯交出来。西西里岛国王拒绝向他妥协，米诺斯愤怒要求决斗，若赢的话便要带走代达罗斯，但米诺斯在决斗中被杀了。
4.迷宫传说
在远古时代，有一个叫弥诺斯的国王，他统治着克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典被人阴谋杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典宣战。在天神的帮助下，雅典被施以灾荒和瘟疫。为了避免更大的伤亡，雅典人被迫向弥诺斯王求和。弥诺斯同意了，但条件是雅典人必须每隔9年进奉7对童男童女到克里特岛。原来，弥诺斯在岛上的迷宫里，养了一只人身牛头的怪兽，它是宇宙之王宙斯的儿子，生性凶狠残忍，以吃人为乐。7 对童男童女就是供奉给他吃的。雅典人为了生存只能接受这个屈辱的要求。这一年，又到了供奉童男童女的时候。雅典城内一片哀鸣，有童男童女的家庭都惶恐不安，害怕灾难的到来。雅典国王爱琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸十分难过。他义愤填膺，决定和选中的童男童女们一起到克里特岛去，杀死那头残害生灵的怪兽，解除人们的苦难。他的父亲爱琴为儿子的勇敢骄傲，可又担心他的安危。因为牛怪所栖身的迷宫，道路曲折纵横，人一进去就会迷失方向，根本别想出来。忒修斯极有可能葬身其中。但国王拗不过儿子，只好同意了。于是，这天雅典民众就在哭泣的悲鸣声中，送别了忒修斯和七对童男童女。忒修斯和父亲约定，如果杀死怪兽，他就在返航时把船上的黑帆变成白帆。 忒修斯带领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起了弥修斯国王的女儿———美丽聪明的阿里阿德涅公主的爱慕。公主向忒修斯表达了自己的爱情，并决定帮助自己的爱人。她送给忒修斯一把无比锋利的魔剑和一个可以辨别方向的线球，来对付迷宫里的怪兽。忒修斯有了宝贝相助，信心百倍。他一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向深处走去。很顺利地就找到了怪物，经过一场恶战。他终于用手中的魔剑，杀死了这头凶猛的怪牛。然后，他顺着线团，完好无损地走出了迷宫。忒修斯带着童男童女还有阿里阿德涅公主逃出了克里特岛，启航回国。
经过几天的航行，他们终于看到雅典了。忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但激动的忒修斯却忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。一直翘首等待儿子归来的爱琴国王在海边看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被怪兽吃掉了，他悲痛欲绝，纵身跳入大海自杀了。为了纪念他，他跳入的那片海，以后就叫作爱琴海。而克里特岛的迷宫也千古流传。
长期以来，人们一直认为米诺斯迷宫的传说纯属虚构，直到考古学家爱文斯于1900年发掘出规模宏大、宫室密布的克诺索斯王宫，人们才意识到古老传说中迷宫的概念从何而来。

米诺斯王国（三）：战争与和平

5.战争与和平
米诺斯神圣的符号包括公牛和献祭的角、双面斧、立柱、蛇、太阳圆盘和树。长久以来，人们一直认为米诺斯人是一个非暴力的和平的民族。然而最近，考古学家所发现的一些新的证据对这一论断提出了挑战。晚近的发现，比如在一个宫殿附近发现的一个寺庙结构，被一些人认为揭示了米诺斯人进行人殉的事实。并不是所有人都接受这个结论，比如倍受尊崇的考古学家Nanno Marinatos声称那个被认为是牺牲的人其实是在地震中死亡，而两个被认为执行祭祀的人也在这场地震中，连同屋内的所有人一起死亡[6]。这个解释并未被广泛接受，因为那个年轻人当时被捆绑住，就如Agia Triadha棺材上所雕的牺牲之用的公牛一样。此外，在他的骨骼中间发现了一把短剑，并且一侧骨头的变色表明他可能因失血而死。这不是人殉的唯一例证。例如，在Fournou Korifi遗址的一个复杂墓葬里发现了一个人类头骨，同炉灶、烹饪用具等同处一间。在诺索斯，至少四个健康孩子的骨骼被发现带有痕迹提示“他们以和山羊同样的方式被屠宰，证明他们被牺牲和食用。资深克里特考古学家Nicolas Platon被这个解释所吓倒，坚持认为这些骨骼是猿，而非人的。”
在克里特岛上很少存在有希腊本土所见的要塞，一般论证为岛上很少有内部武装斗争。然而这个结论也并非无懈可击。S. Alexiou在Kretologia 8中指出，不少遗址，特别是米诺斯早期和中期的遗址，通常建立在高地上或者加筑防御工事。Chester Starr在Minoan Flower Lovers中指出中国商朝和玛雅都有不设工事的中心，然而他们同时也参与边界斗争。因此这一事实本身无法证明迈诺斯人是史上无双的热爱和平的民族；但，也没有一项事实证明他们是好战的。认为他们不生产武器的声称是武断的，事实上，发现于马里亚和扎克罗斯的A型迈诺斯剑是爱琴海地区最好的。
1988年，一次题为“青铜时代的战争”的考古学会议在比利时召开[10]。会上虽然很多人试图对米诺斯的战争下定论，会议结束时却什么共识也没有达成。一个考古学家总结：“青铜时代早期（对应于米诺斯早期）的战争是个人化或者（在克里特）仪式化的……或者（在塞克拉迪斯和阿提卡）……只是小规模的……”另一位觉得迈诺斯“8”字型的“盾”不可能用来作战甚至狩猎，因为它们太累赘了。另外有一些人认为，迈诺斯人频繁地在艺术作品里展现“武器”，只是出于仪式化的语境。
就像米诺斯的克里特的许多方面，人们总是很难从事实中得到明显的结论。这整个文明就像一个墨迹测试：相较于被解释者，所有的阐释更能注解的是解释者。
6.文明衰落
有证据表明贸易网络的失败导致米诺斯的城镇为饥荒所毁：米诺斯的麦子供应据信来自于黑海海岸的农场。许多学者相信古代的贸易王朝通常因为不经济的贸易而崩塌，因为缺乏会计手段，食品和粮食通常未被适当地重视，而奢侈品则被不当地过高估价。结果导致饥荒和人口的减小。而同时，日臻成熟的铁器渐渐取代铜器，米诺斯商人的贸易受到了严重的打击。当饥荒无法为贸易所缓解的时候，文明的衰落就不可避免了。
另一个理论指出，米诺斯的航海能力因为锡拉火山的喷发而遭到重创。这可能间接导致了迈锡尼的入侵，而后者的管理技能无法维持一个贸易王国。锡拉火山的喷发对米诺斯文明的影响仍旧在争议中。既然锡拉火山的喷发可能是近10000年间最猛烈的一次，考古学家和地质学家质问为何在根据碳同位素测定出的喷发的时间（根据狐尾松测定为前1628年，根据格陵兰冰层为前1645年）和米诺斯文明灭亡的时间（约前1450年）间有如此大的间隔。这个间隔激起了全世界许多学者的兴趣，而越来越多的证据和理论被提出，试图解释米诺斯文明衰落这个谜团。
这些理论都围绕着锡拉火山的爆发展开。作为贸易中心的克里特的稳定与它的航海能力息息相关。这次喷发如今被定级为VEI-7，如此大的能量足以引发巨大的海啸，吞噬周围岛屿的一切港口和船只，从而给克里特经济带来重创。而另一大理论认为爆发引发的火山灰遮蔽了太阳，导致持续数年的饥荒。而迈锡尼人利用这个时机进攻并征服了克里特岛。
古希腊文明的高度发达在发掘的米诺斯遗址得到了验证。传说米诺斯王建造了王宫，其中千门百室，曲折相通，被古希腊神话称为“迷宫”。从建筑的壮美、绘画的传神及线形文字等发现均已表明，公元前2000年的米诺斯出现了阶级社会和高度的青铜器文化。
曾经辉煌的米诺斯文明，在公元前1500年左右，正当鼎盛时期突然瞬间消逝得无影无踪，是什么力量造成的呢？伊文思曾推断，王宫遭到破坏是由于地震造成的。
1967年，美国考古学家揭开了这个谜。在克诺索斯以北约130千米，有一座桑托林火山岛。桑托林火山海拔高度仅566米，20世纪曾有过3次小规模的喷发，其威力远不能与维苏威火山相比，它的宁静使岛上祖祖辈辈的居民感到安全。但当美国人在岛上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商业城市时，世人改变了对它的看法。
研究证明，这是人类历史上一次最猛烈的火山爆发，大约在公元前1500年前后。直冲天际的火山灰弥漫在空中，覆盖了整个地中海东部地区，喷出的火山灰渣多达62．5平方千米，几乎在一瞬间，岛上的城市就被埋在厚厚的火山灰下。
由于地壳内极大的压力，迫使火山发生惊天动地的大爆炸，然后火山自行崩塌陷落，形成一个圆周足有60公里的火山口。炽热的岩浆喷薄而出，火山灰散落最远达到700千米处。克里特岛因火山爆发而遭遇到灭顶之灾，全岛很快被火山灰掩埋，由于火山爆发引起的海啸再次袭击克里特岛，终于使辉煌的米诺斯文明毁于一旦。
据史料记载，埃及的上空当时曾出现3天漆黑一片的情景。火山爆发引起了巨大的海啸，浪头的高度达数米，滔天的巨浪滚滚南下，很快便来到克里特岛，它摧毁了岛上的城市、村庄和沃土良田，船只被狂涛击碎，米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有。
少数生还的人，渡海来到希腊伯罗奔尼撒半岛东北部的迈锡尼，将米诺斯的文字、艺术、先进的技术带到这里，逐渐发展起灿烂的迈锡尼文明。在大约公元前12～前11世纪时，多利安人南下，迈锡尼文明被毁。随着后来漫长的历史岁月流逝，人们逐渐淡忘了当时这一处于欧洲领先地位的灿烂的古代文明。

米诺斯王国（四）：文化

7.文化
由于木头和织物无法抵御岁月的侵袭，迈诺斯最重要的艺术遗存为迈诺斯陶器、宫殿建筑与壁画、石雕以及印章。艺术和物质文化的遗迹，特别是陶瓷风格的序列，帮助在考古学中界定了迈诺安文化的三个阶段，每个阶段有其自有的特征。克诺索斯建筑中最著名是建于公元前2000年的克诺索斯宫，由于不断的重修和扩建，克诺索斯宫构造复杂，有迷宫之称。克里特岛的壁画多绘以人物、动植物。并有相当大的妇女形象出现。
迈诺斯早期的陶瓷制品以线状的螺旋、三角、曲线、十字、鱼骨纹等为特征。到中期，自然主义的设计，如鱼、乌贼、鸟和百合的图案则变得普遍。到迈诺安晚期，花和动物依然是主要的特征，但是增强了变化性。在诺索斯周围的地区通常体现出“宫殿风格”，特征为对自然形状的几何抽象以及单色的绘画。非常值得注意的是迈锡尼艺术与后期米诺斯艺术十分相似。
在克里特北岸的伊拉克里翁（Ηράκλειο）博物馆藏有许多迈诺安艺术珍品。
迈诺斯文明的一个突出特点是他们对女性神祀的崇拜，而非男神。“埃文思已经发现迈诺斯人的主神是一个强大的自然女神，而这一论断从未被挑战过。”
出土的壁画和女祭司雕塑显示了男人和妇女参与同一个体育项目（通常是跳牛），因而一些考古学家相信迈诺斯社会中男人和女人有着相同的地位。甚至继承权有可能是母系的。
壁画有很多是描绘人群的，而性别由颜色来区分：男人的皮肤是红褐色，而女人的则是白色。
米诺斯文明的男人穿褶皱短裙和缠腰带，妇女则穿胸部敞开，至肚脐才收束的长袍，完整露出整个女性的双乳（包含乳头），是其最大特征。此外，配以短袖和镶边的裙子。服装上的花纹多为对称几何形状。
8.宗教
迈诺斯人崇拜女神[5]。虽然也提到过一些男神，但是迈诺斯宗教中对于女神的描写大大超过了前者，比如掌管生育的母神，一个女性的动物主宰，一个城市、家庭、收获、冥界的女性保护者，等等。有些人认为这些是同一个女神的不同表现，她们通常显现为蛇、鸟、罂粟，或一个头为某种动物的形象。一些人认为这个女神联系着“撼地者”（Earthshaker），一个由牛和太阳代表的男性形象，他每个秋天死去，在下个春天复生。虽然著名的牛头人身的米诺陶纯粹是希腊人的描写，一些印章表现了鸟头或带鸟面具的神祇。
Walter Burkert提醒道“在哪种程度上人们可以和应该区分迈诺斯和迈锡尼宗教，这是个仍未有答案的问题。“(Burkert 1985 p 21)，并认为这个问题终将在埃特鲁里亚与古希腊（或者罗马和希腊）的宗教、文化间的关系上找到有用的类比。迈诺安宗教并未通过自己的语言进行传承，并且后世希腊文人对于经过数百年口耳相传而存世的克里特神话主题的发挥，也革洗了这涓涓细源：比如忒修斯的传说。一些克里特名字被希腊神话所保留，但是我们已无法将这些名字对应于发现的米诺斯神像，如著名的蛇女神。
在一些确认的宗教遗址内发现了金属和粘土制的崇拜物：双面斧（希腊文：πέλεκυς，英语：labrys）、船只小雕塑、 人造品的模型、动物、人形等。这些遗址，包括克里特岛上的无数小神灶、山的峰顶及为数众多的神圣洞穴——已经发现了300多个（Kerenyi 1976 p 18; Burkert 1985 p 24f）——被确认为一些信仰的中心，然而还未发现像希腊人所建的神庙（Burkert 1985）。在复杂的宫殿里没有识别出主要用于宗教活动的中心房间，而中心院落则用于给年轻的男女进行跳牛祭祀活动。
8.科技
迈诺斯人饲养牛、羊、猪、山羊，种植小麦、大麦、野豌豆、鹰嘴豆，培育葡萄、无花果、橄榄。迈诺斯人知道驯养蜜蜂，从近东接受了石榴和温柏。
农民使用皮革包住把手的木犁，由一对驴或者阉牛拉犁。
迈诺斯的城市由石子铺成的路连接，石子是用铜锯切成。道路有排水系统，上层社会享受粘土制成的下水道设施。
迈诺斯的建筑通常为平的瓦片顶，以及灰泥、木质或是大石板地面，两三层楼高。他们可能是用石块和碎砾建造矮墙，挑高使用泥砖。天花板上的横木用来支撑屋顶。

迈锡尼王国（一）：历史分期

迈锡尼王国指古希腊迈锡尼文明。
迈锡尼文明（英语：Mycenaean Greece 法文： Civilisation mycénne，前1600年 – 前1100年) 是希腊青铜时代晚期的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。这是古希腊青铜器时代的最后一个阶段，部分历史学家认为包括荷马史诗在内，大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。
迈锡尼文明是古希腊青铜时代的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名，以迈锡尼、泰林斯、派罗斯为大邦。迈锡尼文明是爱琴文明的一个重要组成部分，继承和发展了克里特文明。约公元前1900年左右，迈锡尼人开始在伯罗奔尼撒半岛定居到公元前1600年才立国。迈锡尼文明从公元前1200年开始呈现衰败之势，后多利亚人南侵，宣告了迈锡尼文明的灭亡。这是古希腊青铜时代的最后一个阶段，包括《荷马史诗》在内，大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。
1.历史分期
王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝和圆顶墓王朝，竖井墓王朝约持续百余年，到公元前1500年后为圆顶墓王朝所取代。
（1）前王朝时期
迈锡尼人属于印欧语系民族，约公元前2000年，定居伯罗奔尼撒半岛，进入前王朝时期。此时的迈锡尼人尚未立国，受克里特文明影响，迈锡尼人逐渐过渡到文明时期，约前1600年，迈锡尼人立国。
（2）竖井墓王朝
竖井墓王朝的主要文物是发现于迈锡尼城堡内外的两座墓园。园内有众多王族墓葬，内藏丰富的金银陪葬饰品，其数量之多为世界所罕见（仅其中一墓穴就有870多件）。工艺水平也很高，其中大多数为克里特特产，也有来自埃及、小亚、和叙利亚等地的。这说明迈锡尼王族和贵族曾经以雇佣兵头领的身份服务于克里特和埃及等地，随着与海外先进文明地区的交往密切，迈锡尼的经济与文化迅速发展起来，国力强盛。
（3）圆顶墓王朝
圆顶墓王朝时期，迈锡尼成为可以与克里特抗衡的强国。圆顶墓不像竖井墓那样只在地下结构简单的竖穴墓室，而是在地面凿岩和砌石筑成的圆形墓室，前有墓道，上覆高冢，室内以叠涩法砌成圆锥状屋顶，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。构筑这类墓陵需要较高的石砌工程技术，它的形制虽源自克里特，在迈锡尼却规模日益宏大。现存最大的一座圆顶墓内高13.2米，墓门高10米，门内过道以一块重达120吨的巨石为盖，可见其工程的艰难。
（4）编年
迈锡尼文明的年表是由瑞典学者Arne Furumark根据所发现物品的类型和所属地层编纂的[2]，虽然有一些批评，但它还是得到了广泛的运用。这个时期对应于希腊青铜时代晚期（法文：Helladique Récent, HR；英文Late Helladic, LH）
前1550年–前1500年：青铜时代晚期 I （迈锡尼的墓坑圈A与B）
前1500年–前1450年：青铜时代晚期 II A
前1450年–前1425年：青铜时代晚期 II B （迈锡尼人到达诺索斯）
前1425年–前1380年：青铜时代晚期 III A1 （诺索斯被毁，大陆迈锡尼宫殿的初建）
前1380年–前1300年：青铜时代晚期 III A2 （迈锡尼宫殿建造的高峰）
前1300年–前1250年：青铜时代晚期 III B1 （期间迈锡尼王国及其属国下的人口达到150万人）
前1250年–前1200年：青铜时代晚期 III B2 （阶段末期大陆宫殿被毁）
前1200年–前1125年：青铜时代晚期 III C1
前1125年–前1100年：青铜时代晚期 III C2
HR I对应于青铜时代中期与晚期的转换期，迈锡尼文明的文化开始于此时期。
HR II时期遗迹有了显著的增加。在该时期的末叶，米诺斯王宫诺索斯、斐斯托斯、马利亚和萨克罗（Zakro）已经建成。其后只有诺索斯宫被重新使用，并融入了迈锡尼的风格。一般认为它被入侵克里特的迈锡尼人占领并夺取了权力。皮洛斯的线性文字B文献大致定年为HR IIB。
HR III时期迈锡尼文明继续他们的扩张。在克里特之后，其余的爱琴海岛屿（如塞克拉迪斯和罗得岛）以及小亚细亚都出现了他们的定居点。事实上，在整个地中海沿岸都能发现迈锡尼物品，甚至从中欧直到不列颠群岛。在塞浦路斯和黎凡特也发现了迈锡尼人的定居点。
在希腊本土，王宫、城堡以及巨冢（tholoi/tholos）变得越来越壮观。对于HR III B1时期，在迈锡尼和奥尔霍迈诺斯（Orchomenus）发现的珍品见证了迈锡尼统治者所积累的财富。这一个时期是迈锡尼文明的巅峰。诺索斯的那些文献无疑属于HR III B（约前1250年）。
2.迈锡尼人
自从线性文字B书写的泥板被翻译以来，人们认识到从前所说的“迈锡尼人”其实是希腊人。但是没有迈锡尼文献提示他们如何称呼自己的。在《伊利亚特》中，希腊人通常被称为“亚该亚人”，并且考虑到在青铜时代晚期赫梯文献中“Ahhiyawa”的称呼，可以将“亚该亚人”的称呼联系到迈锡尼人。然而，第二个论证远未被人所承认；并且关于第一个论证应该指出，“亚该亚”这个称呼在荷马的词句中可以有很多不同的指称。
语言学的分析将线性文字B的文本所表达的迈锡尼语言关联到其后的希腊语，特别是爱奥尼亚方言、阿提卡方言或者是伊奥利亚方言，但非古典时期的亚该亚方言。前几种因此可能为迈锡尼语言的后继，而后者也许源自一种消失了的与迈锡尼语言有联系，但不同于迈锡尼方言的青铜时代希腊语。
不同阶段间语言的比较可能无法给出足够的证据来认定迈锡尼人。此外，并没有证据证明他们是由同一个种族或语言群体构成；似乎更有可能的是，他们是一个多民族，比如亚该亚人、爱奥尼亚人等的祖先所形成的集体，而非一个单一的民族。

迈锡尼王国（二）：考古发现

3.考古发现
它是在十九世纪末由海因里希•施里曼于发掘迈锡尼（1874年）和梯林斯（1886年）的过程中重现天日的。施里曼相信自己找到了荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中所描写的世界。在一个迈锡尼的墓穴中，他将所发现的一个金箔面具命名为“阿伽门农面具”。同样，他将一个在皮洛斯发掘的宫殿命名为“涅斯托耳宫”（神话中皮洛斯王国的国王）。
二十世纪初，阿瑟•埃文斯爵士对克里特岛进行了发掘研究，自此迈锡尼世界理清了与先于它的米诺斯文明之间的关系。在对克里特岛上的诺索斯进行发掘期间，埃文斯发现了数千块年代约在前1450年的粘土泥板，由宫殿的一次大火意外地烘烤成型。
在这些泥板上他辨认出了一种未知文字，他认为这种文字比线性文字A更先进，因而命名为线性文字B。此外，在迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等迈锡尼宫殿内也发现了写有这种文字的泥板[3]。1952年，这种文字终于被Michael Ventris和John Chadwick破解，鉴定为古希腊文的一种字体。自此，迈锡尼文明逐渐被人所了解，从而走进了文字历史，被定位于爱琴文明的青铜时代。
然而，使用线性文字B书写的泥板只是非常有限的文献资源，加上在器皿上的镌刻，总共才有5000篇。而作为对比，同时期的古代美索不达米亚文明都有数以十万计的文书。此外，这些泥板文字都相当短，且大部分都出于行政目的，如仓库清点和会计记录等为了存档之作。不过从另一方面讲，这也说明了这个文明视野的客观性，没有夸大宣传的踪迹。
4.政治
（1）迈锡尼世界
在直接证据缺失的情况下，我们无法确切地了解迈锡尼世界的政治结构。根据荷马的陈述，当时的希腊分为数个国家，如《伊利亚特》中的城市：透过考古所为人熟悉的迈锡尼、皮洛斯、奥尔美那斯等，也可能还有斯巴达或伊萨卡。不过考古学家无法确认这一点，只有皮洛斯和洛索斯两个城邦被线性文字B文献所证实。然而，仍无法知道阿尔戈斯地区的政治中心（如果确实有的话）在何处：迈锡尼、梯林斯或是阿尔戈斯？对于雅典地区呢？以及戈拉（Gla）和伊奥科斯（Iolcos）呢？
赫梯文献中提及的一位“Ahhiyawa人的国王”被对照为“亚该亚人(Akhaian)的国王”，可能即为《伊利亚特》中亚该亚人的国王阿伽门农。但是没有证据表明赫梯语言中的Ahhiyawa就是荷马的Akhaian，而且他们王国的位置还在争论中：小亚细亚、罗得斯岛或是希腊大陆。有一些基于赫梯文献和荷马史诗的研究希望证明迈锡尼时代的希腊是个由一位primus inter pares（拉丁语：同等者中之首）的国王统治的联邦国家。但仍无根据证实这个观点。
（2）国家
在小范围内，我们已经透过线性文字B的文献，对于皮洛斯和诺索斯两个国家内部的组织形式有了初步的认识。不过，这里也并非不存疑点。
这些国家似乎是一个王国，由一个国王——wa-na-ka (ϝάναξ / wánax)——进行统治。国王的职责无疑是军事、司法和宗教。这个词可与荷马的 ἄναξ/ anax（神祇，统治者，家长）等同，它在献祭的文书中出现过九次，说明皮洛斯和诺索斯的统治者享有某种宗教地位。然而，如同在荷马那里一样，这个词同时也用来表示一个神。
他由一个ra-wa-ke-ta（“大将军”）辅佐，应为军队的首领。他们两个都拥有自己的领地：te-me-no (τέμενος / témenos)。别的显贵被称为te-re-ta（“地主”），根据文献为土地所有者，他们可能也有神职。e-qe-ta (equetai)——字面上为（“骑士”的）“战友”——形成了国王的拥胄，他们是武人。
在宫廷人员这边，有一些其他达官贵人负责地区行政事务。皮洛斯王国划分为两个大省：de-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周围的“近省”；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“远省”，位于re-u-ko-to-ro城周边。整个国家再划分为17个区，以及各个乡镇。为了管理各区，国王任命一个ko-re-te（koreter，“总督”）和一个pro-ko-re-te（prokoreter，“副总督”）。管理乡镇和其da-mo （字面上为“人民”，见希腊文 δῆμος / dêmos）的人被称为do-mo-ko-ro（damokoros，字面上即为管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（参考 βασιλεύς / basileus）也参与乡镇一级的管理，但他的职责不明，可能掌管一个元老委员会：ke-ro-si-ja（参考 γερουσία）。
（3）社会
迈锡尼社会似乎分成两类自由人：国王的拥胄，负责王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在乡镇里。正如前面所述，后者为王室委派人员所掌管，他们需要完成徭役和对王室赋佃租。
而生活在王宫范围内的人，有一部分为富裕的高级公务员，可能居住在各个宫殿周边宽敞的住房里；此外还有一些职业与王室相关的人员：手工匠、农民、可能还有商人，他们未必比一般人民富裕。处在社会的最底层的是奴隶，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf. δούλος / doulos)，只有为王室工作的奴隶在文献中提及过。

迈锡尼王国（三）：经济

5.经济
从文献来看，迈锡尼王国的经济组织分为两个部分：一部分围绕着王室进行，而另一部分是为自己服务。从另一个角度看，这恰恰反映了社会的组织结构。不过这也不妨碍为国王服务的个人同时为自己谋利的行为。
经济由记录货物进出的司书监控，他们安排工作以及统筹配额。被称为du-ma-te的人似乎是掌管地方经济的总督。
（1）农业
迈锡尼王国皮洛斯和诺索斯的土地被分成两个部分：宫廷用地ki-ti-me-na以及地方的土地ke-ke-me-na，后者由文献所称ka-ma-na-e-we的人来耕种，他们无疑就是人民。宫廷用地在文献中被确证，一部分由国王和元帅的领土组成，另一部分作为福利（o-na-te-re）提供给宫廷行政人员。后者可以利用奴隶，或是以出租给自由民的形式来耕种这些土地。
农产品为传统的“地中海三部曲”：谷物、橄榄、葡萄。种植的谷物为小麦和大麦。人们也种植橄榄树，为了获取橄榄油。后者并非为了食用，而是作为护肤品和香水之用。葡萄种植也很普遍，出产不同种类的葡萄酒。此外，人们还培育制衣用的亚麻，榨油用的芝麻以及各种果树，如无花果树。
饲养业由绵羊和山羊主宰。猪和牛都不太常见，马只用于牵引战车。
（2）手工业
手工业组织主要出现于宫殿地区，皮洛斯的文献表明他们的工作相当专业化，每一个工人的技能归于特定的类别，并在生产过程中占据特定的位置。这种分工在纺织业中尤其明显。
纺织业是迈锡尼经济的主要部门，诺索斯的文本提供了一个纺织生产过程的全景：从成群的绵羊直到宫殿仓库里的成品，以及剪羊毛、羊毛修补作坊、工作环境等方面。皮洛斯宫拥有大约550名纺织女工，在诺索斯则多至900名。文献中至少记录有十五种纺织相关技能。除羊毛之外，亚麻是应用最多的织料。
在皮洛斯还发现了冶金业，拥有400名工人。我们从资料中得知每个铜匠平均分配3.5公斤的青铜的工作量。但我们不知道他们如何得到报酬：令人费解地，配给记录表上没有他们的份额。在诺索斯，一些泥板记录了剑的制造，但没有提及真正的冶金业。
同样被记录的还有化妆品业。泥版记录了玫瑰、药用鼠尾草等香油的制造。考古学研究还发现了隶属宫殿的作坊内还有其他职业的手工艺人：金银匠、象牙匠、宝石工、陶匠，那里还生产橄榄油。某些领域转向了出口。
（3）商业
商业活动很奇异地没有进入书面纪录。同样，当皮洛斯的香料油被装入小罐后，就再也没有记录它们去向何处了。在底比斯出土了装有香油的带柄陶罐，它们刻有线性文字B，注明产地为东克里特岛，然而克里特岛上的泥版对于油料出口却只字未提。对于纺织品的流通，现有的资料也非常稀缺。我们知道米诺斯人曾经将织品出口至古埃及，迈锡尼人应该也如此。实际上他们的海上贸易在米诺斯文明衰亡之后有了突飞猛进的成就，根据这个事实可推断，他们很可能从米诺斯人处获得了航海的知识。尽管缺乏书面资料，我们仍能推断一部分的商品：纺织品、油料、甚或是冶金制品，是为了王国以外的市场生产的，因为它们的生产数量相对国内消费来说非常过剩。
此外，我们可以依赖考古学获得迈锡尼制品出口至希腊以外的情况。相当数量的器皿发现于爱琴海、安纳托利亚、黎凡特、埃及，及西方的西西里，甚至中欧以至大不列颠。一般情况下，迈锡尼货品的流通可以透过“结节”——现代条形码标签的祖先——来保证其可跟踪性。它是一种粘土小球，在手掌中用一条带子（可能是皮革）打磨而成，用来系在所有货品上。结节上标有一个印戳以及一个代表物品的图符，有时候人们还会加上其他讯息：品质、产地、目的地等。
1982年底比斯出土了55个结节，带有表示牛的图腾。根据它们，我们可以重建这些牛的旅程[4]：它们来自整个维奥蒂亚（Boeotia），甚至埃维亚岛，被运至底比斯做祭祀品。所系结节是为了证明这些家畜并非盗得，同时标明它们的产地。一旦它们到达目的地，这些结节就被取走并收集以制作会计泥版。结节被用在各种货品上，这解释了为何迈锡尼的会计文献能够如此准确。司书们不用自己来清点物品，他们靠结节来记录表格。
前14世纪和前13世纪，迈锡尼人向整个雅典乃至地中海东中部地区出口彩陶器皿，从塞浦路斯和撒丁岛进口铜，从叙利亚进口象牙，从埃及进口其他奢侈品。
6.宗教
要辨析迈锡尼文明的宗教事务是相当困难的，特别当它涉及到考古遗迹时，因为要在其内确定一个宗教场所通常十分复杂。至于文本，只有寥寥数列供奉表单给出了一些神的名字，而我们对于他们的宗教实践则一无所知。
迈锡尼人的神谱内已经有不少古典希腊神话中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特别是诺索斯的文本中。这个阶段似乎也出现了一个地神，掌管地震。我们还能找到一系列女神或者Potnia，对应于不同的宗教地点，比如一个克里特岛上的“迷宫女神”，让我们联想到迈锡尼迷宫的神话，如代达罗斯（Daedalus）所作的那个。也有一个母神[2]，名为Diwia。另有一些经典时代的神被鉴别出来，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（这些是来自东方的神）以及赫淮斯托斯。
在迈锡尼时代没有发现什么大的神庙，在一些城堡里发现的大型建筑，由一个长方形的中央室加上周围的小房间组成，可能被用作宗教场所。此外，也可以假设存在一种室内宗教。一些圣堂可以被辨认出来，比如在Phylakopi，能够找到大量的疑似用于献祭仪式的小雕像。也有假设认为德尔斐、多多纳、提洛及厄琉息斯在当时已经是重要的圣地，不过这一点很难证实。
7.建筑
（1）要塞
主要的迈锡尼城市都加筑有工事，它们可以位于卫城上，比如雅典和梯林斯；或是背靠山峦，如迈锡尼；或在海岸线上，比如戈拉和皮洛斯。除了这些城堡之外，还发现了一些孤立的要塞，无疑是用作对领土的军事控制。迈锡尼的城墙通常是“蛮石式”的：他们通常由宽至八米的巨石块堆砌而成，中间不用粘合。或者，当无法获得巨石的时候，用石头一块嵌一块地搭起。城墙的设计使用了不同的进出口：巨大的城门、坡道，或在遭受围困时所用的暗门和地下拱顶通道。考虑到战争的可能，城内还配备了水箱或水井。
（2）民居
迈锡尼遗址通常包含有不同类型的民居。最小的是边长介于5米到20米之间的直方形住宅，这是社会最底层人口所居住的。它们通常有一个或几个房间构成，后一种情况在晚近的时期出现的更多。更高等级的住房，是面积更大，更精致的建筑，边长约在20米至35米之间，拥有几个房间，甚至一个中央院落。它们的空间安排类似于宫殿的模式。我们无法确定这是否是迈锡尼贵族所居住的场所，因为还有一种假设认为这些是宫殿的延伸，因为后者通常就在左近。
（3）迈锡尼王宫
迈锡尼宫殿最精美的范例是在迈锡尼、梯林斯和皮洛斯所发掘出的。根据发现的文献记录，它们是迈锡尼城邦的行政中心。从建筑学视角来看，它们是米诺斯宫殿的继承，同时也是青铜时代中期希腊大陆上其他民居建筑的传承。它们有一个中央院落群，敞开向四周环绕着的大小不同的房间：有仓库、作坊，还有货品收发处及居住空间。宫殿的心脏是“大殿”（Μέγαρο / Megaron），一个安置王位的房间，有一个由四根立柱环绕的中心，王座一般在进口的左侧。整个建筑似乎只有一层，内里的家具和壁画都非常精美。

迈锡尼王国（四）：文明消亡

8.艺术品和手工艺品
（1）陶器
考古在迈锡尼时代发现了大量的陶器，风格、大小十分多样：带环把的瓮、壶、双耳爵、像香槟酒杯一样的罐子等。在HR III B时期，尤其在向希腊大量出口的阿尔戈斯地区发现的所有样品风格相当统一，同时生产数量也有了显著的提高。出口的产品一般都更为奢华，并绘有精美的装饰，比如神话、战争、动物等主题。另一种餐具是金属的（主要是青铜），发现的数量也相当可观。外形主要有三脚、盆状或灯状。此外还发现过釉陶或是象牙质的器皿。
（2）雕塑
迈锡尼人的工艺制品相当精美，他们常在物品上装饰华丽的图案，且喜欢用金银为材质制作工艺品，并在这些工艺品上装饰以浮雕。 迈锡尼时期没有留下大的雕塑，这阶段所产总体是一些土培的精致的小雕塑，主要发现于Phylakopi，但也发现于迈锡尼、梯林特或亚辛（Asine）。大多数雕塑表现男性或女性人形，但也存在动物造型的。他们有不同的姿势，如双手向天空展开，或是合抱于腹部，或是坐着等。它们经过上色，黑白或彩色都有。制造它们的目的不明，不过很有可能是为祭祀之用，因为发现它们的地点通常具有宗教意味。
（3）绘画
迈锡尼时期的绘画受到米诺斯文明的很大影响，但与前者相比，迈锡尼的绘画较为简陋。[6]如所发现的一些宫殿壁画，其表现的主题多样：捕猎（包括斗牛）、战斗、队列、神话传说等。其他壁画表现为几何图案。如上文所述，一部分陶器也绘有相似主题的图案。
（4）武器
军事装备存放在当时的国库中，最大的发现是登德拉盔甲。它是一整套武士盔甲，护胸甲是由皮衣上缝青铜片所制成。这付盔甲的重量非常制约武士的行动力，所以一般认为这是给战车上的战士所备。防御性的武器装备包括数种头盔，特别是一种野猪头的样式，不过它在青铜时代后期（HR）的最后几阶段中消失匿迹。他们使用两种盾：一种呈8字型；另一种为方形，上缘为圆角。它们为木或皮制。
进攻性武器大多是青铜制，发现有长枪和标枪，以及一大批不同尺寸或劈或砍之用的剑。最后，一些手柄和箭头见证了这时期弓箭的使用。
9.墓葬习俗
希腊青铜时代最流行的墓葬形式是土葬。遗体被埋在居住区外的公墓内，有时在圆顶墓(θόλος / tholos)中，有时甚至是屋子底下。圆顶墓的墓葬形式可以追溯到希腊的印欧部落时期，他们植根于公元前三千年的巴尔干，以至上溯到库尔干文化。而那些私人墓葬使用带有石子砌面的石棺。其中，HR I时期出现过一套墓葬家具，但在其后的时期中再未重现。此外，青铜时代初期还出现过方形公共墓葬。很难确定这些不同形式的墓葬是否如人们经常认为的那样标志着社会地位的不同，如圆顶墓中所葬为社会精英，私人墓葬属于是富裕的阶层，而公共墓地则是普通人的归宿等。另外，随着时间的推移，火葬越来越多见，直至HR III C时期成为十分重要的墓葬形式。这可能是新的种族进入希腊的证据。
迈锡尼时期最壮观的墓葬是位于迈锡尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽门农墓”（或“阿特柔斯的宝藏” Treasure of Atreus），是一个“圆顶墓”。附近坐落着另外一些墓葬（称为“A圈”），如所谓“克吕泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它们都是施里曼在发掘迈锡尼的过程中出土的，蕴含着丰富的珍宝。
10、文明消亡
（1）内部矛盾的尖锐
古希腊神话记载，自公元前1200年起，迈锡尼文明进入衰落期，战乱频繁，王朝更迭。生产萎缩，商业衰落。经济衰败带来了财政枯竭，而各个国家又开始加紧榨取钱财，使得民怨沸腾。
（2）特洛伊战争的消耗
由于经济的衰败，使得各个国家开始对外进行掠夺财富，由迈锡尼国王阿伽门农组织的联军对小亚细亚的富庶城邦特洛伊的战争，持续了十年，虽然希腊联军获胜，但得不偿失，各个国家元气大伤，短时间无以恢复。
（3）周边民族的入侵
埃及新王国时期，”海上民族“出现在近东和埃及地区，对埃及和周边民族造成了巨大的打击。在紧随”海上民族“之后，多利亚人趁迈锡尼诸邦全面衰落之时，出兵南下，一举灭亡了迈锡尼文明，毁灭了迈锡尼文明的各个城市。使得公元前1100年-前800年间，希腊各地区重新倒退回原始社会的“黑暗时代”。没有城市、商业、文字和国家，这一时期的历史情况被后来的古希腊失目诗人荷马所收录，并谱写成史诗，故而又称此时为“荷马时代”或“史诗时代”
（4）谜团
迈锡尼文明的结尾给我们留下许多仍未解决的谜团，无论是对于时间表还是对事件的解释。
HR III B1的末期标志为数次毁坏，特别是在迈锡尼城。在HR III B2时期，可以观察到迈锡尼城市的防御工事有明显增加，暗示着不安的上升。不过这应该不是一种危机，因为在这些地层所发现的考古材料见证了一个毫不输于前代的财富。这个时期的结束还是出现了大多数大陆迈锡尼城市的毁坏。
HR III C见证了希腊城址的减少，在某些地区甚至非常严重（维奥蒂亚地区9/10的城市，以及阿尔戈斯地区2/3的城市）。不过迈锡尼城和梯林斯城一直保有居民，并且发掘出的文物仍然表现出迈锡尼的特色，因而HR III C时期应该还是迈锡尼文明的一个时期。然而出现了一种新的所谓“蛮族的”陶器类型，因为它曾经被归因为外敌入侵，或是伴随着的火葬习俗的增加。
是什么导致迈锡尼文明在这个时期的衰落呢？有数种解释被提出，而其中试着透过气候变化或是自然灾害（地震）等方法的解释已经没落。现存有两大理论：人口流动以及内部冲突。
第一个理论将迈锡尼城市的摧毁归咎于入侵者，一说多利安人，一说海上民族。我们知道前者在更早之前，已经出现在希腊大陆，所谓的“多利安人入侵亚该亚人”的理论很难立足。另一方面，在埃及古籍中记载的这一时期从巴尔干地区迁徙至近东的民族产生新的理论，冠名以“海上民族”。这可能是个史实。我们知道这个民族（弗里吉亚人）在安纳托利亚或黎凡特多所破坏，而公元前12世纪埃及文本中记载的Eqwesh人（联系：“亚该亚人”）让一些专家假设迈锡尼人也参与了这些入侵，而这一点并不确定。现有的资料不足以确认希腊世界发生了什么。
剩下的第二个理论，认为迈锡尼文明的陨落发蕴于社会内部冲突，如社会最底层对于宫廷制度的反抗，因为前者在青铜时代末期日益贫困。这个理论有时加入第一个理论的因素，试图混合社会冲突和种族冲突。
无论原因如何，迈锡尼文明确实于HR III C时期之后消失，随着迈锡尼城和梯林斯城再次被毁而丧失其势力。这个结局，大约发生于公元前12世纪的最后几年，是一个漫长的衰亡过程的终点。而继后的公元前11世纪见证了新的历史内容，即几何时期的开端，和漫长的黑暗时代的肇始。

希腊黑暗时代（一）：起源

希腊黑暗时代（英语：Greek Dark Ages），又称荷马时代（根据荷马史诗）、几何时代（根据当时的几何艺术），是指希腊历史中从公元前12世纪迈锡尼文明覆灭到公元前9世纪第一个城邦的建立的历史时期，也是荷马史诗的年代。
荷马时代（Homeric Age）也叫英雄时代（Heroic Age），是迈锡尼文明灭亡后，古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。
这一时期的历史主要是由盲诗人荷马所写史诗记录。形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代”。
1.起源
考古学显示，公元前1200年后的一段时间，地中海东部的青铜文明都经历了大陷落，宫殿和城市都被毁、丢弃。周围的赫梯帝国也在这一时间灭亡，从特洛伊到加沙的城市被摧毁。这次陷落后，定居点变的更小更少，意味着经历了饥荒和人口减少。在希腊，迈锡尼贵族使用的线形文字B在这一时期也消失了。公元前1100年以后，古希腊陶器上，像迈锡尼时期那样形象的纹饰没有了，取而代之的是简单的几何图案（公元前1000–公元前700）。 传统上认为这一时期的希腊本土，失去了和外界的所有联系，这一时期没有任何的文化成长和进步。但是从埃维亚岛利兰丁平原上的Lefkandi出土的文物来看，和东方(尤其是黎凡特)的重要的文化和贸易路线，在公元前900年后发展起来，并出现了希腊人在后迈锡尼的塞浦路斯和叙利亚Al Mina海岸出现的证据。
迈锡尼文明从公元前1200年开始陷落。考古学显示，公元前1100年世纪前后，在宫殿中心和周围，迈锡尼文化高度组织化的定居点被抛弃和毁灭。公元前1050年，迈锡尼文明可识别的特点消失了，人口也明显地下降。许多解释认为迈锡尼文明和青铜时代晚期衰退是由于气候和环境的灾难，加之多利安人或者海上民族的入侵，或者是锋利的铁质武器的传播，但没有一个解释符合现有的考古证据。
这一时期在地中海东部的一些地方发生了大规模的反抗，周围生活艰难的人们由于政治和经济的不稳定，企图推翻现有的国家。赫梯帝国的一部分被一支称作“海上民族”的人入侵并占领，海上民族的由来不详，可能来自地中海的不同地区如黑海、爱琴海和安纳托利亚地区。前13-12世纪在卡纳克神庙和卢克索的铭文和雕像，是有关海上民族的唯一资料。“海上民族”一词也是埃及人自己创造并记录在他们的军功簿上的。
这支人可能也攻击过埃及两次，一次是在麦伦普塔统治时期的前1208年，一次是在拉美西斯三世统治时期的前1178年。
荷马时代（约前1100年至前800年）指的是希腊历史中从多利亚人入侵及迈锡尼文明灭亡的公元前十二世纪直到公元前九世纪最早的希腊城邦之崛起时期。公元前8世纪荷马史诗中记录的便是这段历史，其中最著名的为《木马屠城记》。
迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯帝国和埃及新王国的衰落，其原因可能为某个装备有铁兵器的“海上民族”的入侵。当多利亚人南下希腊的时候，他们也装备有更为先进的铁兵器，可以轻易地将已然衰弱的迈锡尼人消灭。这之后的历史时期被古希腊诗人荷马后来记录在自己的诗集《伊利亚特》及《奥德赛》之中，故统称为“荷马时代”。
考古学显示出希腊世界在这一时期中文明的衰落，迈锡尼人雄伟的宫殿被摧毁或是遗弃，希腊语停止被书写。荷马时代的陶器只有简单的几何装饰，缺乏迈锡尼文明期间的器件所展现的丰富的图案设计。荷马时代的希腊人的居住点数量稀少，并且规模很小，可能说明人口的急剧减少。没有发现产自国外的货品，可能表示国际贸易的丧失。同时，与其他文明的联络也消失了，导致社会文化等的全面倒退。
2.社会制度
（1）政治
荷马时代的多利亚人没有建立国家，尚处于军事民主制度时期，这一时期的多利亚人部落有议事会、人民大会、军事首领三种机构。
议事会由各个氏族部落的族长组成，后来成为全体氏族贵族的会议，重大问题皆须经此议论然后通过，最后提交人民大会表决；人民大会则是由部落或部落联盟的成年男子组成，原则上是部落的最高权力机构；而军事首领（古希腊语称“巴赛勒斯”）是由人民大会选举而出的军事领袖，主持祭司和诉讼，战时出征。
随着后来多利亚人的经济不断的发展，议事会和军事首领不断的变为世袭工具和权力机关，标志着荷马时代的氏族制度的逐渐解体。
（2）经济
荷马时代的多利亚部落的生产力开始发展，出现了铁器，在农业上，繁复的农业用具和双牛犁已经出现并使用；三耕法和天然肥料也开始广泛使用；各类家畜也已经由专人饲养。手工业也开始和农业分离，出现了陶匠、木匠等分工。商业交换也开始发生，以物物交换为主，用铜、铁、牲畜或皮革进行交换。
（3）奴隶制度
荷马时代，由于氏族部落的解体，农村公社（即与我国建国初期相仿的制度），这一文明退化的象征开始建立在古希腊地区。
接着，公社的土地开始划分为小块份地，氏族贵族则占有庞大的土地和牲畜，而普通的农村公社成员则沦为雇工甚至乞丐。奴隶制度也在此时开始出现，主要是战俘，男奴进行放牧，女奴进行家务劳作，完全没有人身自由。

希腊黑暗时代（二）：特洛伊战争1

3.特洛伊战争
特洛伊战争（Trojan war）以荷马史诗之伊里亚德为中心，加上索福克勒斯的悲剧埃阿斯、菲洛克忒忒斯，欧里庇得斯的悲剧在陶里斯的伊菲革涅亚、安德洛玛刻、赫卡柏，维吉尔的史诗埃涅阿斯纪、奥维德等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。
特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦为中心，道出以阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊联合远征军进攻以帕里斯及赫克托耳为首的特洛伊军的十年攻城战。
现代考古和历史研究在对特洛伊的“神话”“传说”几百年的嘲讽和忽略之后，证实希腊和特洛伊战争的确存在。但现代科学否认特洛伊战争是如几千年前荷马史诗中记载的一场复仇战争，而是古希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的侵略战争。
（1）美女海伦
斯巴达王廷达柔斯的女儿海伦的美貌冠绝希腊，求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后其中一位求婚者机智的奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯之子墨涅拉俄斯。
廷达柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴达国王。
（2）婚宴上的金苹果
另一边厢，在色萨利国王佩琉斯及海洋女神忒提斯的婚礼上，只有不和女神厄里斯没被邀请参加，厄里斯心怀愤恨，便想出诡计，将一个写着“给最美丽的女神”的金苹果扔在宴会上，送给赫拉、雅典娜及阿佛罗狄忒三个女神。三个女神各自理所当然的认为自己是金苹果的应得者，争持不下后唯有请求宙斯裁判，但宙斯却拒绝作出裁判，于是三位女神就带着苹果到伊达山上，找特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯作出裁决。
（3）帕里斯的裁决
帕里斯是普里阿摩斯及赫库芭的儿子。赫库芭生他前作了一个噩梦，梦到特洛伊受大火洗礼，预言家告诉赫库芭这个儿子将毁了特洛伊，因此普里阿摩斯就把帕里斯抛弃在伊达山，后来由阿戈拉奥斯养大了他。
此时三个女神来到帕里斯的面前要他作裁决，三个女神都以奖品诱惑他，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙罗狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦作妻，最后帕里斯把金苹果交了给阿芙罗狄忒，成了阿芙罗狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜则因此决心毁灭特洛伊人。
其后，帕里斯在特洛伊竞技会上力压其他对手，并被普里阿摩斯认出而正式成为王子，帕里斯受到阿芙罗狄忒的唆使，乘船到斯巴达找海伦，他和朋友埃涅阿斯作为客人探访斯巴达国王墨涅拉俄斯，宴上帕里斯及海伦互生情愫。过了几天，趁着墨涅拉俄斯到克里特岛时，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃家庭，三天后他们就回到了特洛伊。
（4）召集英雄
当帕里斯一登船，众神就派使者 彩虹女神伊里斯到克里特岛找墨涅拉俄斯，墨涅拉俄斯回到斯巴达后，见到财宝被劫走，海伦又离他而去后，他怒火万丈，并找他的哥哥迈锡尼国王阿伽门侬，阿伽门侬建议召集当年起誓的英雄一起进攻特洛伊，墨涅拉俄斯接受劝告，先找到年长的皮洛斯国王涅斯托尔，涅斯托尔非常生气决定亲自出征，并且带上自己两个儿子特拉叙墨得斯及安提洛科斯。其他征讨的还包括阿尔戈斯国王狄奥墨得斯、欧波亚国王帕拉墨得斯、雅典国王得摩丰、克里特岛国王伊多墨纽斯、墨利波亚国王菲洛克忒忒斯，他拥有赫拉克勒斯的弓箭，预言者预言没有这些箭，特洛伊是攻不破的。另外还有萨拉弥斯国王大埃阿斯及罗克里斯英雄奥伊琉斯之子小埃阿斯，不过尚欠两位国王未到。
伊塔卡国王奥德修斯以机智闻名，他刚与妻子佩湿洛佩结婚不久，诞下儿子忒勒玛科斯，因此不愿同行，当奥德修斯得知墨涅拉俄斯、阿伽门侬、涅斯托尔及帕拉墨得斯来到伊塔卡时，他就装疯把牛套套在犁上耕田，又把盐撒到田里，帕拉墨得斯看出他的假扮，就把他的儿子放在田上，果然奥德修斯就在孩子前停了下来，奥德修斯不得不承认自己是假扮，只得履行当年的承诺，从这时起奥德修斯便恨帕拉墨得斯，并决心要报复。
另一位未到的国王色萨利国王阿基里斯是色萨利国王佩琉斯与海洋女神忒提斯的儿子。忒提斯知道阿基里斯会死于特洛伊，当阿基里斯还是婴儿时，他就把他倒提脚肿浸于冥河斯提克斯，令他刀枪不入，佩琉斯又将他交给喀戎教导，致使他能用各种兵器，当墨涅拉俄斯要出征的消息传到忒提斯耳中时，她便把阿基里斯藏在斯库罗斯岛的吕科墨得斯的宫殿中，但是预言家卡尔卡斯泄露了他的行踪，并告知他们阿基里斯身穿女服，不易辨认，奥德修斯和狄奥墨得斯就假扮商人来到宫殿，把货物放在殿前，公主们都爱看珠宝首饰，只有阿基里斯在看武器，此时传来剑击声，其实这是狄奥墨得斯在殿外发出的，阿基里斯以为有敌人立时拿武器杀敌，就这样他就被认了出来，阿基里斯高兴能参与战事，他还把两个朋友智者福尼克斯及帕特罗克洛斯带去战场。佩琉斯知命运如此，就把结婚时火神赫淮斯托斯所铸的铠甲、海皇波塞冬送的神马及人马之王喀戎送的矛都给阿基里斯。

希腊黑暗时代（三）：特洛伊战争2

（5）前往特洛伊
英雄们聚集在奥利斯港湾，希腊联合远征军人数有十万人，船数一千一百八十六。出发前大家都在岸边祭坛作献祭，忽然间祭坛下面爬出了一条血红的怪蛇，它弯曲成环状爬上了树，爬到树最高处的一个鸟巢，吃了一只雌鸟和八只雏鸟，然后变成一块石头。众人大惑，预言家 卡尔卡斯给他们揭示了意思，他说英雄们要围城九年，只有在第十年才能攻下特洛伊，众人大喜，向着亚细亚出发。
开航不久，希腊人在密细亚靠岸，这里由赫拉克勒斯儿子忒勒福斯统治，希腊人以为这里就是特洛伊就开始攻城，阿基里斯令忒勒福斯逃回城中，清晨时希腊人在收拾尸体时才知他们打的是同盟者而非特洛伊人，希腊人与忒勒福斯签订和约，由于忒勒福斯是普里阿摩斯的女婿，他不愿出征打自己的岳父，却承诺会帮助希腊人。
离开米西亚海岸后，英雄们遇到可怕的风暴，他们迷失了方向，最后又回到出发港奥利斯，第一次行动失败，他们将自己的船都拖上岸，在岸上组成一个很大的军营，许多英雄都回家去，连统帅阿伽门侬也离开奥利斯，他们无法得知去特洛伊的路，只有忒勒福斯才知道，可是不久前希腊人才刚与他战斗，在战斗中，阿基里斯伤了他的大腿，伤口痛到了无法忍受的地步，忒勒福斯去德尔菲问阿波罗如何可治好创伤，女祭司皮提亚说只有阿伽门侬才可治好他，他就打扮成乞丐去见阿伽门侬，他见到阿伽门侬的妻子克吕泰涅斯特拉，克吕滕涅斯特拉向忒勒福斯建议，当阿伽门侬进来时，可以从摇篮抱起阿伽门侬的儿子俄瑞斯忒斯，威胁他如果不治好其伤就把把小孩撞得粉碎，果然这令阿伽门侬非常害怕并同意治好他，因为他也知道只有忒勒福斯可以指出去特洛伊的路，阿伽门侬派人找阿基里斯，阿基里斯却不知如何治好忒勒福斯的伤，奥德修斯告诉阿基里斯解药就是矛尖上的铁锈，撒在忒勒福斯的伤口上果然快速愈合，于是忒勒福斯就答应带领众人往特洛伊。
可是海面上仍一直刮着逆风，原来是女神阿耳忒弥斯派来的，因为阿伽门侬曾杀死女神的神鹿令女神非常生气。英雄们只得呆等风停，卡尔卡斯告诉大家只有把阿伽门侬的女儿伊菲革涅亚作祭品献给女神才会饶恕希腊人，阿伽门侬得知后宁愿放弃出征，墨涅拉俄斯再三请求，阿伽门侬终让步，并派使者急步前往迈锡尼，隐瞒妻子说女儿要与阿基里斯订婚而要带女儿来军营，当第一个使者离开军营后，阿伽门侬又后悔派第二个使者告诉其妻真相，然而第二个使者被墨涅拉俄斯截住了，并谴责阿伽门侬的背叛，两人争吵间克吕滕涅斯特拉及伊菲格涅娅已到。
阿伽门侬悲恸不已，却装得平静地去看妻女，伊菲格涅娅看出父亲有难言之隐，阿伽门侬出去想找卡尔卡斯有没有其他的方法，阿伽门侬一出去，阿基里斯就进来要求出发或者放他们回家，克吕滕涅斯特拉祝贺这位女儿的未婚夫，阿基里斯不明所以，此时第二个送信的使者向她和盘托出真相，克吕滕涅斯特拉大哭要求阿基里斯保护她的女儿，阿基里斯答允。军营士兵知道后开始骚动，阿伽门侬无奈，奥德修斯率领士兵们直扑阿伽门侬的帐篷，而阿基里斯决定誓死保护伊菲格涅娅。
剑拔弩张之际，伊菲格涅娅站出来请求自我献祭并说服阿基里斯不要保护她，阿基里斯还是服从了她的意志，伊菲格涅娅走到祭坛前，传令官塔尔提比奥斯命所有人保持沉默，卡尔卡斯拿出献祭用的宝刀，高喊阿尔忒弥斯女神的名字，祈求一路顺风，当刀触及少女之焰，天上出现奇迹，阿尔忒弥斯把伊菲格涅娅摄走，刀所触及的只是一只赤牝鹿，大家都欣喜女神的慈悲，因为女神把伊菲格涅娅带到陶里斯的欧克辛斯蓬托斯的海岸边的女神庙作祭召，就在此时海上已刮起顺风，全体士兵整装待发。
（6）围城前九年
希腊人再次出发，沿途风平浪静，预言家告诉他们必须在莱姆诺斯岛旁的克律塞岛上对女神克律塞斯作献祭才能攻城顺利，菲洛克忒忒斯知道这个祭坛的位置，领袖们在岛上跟着菲洛克忒忒斯来到祭坛，此时一条大蛇窜出并咬了菲洛克忒忒斯的脚，蛇毒令菲洛克忒忒斯脚痛得很厉害，臭味四溢，他早晚呻吟令大家都埋怨起来，最后奥德修斯建议把他抛弃到莱姆洛斯岛的海岸上，就当菲洛克忒忒斯在船上熟睡之际，领袖们把他放在岛上两个岩石之间，给他留下了弓箭衣服食物，菲洛克忒忒斯就这样被遗下了，但因为没有他是攻不下特洛伊地的，希腊人在围城第十年不得不再请他回来。
希腊人终于来到了特洛伊地的海岸，预言家警告谁第一个踏足海岸的就会先死，奥德修斯为了吸引将士上岸，自己把盾牌扔到岸上，灵活地跳上盾牌，普罗忒西拉奥斯渴望建立军功，没留意到奥德修斯的诡计，就立即跳上岸杀敌，特洛伊英雄赫克托尔以长矛一飞，他就结束了性命，大家万众一心杀敌，特洛伊人抵挡不住退回城里。第二天双方停火收拾尸体和埋葬战士，之后希腊人把船拖上岸并修筑防御工事，阿基里斯及大埃阿斯的帐篷设在工事的两端，以便防御偷袭．阿伽门侬及奥德修斯的帐篷则在中央，以便统率全军，修好后就派墨涅拉俄斯及奥德修斯与特洛伊人谈判，他们要求归还财宝及海伦，本来特洛伊人自知理亏已准备接受一切要求，但是帕里斯第一个不从，部分兄弟而支持他，被收买的安提玛科斯甚至要求逮捕墨涅拉俄斯并处死他。特洛伊先知赫勒诺斯认为神会让特洛伊胜利，最后特洛伊人拒绝和谈，战争正式开始。
希腊人开始围城，攻了三次都无功而还，特洛伊人也不敢贸然出城进攻，希腊人只得侵占附近的城邦，这包括忒涅多斯岛、莱斯博斯岛、佩达斯城、吕尔奈斯城等。当中彼奥提亚的忒拜也被占领，此城是赫克托尔妻子安德罗马克之父埃提翁所治理，阿基里斯一天所杀了安德罗马克七个弟兄，并俘虏了阿波罗祭师克律塞斯的女儿克律塞伊斯及布里塞伊斯，希腊人把克律塞伊斯送给了阿伽门侬，而布里塞伊斯则归阿基里斯所有。
希腊联军围城的这九年间，包括对希腊人作出无数贡献的帕拉墨得斯在内，希腊很多英雄都战死了。其中，帕拉墨得斯之死，是因为奥德修斯出于嫉妒之心，加上当时帕拉墨得斯揭穿了奥德修斯装疯的诡计，奥德修斯就趁帕拉墨得斯想议和时诬陷他，奥德修斯把黄金藏在他的帐篷，并流传他被普里阿摩斯收买了，很多人开始相信，另奥德修斯又伪造文书，阿伽门侬得到文书后，召集所有领袖到账篷，其中也包括帕拉墨得斯；帕拉墨得斯百辞莫辩，被判钉上锁链被人用石头砸死，帕拉墨得斯求饶不果后就在海边被处死了，这导致后来他的父亲欧博亚国王瑙普利奥斯（Nauplius）的报复，起初阿伽门侬甚至不允许埋葬帕拉墨得斯的尸体，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。

希腊黑暗时代（四）：特洛伊战争3

（7）阿基里斯和阿伽门农的争执
终于到了围城的第十年，阿波罗祭司克律塞斯来到希腊军中，恳求阿伽门侬能释放其女克律塞伊斯并愿支付的大笔的赎金，然而贪恋克律塞伊斯美色的阿伽门侬怎么可能轻易放人，于是他骂走了克律塞斯。带不回爱女的克律塞斯难过之余则向阿波罗控诉，于是阿波罗降瘟疫予希腊联军作天谴。十日后联军将领招开会议，会议上阿基里斯要求卡尔卡斯揭示神为什么发怒，若其肯坦言不讳则必保其周全。卡尔卡斯闻之即和盘托出并要求阿伽门侬归还克律塞伊斯。此时自知理亏的阿伽门侬面对众人质疑的声浪虽怒不可遏，但众目睽睽下也只得遵从。然不堪蒙受琵琶别抱之痛的他立即要求在场的阿基里斯、奥德修斯及大埃阿斯等三人把得到的战利拿出来补贴。面对此等无礼的索求，义愤填膺的阿基里斯亦扬言将即刻退出战役返乡，而不甘示弱的阿伽门侬则更叫嚣将没入阿基里斯的女奴布里塞伊斯作为恫吓。拿挚爱作威胁，此时阿基里斯真的被彻底激怒了！说时迟、那时快，被激起杀意的阿基里斯拔出利剑，欲斩向早已恼羞成怒的阿伽门侬，而在一旁监看的雅典娜则见状即刻上前阻止，只因两个英雄对赫拉来说都是十分重要的；更何况战役已达十寒暑，在此般胶着的战况下不能再为任何无谓之事而内耗自损、折员损将了。而为了安抚及稳定阿基里斯的情绪，雅典娜则预先告知阿基里斯，阿伽门侬不久后将会为自己的狂妄而付出惨痛的代价。虽然阿基里斯仍咽不下这口怨气，但冲着雅典娜的面子也只能带着满腹的怨气，悻悻然地与挚友帕特罗克洛斯一同离开并回到营帐。而奥德修斯则依阿波罗神谕，将克律塞伊斯带往埃提翁城将克律塞斯送回。
然而，正当奥德修斯离开之时，颜面尽丧又怒火攻心的阿伽门侬则立刻派传令官塔尔提比奥斯及欧律巴忒斯两人拿下阿基里斯的女奴布里塞伊斯作为报复，来抵偿其失去克律塞伊斯的忿恨。阿基里斯深知这都是阿伽门侬的主意，对方竟如此张狂，但为了不起太大纠纷使赫拉为难，也只能先让他们将心爱的布里塞伊斯带走了。于是悲痛欲绝阿基里斯望向在大海的母亲忒提斯哭诉，忒提斯答应会向宙斯禀报阿伽门侬的无礼，并央求能降厄于他。然而，母子两人岂知宙斯早已去了埃塞俄比亚人那儿赴宴了，最快也要十二天后才会回来。而也就从这天起，阿基里斯就一直闷在帐篷，不参与任何战事，也因此让早陷入泥淖联军战况更加地雪上加霜。终于挨到了第十二天，此时宙斯已回到了奥林巴斯山，忒提斯乞求宙斯在阿伽门侬未向阿基里斯道歉前，让特洛伊人先取得胜利。尽管宙斯知道此举势必引发赫拉不满，但念在忒提斯在过去诸神欲推翻宙斯之时，曾唤百臂巨人布里阿瑞奥斯帮过他，便如其所愿扰乱希腊联军作战。
宙斯于是派睡神许普诺斯给阿伽门侬托假梦，让他以为神预兆他破城在即。而是阿伽门侬在梦醒后立即召集所有的将士英雄，然后在广场上向大家宣布将要撤兵，借此试探大家反应以探知众人意欲。此时，众人之返乡之情溢于言表，欣喜若狂地将船推回到海边。然而赫拉担心阿伽门侬会弄巧成拙，即刻派雅典娜严正地告诉奥德修斯阻止众人，奥德修斯立时取了阿伽门侬那象征最高权力的权杖并命令众人回到广场，最后大家都也只能鱼贯般的回到了广场，欢喜的喧闹又回复到日常的平静。而此时只有忒尔西忒斯一人仍不断叫嚣，他勇敢地站出来反对国王，他尤其反对阿伽门侬及阿基里斯，在广场上他辱骂阿伽门侬自私没胆。奥德修斯走到他的面前警告他住口，并用权杖痛殴了忒尔西忒斯，奥德修斯此举重新鼓舞希腊人，于是军队在向宙斯献祭后向特洛伊城进攻。然而，他们却不知道宙斯早已拒绝了他们的献祭。
（8）墨涅拉俄斯和帕里斯的决斗
众神的使者伊里斯变成普里阿摩斯儿子波吕忒斯的样子向特洛伊人通报希腊军的迫近，特洛伊军列队走出了城，两军对峙时帕里斯从特洛伊军走出来，示意跟墨涅拉俄斯单挑，墨涅拉俄斯亢奋起来，他终于可以亲手报仇了。帕里斯看到墨涅拉俄斯亢奋的样子，怕得缩在朋友的旁边，赫克托尔就责骂他是个胆小鬼，并指责他是战争的罪魁祸首，帕里斯硬著头皮迎战，于是两军都停息静气，此时墨涅拉俄斯要求普里阿摩斯见证这场决斗，同时伊里斯女神化作普里阿摩斯女儿拉奥狄克的样子，叫海伦登上斯开亚门的塔楼观战，普里阿摩斯与阿伽门侬、奥德修斯等向众神作了献祭，立誓遵守条约后就回到塔楼上，他不忍近距离看到任一方的死亡。
决斗开始时由帕里斯先向墨涅拉俄斯掷矛，他的长矛中了墨涅拉俄斯的盾牌却没有穿过它，当墨涅拉俄斯掷矛时，矛穿过了帕里斯的盾牌及铠甲，帕里斯反应快才跳到一边才得救了。墨涅拉俄斯以剑作攻击，但由于用力太猛剑断为四节，墨涅拉俄斯便徒手抓着帕里斯，把帕里斯拖往希腊军中，帕里斯透不过气来，此时阿芙罗狄忒女神割断了帕里斯的头盔带令墨涅拉俄斯手中只剩下一个头盔，并用浓雾遮住墨涅拉俄斯，伺机将帕里斯摄回城中。墨涅拉俄斯大怒，阿伽门侬宣布墨涅拉俄斯的胜利，要求特洛伊军交纳贡赋，却得不到回应。
这时，赫拉要求宙斯派雅典娜去挑动特洛伊人毁约，宙斯不愿地顺从，雅典娜化身为安忒诺耳的儿子拉奥多科斯走到潘达罗斯面前，说服他用箭射死墨涅拉俄斯，潘得罗斯发箭，雅典娜却刻意让箭只射进墨涅拉俄斯的肌肤，并无大碍，希腊军的医生玛卡翁在伤口上撒了药粉。随后，阿伽门农检阅将士，发布命令，两军开始鏖战，随后死相枕藉，战场上尸横遍野。指挥希腊军的是雅典娜，而指挥特洛伊军的却是战神阿瑞斯，希腊人势如破竹，阿波罗告诉特洛伊人阿基里斯并不在希腊军中，而雅典娜则特别加助狄奥墨得斯力量，潘达罗斯见状向狄奥墨得斯发箭，箭虽中却没伤了狄奥墨得斯性命，潘达罗斯以为狄奥墨得斯死了，却不料狄奥墨得斯已叫另一英雄斯忒涅洛斯叫到跟前拔箭，并求雅典娜替他报仇。雅典娜赋予他力气，让他在军中杀伤阿芙罗狄忒女神。特洛伊的英雄、阿芙罗狄忒之子埃涅阿斯叫潘达罗斯一同击退狄奥墨得斯。狄奥墨得斯掷矛刺死潘达罗斯，埃涅阿斯保护潘达罗斯尸首，狄奥墨得斯向埃阿涅斯掷大石，幸得阿芙罗狄忒保护了他。狄奥墨得斯追上了女神并刺伤了她，阿芙罗狄忒退走遗下埃阿涅斯，狄奥墨得斯再向埃阿涅斯猛扑，三次都被阿波罗挡回，第四次进攻时被阿波罗喝退。
阿波罗把埃阿涅斯带到他在特洛伊的神庙里，而造了一个假替身放在战场上，阿波罗叫战神阿瑞斯制服狄奥墨得斯，于是阿瑞斯化身色雷斯英雄阿卡玛斯跑去鼓舞特洛伊人，而埃阿斯兄弟、奥德修斯及狄奥墨得斯则在指挥希腊人，然而希腊军却被杀得连连后退，战斗中，希腊军的特勒波勒摩斯被宙斯儿子萨尔佩冬用长矛刺死，萨尔佩冬也因腰伤而被拖走了。赫拉和雅典娜见大事不妙，雅典娜便变身为英雄斯滕托尔鼓舞希腊人，又对狄奥墨得斯说不用怕对神作出攻击，并劝他攻击阿瑞斯。雅典娜趁阿瑞斯杀死英雄佩里法斯之时，令阿瑞斯看不到她而和狄奥墨得斯两人走到他附近，对阿瑞斯作出了攻击，阿瑞斯受伤后走回宙斯处，宙斯派神医派翁治好了阿瑞斯，并说服了阿瑞斯重回战场。

希腊古风时代（一）：希西阿德时期

古风时代（公元前8~6世纪），公元前8世纪是古风时代地区在荷马时代结束之后古希腊地区普遍出现城邦制国家的时期。
此时的国家皆以一个城市或市镇为中心，结合周围农村而成，一城一邦，独立自主，故称希腊城邦。因其繁荣度有类于克里特文明和迈锡尼文明，故称古风时代，又因记载其社会的情况多见于诗人希西阿德（或译赫西俄德）的诗集中，故又称赫西俄德时期。
古风时期 （英语：Archaic Greece，前800年 – 前480年），又称古朴时期、古拙时期或远古时期，是古希腊的一个子历史时期。这个定义最早出现在18世纪，由于对希腊艺术的研究，学者发现这个时期出现的特有的表面装饰以及造型艺术的风格和早期的几何艺术和后期的古典希腊时期艺术风格大为不同。因为这些艺术风格也反映了希腊的“古典艺术”风格所以被命名为"古风" 。因为古风时期紧随希腊黑暗时代，因此人们会注意到政治哲学的明显进步和希腊城邦的兴起，古典哲学，剧场，诗歌的兴起以及对在希腊黑暗时代失去的书写语言的重新引入（古风的定义也部分来自此）。
1.希西阿德时期
留传至今有关这一时期的文献史料较多集中于诗人希西阿德（约生活于公元前750~700年间）的诗篇中，史学界遂称之为希西阿德时期，这是希腊城邦最初形成的时期。
在荷马时代之末，随着铁器的普遍使用，希腊社会发展速度加快。从公元前9世纪晚期到8世纪初，雅典和希腊中部的优卑亚岛已有贵族（甚至称为“王族”）的豪华墓葬，铁器和青铜生产有大的发展，优卑亚岛的勒夫康迪且在叙利亚的阿尔•米纳建立商站，恢复了和东方的海运贸易与文化联系。
在希腊社会内部，阶级分化明显，奴隶逐渐增多，终于达到建立城邦——早期的奴隶制国家的程度。首先建立城邦的是邻近东方文明的小亚沿岸和爱琴海诸岛，以及希腊本土的雅典、优卑亚岛等文化最发达地区，继之而有多利亚人占据的伯罗奔尼撒半岛和克里特岛等地，中希腊和北希腊也迅速赶上，纷纷建城立国。因此，在公元前750到700年间，众多的城邦涌现于希腊世界，如满天星斗般闪现文明的光辉。
这时，希腊各地生产力有新的增长。铁制工具普遍使用，农业中有装铁铧的重犁及铁锄铁斧铁锹施展威力，希腊多山而贫瘠的土地因之成片地得到开垦与深耕。各地除种植葡萄橄榄两大经济作物外，粮食生产也有较大增长，而手工业中制陶、造船、冶金业的发展尤为明显。
对希腊城邦的形成具有特殊意义的因素则是和东方的联系。这时希腊和东方的商业联系已恢复甚至超过爱琴文明时的水平，小亚各邦和优卑亚岛最为活跃。希腊本土和东方交往并不限于商业，希腊对东方文明先进遗产的吸收也硕果累累，希腊这个后起的文明很快就利用了东方文明历经数千年才取得的丰盛成果。这些发展表明希腊城邦形成之际已站在较高的历史起点上，和数千年前古代东方文明最早建立国家时不可同日而语。
在希西阿德时期，与城邦建立同时，希腊世界出现了标志希腊文明光辉的一系列重大发展：希腊人袭用腓尼基字母，创造了自己的文字；第一届奥林匹克运动会于公元前776年举行，使希腊各邦有了共同的传统节日和历史纪年；继荷马之后，希西阿德这位农民诗人开展了诗歌创作，不仅为希腊文学揭开了新的篇章，也为世界文学宝库留下了不朽的典范作品。
希西阿德出生于希腊中部的彼奥提亚，有《神谱》和《田功农时》等诗篇传世，前者记述了希腊的神话传说，后者则抒写农业劳作和农村生活，是了解当时社会状况主要的、最生动的材料。他以农民的朴质和真诚描述小农的辛苦劳累，也揭露社会的贫富分化和土地兼并。诗中以鹰隼欺凌夜莺的寓言揭露贵族对小农的残酷压榨，他说当时“强权就是公理”，揭示了文明社会阶级压迫的本质。他以告诫兄弟的形式劝谕世人务农要勤苦操作，最好设法弄到一头耕牛和一两个作为助手的奴隶，必要时还须出海做点生意，表明了这时希腊的小农经济和奴隶制以及商品经济的联系。
由此可见，希西阿德虽是土生土长的农民诗人，他的视野却很广阔，具有很高的文化水平。这反映希腊城邦形成初期文化普及已有较好成效，一般公民素质不低。这和希腊海运方便、人员往来较易、信息传播较快有关，也和当时使用的字母文字简单易学、城邦公民生活相对自由宽松有关。因此，希西阿德的诗篇也在一定程度上说明了希腊城邦体制自有其不同于其他古代文明的特点。
一般而言，世界各民族从原始社会进入文明社会，最早建立的国家都是城邦类型的小国，再由小国演变为大国以至帝国。希腊文明的特点却是，它保留城邦小国纷立的局面远较其他文明为长，而且是在城邦体制下达到其文明的繁荣昌盛的高峰。那么，希腊城邦体制又有什么特点呢？应该说，这种形式上小国寡民的城邦最本质的特征就是其公民政治获得了较充分的发展，乃至建立起了奴隶制民主政治。从军事民主制转变为阶级国家，最早的小国通常都有国王（由军事首领或宗教首领变为国王）。希腊城邦亦不例外，各邦最早都有传说中的国王与王朝；另外还有贵族会议和公民大会。但在发展过程中，王权却不象东方各国那样日益强大，反而逐渐衰微；绝大多数城邦终于废弃君主而实行共和；而后又限制贵族的权力，乃至在一些城邦中推翻贵族统治，建立了古代公民权利最发达的民主政治。因此，城邦建立数百年后，希腊著名哲学家亚里斯多德在《政治学》中总结城邦公民政治说：“（一）凡有权参加议事或审判职能的人，我们就可以说他是那一城的公民；（二）城邦的一般涵义，就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。”“城邦不论是哪种类型，它的最高治权一定寄托于‘公民团体’，公民团体实际上就是城邦制度。”“凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁判，具有最高的权威。”城邦公民政治的这个本质特征有助于希腊奴隶制经济形成以小规模的私有制为主和商品经济较发达的特点，更对希腊文化能取得优秀成就影响巨大。

希腊古风时代（三）：美塞尼亚战争

4.美塞尼亚战争
美塞尼亚战争指伯罗奔尼撒半岛西南地区的美塞尼亚人反抗斯巴达侵略扩张和奴役的三次解放战争。
前两次战争的结果是美塞尼亚人失败，斯巴达彻底征服美塞尼亚地区，确立了对伯罗奔尼撒半岛的霸权。最后一次战争则以美塞尼亚人移居西西里岛而结束。
（1）战争背景
据传说，当多利亚人侵入伯罗奔尼撒时，指挥他们的赫拉克利斯后裔三兄弟夺得东部和南部广大地区，并三分其地称王立国︰长兄占领亚尔果斯，二弟的孪生子占领斯巴达，幼弟占领美塞尼亚。
①斯巴达
经过有名的“来喀古立法”，斯巴达确立了一套完整严密的奴隶制度，势力不断壮大。斯巴达城邦制度以户籍原则为基础，组成新部落和选区，由民众通过欢呼法组成氏族贵族会议议事会；根据议事会提名由民众选出5名监察官，保证斯巴达制度的执行，特别要组织落实青年人的体育锻炼制度(在举行城邦运动会时，监察官分别担任5个区的代表队领队)。正是体育锻炼制度成为斯巴达城邦制度的最大特色，它要求公民，特别是男性青年公民过军营般的集体生活。为保证所有公民皆以脱离生产的军事生活为首要任务，斯巴达确立了公民占有土地由国家奴隶“希洛人”耕种的特殊的奴隶制经济制度。这种经济制度可保证公民之间不产生分化，有利于社会内部的稳定和贵族的控制，保证致全力于军事训练。斯巴达的男性公民由于有世袭份地和希洛人供其剥削，完全脱离生产劳动而按国家要求过着严格的军事生活。其全民皆武、重武轻文的程度在世界历史上可谓空前绝后。每个斯巴达男性从小就接受严格的体育和军事训练，甚至婴儿出生时体质过弱即被抛弃，少年时要接受缺衣少食、日夜操练等艰苦生活的考验，成年后始终生活在军营，除了行军作战就是反复操练，精神上也要培养成绝对服从、不畏死难的军人气质，直到60岁才能解甲归田过平民生活。由于这种制度执行得非常彻底，斯巴达的公民社会确实有如军营，历史上流传着无数少年军训执法如山、斯巴达人视死如归的佳话。这种制度的本质和目的是通过强大的武力对内镇压希洛人、对外进行扩张战争，从而巩固寡头贵族的统治。
②美塞尼亚
美塞尼亚位于斯巴达西面，土地肥沃，堪称富庶之乡。它几乎和斯巴达同时建立了国家，但并未形成斯巴达那样严格彻底的军事制度。到公元前8世纪中叶，斯巴达国内急需要大量土地和奴隶以满足贵族统治的需要。于是，迅速崛起的斯巴达把目光盯上了兄弟之邦美塞尼亚。
（2）第一次
第一次美塞尼亚战争发生于公元前740~前720年间(一说前743~前724年间)。斯巴达借口发生边境冲突而突然兴兵入侵，美塞尼亚奋起应战。斯巴达军队攻城不下，转而侵掠农村，他们赶走牲畜、掠取谷物，但并不毁坏树木和房屋。美塞尼亚人3年后发起反攻，双方多次激战，各有胜负。到战争的第13年，美塞尼亚人选出一位英勇的国王，予斯巴达以重创。但是，斯军英勇顽强，善于坚韧苦战，美塞尼亚终因国力耗尽，饥荒流行，国王自杀殉职而战败。少数美塞尼亚人远走他乡，大片国土沦落斯巴达之手。但美塞尼亚人不甘屈服，60年后又举行反抗斯巴达奴役的武装起义，遂演变成第二次美塞尼亚战争。
（3）第二次
第二次美塞尼亚战争发生于公元前660~前645年间(一说前685~前668年间)。当时，美塞尼亚人出现了一位杰出的青年领袖，名叫阿里斯托梅尼斯，他领导美塞尼亚人举行了反抗斯巴达人的大起义。群众推他为王，但他不就王位而只接受大将军之职。他与阿卡迪亚一些城镇结盟，领导义军多次重创斯巴达人。斯巴达伤亡惨重，士气沮丧。几乎无心恋战。为镇压起义，斯巴达向希腊其它城邦求援。到第三年，由于盟军背叛，美塞尼亚人被迫退守山区，并坚持斗争11年。当斯巴达最终镇压了起义并结束第二次美塞尼亚战争之后，所有美塞尼亚国土都被当作斯巴达土地而由其“平等人”公民占有，所有美塞尼亚人则被作为希洛人遭受奴役。
第二次美塞尼亚战争后，斯巴达进一步强大起来。由于拥有当时号称无敌的陆军，他在伯罗奔尼撒半岛上已成霸主。 原来可以和他分庭抗礼的大邦只有亚尔果斯，但亚尔果斯已降为二流城邦，虽和斯巴达有仇却无力挑战，科林斯和西夕温等城邦也先后落入斯巴达的控制之中。到公元前6世纪后半期，伯罗奔尼撒半岛上的各个城邦，除亚尔果斯和西北部的阿卡西地区外，都被斯巴达纳入了由他组成的“伯罗奔尼撒同盟”之中。
与此同时，为了巩固对美塞尼亚的占领和对希洛人的镇压，斯巴达的寡头贵族专政的奴隶制度得到进一步强化，斯巴达人同希洛人之间的矛盾日益尖锐化。他们迫使希洛人身穿标志卑贱的衣服，不许他们有任何独立人格的表现。不论有错无错，希洛人每年都要按时挨打，为的是让他们牢记自己的奴隶身份。斯巴达政府还常把青年公民组成小队，到希洛人村庄侦察，白天探查寻找希洛人中壮实勇敢或有反叛之心的人，夜晚就以突然袭击方式把这些无辜者处死。每年新当选的监察官上任，首先要举行对希洛人的“宣战”仪式，既经宣战，希洛人便是敌人，可以任意屠杀，也不必担心任何宗教忌讳。斯巴达对希洛人的残酷镇压和迫害，终于迫使遭受奴役的美塞尼亚人揭竿而起，从而爆发了第三次美塞尼亚战争。
（4）第三次
第三次美塞尼亚战争发生在公元前464~前453年间(一说前464~前455年间)，它是古希腊史上规模最大的一次奴隶起义。当时斯巴达发生强烈地震，希洛人即利用震后混乱时机揭竿而起，声势浩大，迅速席卷斯巴达全境。斯巴达奴隶主和那些自称为平等人的武装到牙齿的斯巴达公民，面对如此规模的起义束手无策，急忙向伯罗奔尼撒同盟各邦甚至向宿敌雅典求援。迅速集结的起义大军把矛头直指斯巴达城、斯巴达人付出惨重代价才保住了自己的首府。起义军在希腊各邦奴隶主的联合镇压下退守伊托木山，在那里构筑要塞，建立根据地，并坚守10年，终于迫使顽固的斯巴达奴隶主求和，让起义军(斯巴达人称之为美塞尼亚人)离开伯罗奔尼撤半岛。他们渡海西进，在意大利的西西里北端落脚，建起自己的城邦赞克洛伊，此城后改称墨萨拿，即今日的墨西拿。第三次美塞尼亚战争以起义军的胜利而告结束。
（5）历史意义
美塞尼亚战争是古希腊时期奴隶反抗奴隶主的压迫、求得自身解放的一次伟大的斗争。它持续了3个世纪之久，表现出美塞尼亚人前仆后继、勇往直前的大无畏英雄气概。在每次战争中，他们都能同斯巴达奴隶主及其同盟军对抗多年，给敌人以重创，充分显示了奴隶们伟大的军事才干和斗争艺术。虽然第一次战争以美塞尼亚人失败、斯巴达扩张成功而告终，但第二、第三次大起义沉重打击了斯巴达的奴隶制度，使其受到多次军事上的失败，甚至险些打垮强大而不可一世的斯巴达。在奴隶们坚持武装割据十多年之后，斯巴达统治者被迫让步，同意美塞尼亚人移居他乡。美塞尼亚战争终以美塞尼亚人获得有限胜利而告终。
当然，美塞尼亚战争是对斯巴达城邦制度的一次严峻考验，它在打击、削弱奴隶主统治的同时，也使斯巴达统治阶级吸取了教训，使其独特的奴隶制度增强了“免疫能力”。渡过这史无前例的危机之后，斯巴达迎来了自己的鼎盛时期。

希腊古风时代（四）：利兰丁战争

5.利兰丁战争
利兰丁战争发生在古希腊时期，大约公元前710到前650年之间，指的是位于希腊东部的埃维厄岛的两个古希腊城邦卡尔基斯和埃雷特里亚之间的军事冲突，“利兰丁”是为当时的那场战争取的一个现代名称。相传，战争的原因是两个城邦为了争夺埃维厄岛的利兰丁平原。
这张战争的独特性在于，由于参与交战的双方城邦的经济重要性，冲突进一步大幅度蔓延，使得许多其他城邦加入了这张战争。就像历史学家修昔底德描述的那样，利兰丁战争是希腊历史上一次非常特殊的战争，其特殊性在于涉及到的是同盟城邦，而非一对一的斗争。
古代文献没有直接为我们提供这场战争发生的具体日期。来源于修昔底德的间接证据指出战争应该是发生在大约公元前705年的某个时期，这使得这场战争变得介于历史和传说之间。那个时候同时发生的，还有勒夫坎地区正在被人遗弃，或许这就是战乱造成的结果。另外，埃维厄岛在意大利伊斯基亚的联合殖民地的起源故事暗示了在前8世纪中期，卡尔基斯和埃雷特里亚应该是联合的。而且，前6世纪的诗人特奥格尼斯可能有描述卡尔基斯和埃雷特里亚在前6世纪发生过一场冲突。尽管有少数历史学家指出这就是利兰丁战争的发生日期，然而它可能是特奥格尼斯指出的“第二次、较小的”利兰丁战争。罗宾•莱恩•福克斯这样评论：“我们肯定不是跟一个‘百年利兰丁战争’打交道。”
6.第一次神圣战争
第一次神圣战争（公元前595-前585年）是一场发生于德尔斐与基拉两个城邦之间的战争。冲突的升级是因为基拉频繁的抢劫和虐待前往德尔斐的朝圣者，以及入侵德尔斐领土。战争以基拉的战败与毁灭而告终。这场战争值得注意的是，在对基拉的围城战中联军使用了化学武器，就是用菟葵之毒将城市水源污染。
7.西西里战争
西西里战争（Sicilian Wars）又称希腊布匿战争（Greco-Punic Wars），指的是公元前600年至公元前265年迦太基（Carthage，814-146 B.C）和古希腊城邦以地中海中的西西里岛以为中心展开的一系列争霸战争。这场战争由古希腊城邦之一的叙拉古（Syracuse）发起，是古代战争史上持续时间最长的战争。希腊布匿战争并没有分出胜负，持续不断的一系列战争的最终结果就是迦太基在地中海西部建立了霸权，而古希腊城邦则称雄于地中海东部，在西西里岛上，迦太基控制了西西里岛的西部，而古希腊城邦叙拉古则控制了西西里岛的东部。
西西里战争共分为三个重要的部分，分别是第一次西西里战争（480 B.C）、第二次西西里战争（410-340 B.C）、第三次西西里战争（315-307 B.C）。公元前146年迦太基被罗马灭亡之后，其史籍书册在历史长河中最终流失殆尽，现今没有任何一部已发现的迦太基文献提到了这场战争，学术界研究这场战争主要依靠的是古希腊的文献。
（1）战争背景
纵观迦太基（Carthage）的历史，其前期一直在与古希腊城邦争夺地中海的霸权地位，而后期的对手则变成了新兴的罗马共和国（Roman Republic，509-27 B.C）。迦太基位于于今非洲北部的地中海沿岸，南部是广阔的沙漠，北部则濒临地中海。迦太基以地中海的国际贸易立国，并逐渐沿地中海沿岸扩张其殖民地。迦太基商船遍布整个地中海，甚至到达了大西洋上的不列颠群岛和非洲西部的加那利群岛。迦太基不仅通过贸易获得了大量的金、银、铜、铅等贵金属，并且垄断了地中海世界当时的锡矿贸易。锡对于尚处于青铜时代末期的地中海世界来说是至关重要的战略资源，因为锡是冶炼此时期最重要的材料青铜的必需品。迦太基与伊比利亚城邦之间的贸易以及其强大海军最终使得其垄断了地中海世界的锡贸易，不仅使之在常年成为唯一的锡矿分销国，同时也依靠垄断获取了暴利。同时，依靠在伊比利亚半岛和北非的银矿，迦太基也是地中海最大的银生产国。
迦太基依靠其在贸易上的优势取得了巨额利润，不仅造就了其强权和繁盛，并继承了其祖先腓尼基（Phoenician）人的建立强大海军的经验。迦太基在获得地中海西部的霸权之后，随即开始向地中海东部扩张。而此时位处地中海东部的另一股强大力量古希腊，也开始了向西的扩张。从公元前8世纪到公元前6世纪，古希腊人在安纳托利亚、北非、亚平宁半岛，以及地中海西部诸岛建立一系列殖民城邦，统称为“大希腊”（Magna Graecia）。随着迦太基将其势力扩张西西里岛时，便与正在西西里岛进行殖民的古希腊城邦势力发生了正面冲突。
迦太基南部是广阔的沙漠，北部则临地中海。迦太基靠其对外航海贸易取得了巨额利润。为了保障海上利益，迦太基组建了一只庞大的海军，以防止海盗和蛮族的入侵。迦太基人继承了其祖先腓尼基人的强大海军力量和经验。但与腓尼基人不同的是，迦太基人是在没有任何外部势力的支持下完成的。迦太基将其势力扩张到了西西里岛。这时，便与在西西里岛进行殖民的另一股势力——古希腊发生了冲突。
大约在公元前900年，腓尼基人在西西里岛（Sicily）的沿岸建立了大量的殖民地港口。尽管并没有深入岛屿内陆，但是腓尼基人还是与世居西西里岛的伊利米人（Elymian）、西坎尼人（Sicani）、西库尔人（Sicel）有了不少贸易上的往来。随后于公元前750年，随着古希腊殖民者的到来，腓尼基人在没有做抵抗的情况下就放弃了西西里岛东部的地盘，退居到西西里岛西部的摩塔亚（Motya）、巴勒莫（Panormus）、索伦托姆（Soluntum），并在那里建立了独立城邦，直到大约公元前540年迦太基在地中海西部崛起并统一了这些腓尼基城邦为止。
尽管在西西里，最初腓尼基人对于古希腊殖民者的入侵没有做出反抗，然而当古希腊殖民者开始把触手伸向伊比利亚半岛时，同时随着迦太基的崛起，腓尼基人开始在迦太基的领导下形成统一的联盟以在整个地中海西部对抗古希腊的入侵。最初在希腊人刚刚殖民西西里岛时，古希腊的爱奥尼亚人（Ionian）基本上维持了与本地人和腓尼基人的和平状态，而多利安人（Dorian）却表现地更加具有扩张性和侵略性，导致了一系列的局部冲突，但是总体上仍没有大规模的战争出现。基本安宁的环境和畅通的贸易使得同在西西里岛上古希腊城邦和腓尼基城邦都发达繁荣了起来，然而这也同时刺激了古希腊人扩张的欲望。随着古希腊人一再将触手向西西里岛西部延伸，一场与腓尼基人的大规模战争就不可避免了。在公元前580年，西西里岛西部的腓尼基人在马尔萨拉（Marsala）附近联手击败了前来入侵的古希腊殖民者，而这也是史料上首次记载的有关于迦太基和古希腊之间的冲突。
大约在公元前540年，迦太基控制了腓尼基人在西西里岛西部的地盘，30年后，迦太基帮助伊利米城邦塞杰斯塔（Segesta）击败了古希腊人的入侵，而此时古希腊本土则忙于内部事务，没有在意迦太基在西西里岛上取得的进展。这种情况促使了僭主在西西里岛的古希腊城邦杰拉（Gela）的崛起。多利安人的杰拉城邦在转向僭主制后，从公元前505年至公元前480年里疯狂扩张，入侵西西里岛本地居民、迦太基人、以及其它古希腊城邦的土地，这也成为了第一次西西里战争（480 B.C）的导火索和催化剂。
多利安人的杰拉城邦在三任僭主的统治下（Cleander（505-498 B.C）、Hippocrates（498-491 B.C）、Gelo（491-478 B.C）），急速扩张，夺取了众多原本属于本地居民、迦太基人、以及古希腊爱奥尼亚人的土地，并于公元前485年攻占了奥尼亚人的城邦叙拉古（Syracuse）。多利安人通过屠杀、放逐、奴隶化等手段，将爱奥尼亚人的叙拉古变成了多利安人式的城邦，并定都于此。此时西西里岛上的另一个多利安人僭主制城邦阿格里真托（Acragas）在僭主西伦（Theron）的统治下，也成功地扩张开来。叙拉古和阿格里真托两个僭主城邦为了防止之间可能的战争，最终通过僭主家族的联姻，组成了一个强大的联盟，进而威胁了整个西西里岛上其它城邦的自由和安全。
为了对抗这股来自的威胁，西西里岛上的爱奥尼亚人也开始寻求通过建立联盟以对抗多利安人的僭主城邦。最终，爱奥尼亚人联合了正意欲扩张的迦太基，以及一些因害怕西伦和盖洛统治的多利安人城邦，组成了对抗叙拉古和阿格里真托的另一股联盟。这样以来至公元前483年，西西里岛上出现了两股势力：古希腊的多利安人控制了岛的东部和南部，古希腊的爱奥尼亚人控制了岛的北部，而与之结盟的迦太基人则控制了岛的西部。

希腊古风时代（五）：西西里战争

（2）第一次西西里战争（前480年）
在收到爱奥尼亚人发出的联合请求之后，迦太基立刻决定介入西西里事务。迦太基之所以这么决定不仅是因为多利安人城邦对于其在西西里岛上的殖民地的巨大威胁，并且同时也是因为公元前480年，波希战争（Greco-Persian Wars，499-449 B.C）第二阶段正式开始，波斯大军再次入侵希腊本土，希腊召回在地中海世界的所有力量加以抗衡，这也给了迦太基人以可乘之机。至于迦太基和波斯是否在这一事件组成了联盟以对抗古希腊，史学界一直在争论并没有最终的结论。
公元前480年9月，迦太基聚集起了一支由30万人组成的庞大军队，由迦太基国王哈米尔卡一世（Hamilcar）担任统帅，通过海运渡过了地中海，从巴勒莫（Palermo）登陆西西里岛，并于叙拉古的军队在希迈拉展开了决战，史称希迈拉战役（Battle of Himera）。战役的结果是迦太基惨败，国王哈米尔卡一世战死，同时叙拉古取得了第一次西西里战争的战略优势。
希迈拉战役不仅决定了西西里岛的战略局势，并且对于迦太基国内也产生了重要而深远的影响。在希迈拉战役之前，迦太基实行君主制，是迦太基王国，国王是国家名义和实际上的统治者，拥有绝对的权力。然而随着希迈拉战役的惨败以及国王哈米尔卡一世的战死，迦太基的政治制度产生了巨大改变，信任国王失去了其大部分的权力，成为了一名象征意义上的国家元首，而国家的实际统治权力则归于新崛起的元老院（Senate），迦太基成为了实际上的共和国。之后在公元前308年，国王波米尔卡（Bomilcar）做了试图夺回权力的最后一次努力，进而发动政变，但是失败并被杀。至此迦太基正式废除君主制，改为共和制，迦太基也正式由迦太基王国变成了迦太基共和国。
另外，由史书记载，西西里战争中的希迈拉战役（Battle of Himera）与波希战争中著名的萨拉米斯战役（Battle of Salamis）发生于同一天，在这一天，古希腊人在地中海西部决定性地击败了迦太基的势力，而在地中海的东部则决定性地击败了波斯的大军。在经历了萨拉米斯战役之后，波斯帝国开始走向衰落，也再也没有进犯过古希腊本土。在这两场战役之后，古希腊世界进入了辉煌时代，共和制与民主制复兴并且高度发展，艺术和哲学领域则进入了全盛状态，为之后整个西方文明奠定了基础。
第一次西西里战争结束后，除了迦太基赔付了一定数量的战争赔款之外，叙拉古没有再进一步入侵迦太基的殖民地，而迦太基也无力再战。双方在经过这次战争之后，谁也没有多得一寸土地，谁也没有失去一寸土地，这种和平维持了70年之久，期间随着古希腊世界共和制和民主制的兴起，叙拉古（Syracuse）和阿格里真托（Acragas）的僭主制被推翻，两个国家最终分裂成11个互相争斗的小的城邦共和国，其中有的处于民主制下，有的则处于寡头制统治。这些小的古希腊城邦随后走向了扩张的道路，并最终导致了第二次西西里战争。
（3）第二次西西里战争（前410年—前340年）
自公元前480年第一次西西里战争战败以来，迦太基一直在经营位于非洲的势力，并开疆拓土建立了不少新的殖民地。在北非的地中海沿岸，迦太基建立了莱普提斯（Leptis）、奥伊（Oea）等新的殖民城市；在非洲内陆，迦太基人穿越了撒哈拉沙漠、昔兰尼加（Cyrenaica），来到了非洲西部的大西洋沿岸；在伊比利亚半岛，迦太基人也建立了殖民地，并且获得了充足的银矿和铜矿资源。
而在西西里岛上，多利安人建立的塞利农特（Selinus）城邦和爱奥尼亚人建立的塞杰斯塔（Segesta）延续着之前多利安人和爱奥尼亚人在西西里岛上的争斗，公元前416年，塞利农特击败了塞杰斯塔，于是爱奥尼亚人再一次向迦太基人求援，而这次迦太基人不想再摄入西西里事务，于是拒绝了。爱奥尼亚人转而向雅典（Athens）城邦求援，而雅典随即答应了爱奥尼亚人的请求并于公元前415年派遣了一支部队远征西西里，史称西西里远征（Sicilian Expedition）。此时的古希腊世界正处于以雅典联盟和斯巴达联盟相对抗阶段的伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War，431-404 B.C）中，所以西西里远征也是伯罗奔尼撒战争在西西里岛上的战役。在斯巴达、科林斯、叙拉古三强的联合下，这只雅典城邦的军队被击败了，随后于公元前411年塞利农特再次进攻并击败了塞杰斯塔。处境危急的爱奥尼亚人再次向迦太基人发出了求援的请求，而这次迦太基人决定首先尝试外交手段，并同时建立了一支强大的部队为可能的军事干预做着准备。
公元前410年，迦太基试图通过外交手段来调和塞杰斯塔和塞利农特的努力失败了，在经过外交手段的尝试之后，迦太基决定使用军事力量，再次出兵西西里和叙拉古展开争霸。
迦太基的军队在国王汉尼拔•玛戈（Hannibal Mago）的率领下进入了西西里岛，并在塞利农特战役（Battle of Selinus，409 B.C）中击败了塞利农特的军队。之后迦太基的军队又与叙拉古的军队在希迈拉展开了第二次希迈拉战役（Second Battle of Himera，409 B.C），并取胜，胜利后迦太基的军队摧毁了希迈拉（Himera）城。而后汉尼拔并没有下令军队继续攻击叙拉古（Syracuse）或阿格里真托（Acragas），而是带着战争的战利品风光的回到了迦太基。在迦太基的军队停手之后，叙拉古和阿格里真托的部队也没有发动的进攻，但是战争中叛变至迦太基的叙拉古将军却发动了一次针对迦太基在西西里岛上殖民地偷袭，作为回应，汉尼拔•玛戈再次率领军队于公元前406年进入了西西里岛。
第二次进入西西里岛的迦太基军队遭遇了顽强的抵抗，在阿格里真托围城战（Siege of Akragas，406 B.C）中，迦太基军队中瘟疫蔓延，汉尼拔•玛戈也因此去世，新任国王希米尔科（Himilco）继续指挥迦太基军队攻打阿格里真托。最终，迦太基的军队攻下了阿格里真托城并摧毁了她，随后又攻下了基拉（Gela）城，并数次击败了叙拉古僭主大狄奥尼西奥斯（Dionysius I）所率领的军队。之后由于瘟疫再次来袭，公元前405年迦太基与叙拉古签订了停战协议，叙拉古承认了迦太基在战争中的所得。此时的迦太基在西西里岛的势力达到了巅峰状态。
公元前398年，叙拉古的大狄奥尼西奥斯经过数年的积聚实力，认为已经可以与迦太基再次较量，随后便撕毁了停战协议，并率军攻向摩塔亚（Motya）。经过摩塔亚围城战（Siege of Motya），叙拉古最终取胜，并占领了摩塔亚。此时的迦太基的希米尔科决定再次出兵西西里岛，并且这时他的目的已不仅仅是击败叙拉古在摩塔亚的军队，而是要征服整个叙拉古。最终，在卡塔纳战役中（Battle of Catana），迦太基的军队击败了叙拉古的军队，并开始于公元前397年对叙拉古进行围城。然而瘟疫再次来袭，希米尔科不得不放弃对叙拉古的进攻而撤回西西里岛的西部。这一战之后尽管双方没有签署任何停战协议，然而都停火了。迦太基保住了其在西西里岛西部的势力范围，叙拉古也守住了自己的国土。
随后叙拉古再次整兵意图再战，而迦太基也在遭遇了本土内乱等诸多事端后再次派遣军队意图攻下叙拉古。双方进行了十多年的拉锯战，互有胜败，然而都不能取得决定性的战果，最终以一纸合约结束了战争。之后迦太基丧失了西西里岛西部的很多领土，而退守岛西部的几个重要殖民城市。
公元前383年，大狄奥尼西奥斯再次发动战争，而此时迦太基则联合亚平宁半岛南部的国家，共同对抗叙拉古，并且使叙拉古处于两面受敌的状态。然而叙拉古却在公元前378年的卡巴拉战役（Battle of Cabala），而此时迦太基又遭遇了本土内乱，因此向叙拉古求和。大狄奥尼西奥斯此时要求迦太基彻底退出西西里岛，而迦太基则断然拒绝，随即双方再次开战。公元前376年，迦太基国王希米尔科二世（Himilco II）率军在科罗妮姆战役（Battle of Cronium）中战胜了叙拉古的军队后，双方均无力再战，于是又签订了和平条约。
公元前368年，大狄奥尼西奥斯发动了他人生中最后一次对迦太基的战争。然而随着海军的失利以及他自己的去世，叙拉古的小狄奥尼西奥斯最终和迦太基签订了合约，保证了之后22年之间的和平。
之后双方又有一些交战，最终于公元前341年的克里米修斯战役（Battle of the Crimissus）中，叙拉古击败了迦太基，标志着第二次西西里战争的结束。战后迦太基任然控制着西西里岛的西部而叙拉古则控制了西西里岛的东部。

希腊古典时代（一）：波希战争1

古典时代（公元前5—4世纪中叶）是古希腊历史上的重要的历史时代。分两个时段，前期是城邦的繁荣昌盛时代，后期城邦制度则盛极而衰。
这一重要历史阶段的起点是希腊与波斯的战争，希腊各邦战胜波斯后，彼此互相争霸。至前431年，斯巴达和雅典爆发了伯罗奔尼撒战争，元气大伤，此后爱奥尼亚战争，斯巴达衰落，而马其顿则在北方兴起。公元前338年喀罗尼亚战役之后，希腊各邦正式被马其顿所控制，古典时代结束。
古典希腊时期是古希腊的一个历史时期，大约为公元前五到四世纪[1]（一般定义为雅典最后一位僭主被推翻的年份，即公元前510年，至亚历山大大帝去世时的公元前323年）。它前承古风时期，后启希腊化时代。古典希腊时期的文明影响了后来的古罗马文明，并对整个西方文明产生了重大影响，同时也对现代政治、艺术、科学、文学、哲学等方面产生了深远的影响。
1.克里斯提尼
公元前510年，在斯巴达军队的帮助下，雅典人民推翻了最后一位僭主庇西特拉图的儿子西庇阿斯的统治。斯巴达国王克里奥米尼斯企图扶植雅典贵族伊萨格拉斯成立一个亲斯巴达政府，但是在雅典中产阶级和民主主义者的支持下，他的竞争对手克里斯提尼最终取得了雅典的领导权。随后，克里斯提尼推动改革，采取了平等的寡头政治并创立了陶片放逐制。
2.波希战争
波希战争公元前499年，波斯与古希腊城邦之间的一系列冲突。
公元前547年，波斯的居鲁士大帝征服了爱奥尼亚，但此后爱奥尼亚的希腊语城邦一直在寻求独立。波斯人为了便于统治，遂给这些城邦委任了僭主。到了前499年，米利都的僭主阿里斯塔格拉斯在波斯的支持下出海远征纳克索斯岛失败而被解任。阿斯司塔格拉斯人趁机鼓动整个小亚细亚的希腊语地区起来反抗波斯的统治，由此拉开了伊奥尼亚起义的序幕。随着叛乱的发展，越来越多的小亚细亚小国被卷入到这场纷争中。雅典和埃雷特里亚则为阿里司塔哥拉斯人提供军事援助，于前498年协助后者占领并焚毁了波斯的地方首府萨第斯。前497年至前495年之间战况一时陷于胶着，但波斯人随后重组军队进击叛乱的米利都，在拉德海战中彻底击溃了叛军，于前493年将叛乱镇压了下去。
为了确保波斯帝国日后不受叛乱的威胁，同时加大对内陆希腊人的影响，大流士一世决定先发制人征服希腊。他誓言要向雅典和埃雷特里亚报萨第斯被焚的一箭之仇。第一次入侵始于前492年，在波斯将军马铎尼斯指挥下军队攻下了色雷斯和马其顿，却因征途中的小差错而功败垂成。波斯人又于前490年派去了第二支军队，在达提斯和阿塔佛涅斯的指挥下横渡爱琴海，占领了基克拉泽斯，围困了埃雷特里亚并最终将其毁掉。他们随后挥师雅典，却在马拉松战役被雅典军队打败。波斯人的第一次入侵就此止步，大流士也在前486年死去。
前480年，大流士之子薛西斯一世亲率一支古代历史上首屈一指的大军开始了对希腊的第二次入侵。波斯军队在温泉关战役击败由斯巴达和雅典领导的希腊联军后，曾一度占领了希腊的大部分土地，然而他们的海军却在接下来的萨拉米斯海战中被希腊联合海军击溃。随后希腊人转守为攻，在普拉提亚战役中再次得胜，从而结束了波斯的侵略。
希腊联军乘胜追击，在米卡勒战役中扫除波斯海军残部，并在前479年和前478年分别击溃屯于塞斯托斯和拜占庭的波斯守军。在围困拜占庭期间希腊联军的帕萨尼阿斯将军的所作所为让许多希腊城邦疏远了斯巴达，他们转而接受雅典的领导，形成了提洛同盟并在随后的战斗里将波斯军队彻底驱逐出欧洲。在前466年的欧里梅敦战役中同盟军终于解放了爱奥尼亚全境。提洛同盟在前460年至454年间插手埃及叛乱时遭受灭顶之灾，被迫停止进军。在前451年他们还派出过一支海军到塞浦路斯却无功而返。此后希波战争的战火逐渐冷却。一些史料表明双方的敌对状态最终在雅典和波斯签署卡里阿斯和约后结束。
（1）波斯扩张
公元前547年初，波斯帝国消灭了吕底亚，并乘机进攻位于小亚细亚的希腊城邦。其首个目标为伊奥尼亚地区的各个希腊城邦，伊奥尼亚地区的经济甚为发达，政治采用与波斯帝国不同的民主制。波斯国王向伊奥尼亚地区各希腊城邦提出要其改民主制为君主制的要求，以找借口向其宣战。伊奥尼亚诸城邦无法接受，于是便以米利都为首，进行抵抗波斯的运动。米利都因为自知不能抵抗波斯，因此便向斯巴达求援，但斯巴达却拒不出兵，反而是雅典及埃雷特里亚两城邦出兵援救。两城邦虽然派出大批士兵及军舰援救，但在坚持数年后，仍然不敌波斯大军，在公元前494年，波斯完全征服了伊奥尼亚地区。
（2）战前施压
波斯王为了惩罚雅典人和埃雷特里亚人，因此决定出兵希腊并烧毁雅典城做报复。他首先运用外交攻势，离间希腊诸城邦的关系。然后在公元前490年，波斯王大流士一世出动陆海军共25000人，进攻雅典和埃维厄两国。埃维厄很快便被波斯军队攻陷，并且被血洗及彻底掠夺，所有市民均被贬为奴隶。希腊人开始退让，当波斯人要希腊的水和地时（以示希腊人对波斯的臣服），除雅典和斯巴达以外，其它城邦都答应了，于是波斯人发动了战争。

希腊古典时代（三）：波希战争3

（4）波斯再攻
公元前480年，接任的波斯王薛西斯一世亲率陆军30万及战舰1000艘再度进兵希腊。雅典面对波斯大军再度压境，全城立即进入备战状态，以地米斯托克利为主帅，阿里斯德岱斯为副将迎战。这次波斯号称百万大军压境，使得全希腊各城邦均有着生死存亡已系于一线的感觉，因此结盟起来，共抗波斯，所以斯巴达亦参与了对抗波斯的行动。
（5）温泉关战役
温泉关战役（希腊语：Μάχη τῶν Θερμοπυλῶν）是波希战争中的一次著名战役，也是西方历史上一次重要的战役，具有极高的历史意义和军事意义。希腊的斯巴达国王列奥尼达一世率领三百名斯巴达精锐战士与部分希腊城邦联军于温泉关抵抗波斯帝国，成功拖延波斯军队进攻，争取到雅典及其他城邦准备战役的宝贵时间，为之后希腊的胜利立下大功。但因寡不敌众，三百名斯巴达战士及殿后的志愿军全部阵亡，无人被俘或投降，列奥尼达被枭首。
①背景
公元前480年，时间可能从8月7日或9月 ，波斯帝国国王薛西斯一世为了雪耻马拉松战役而征伐古希腊，准备了一支大军，面对这个威胁，希腊的城邦雅典与斯巴达不计前嫌地联合起来对抗波斯，组成了一支由斯巴达领导的联军，他们原先的计划是要在奥林帕斯山南端的一个峡谷（Vale of Tempe）阻挡波斯人，但是在得知波斯人即将绕道避开这个山谷时，希腊联军撤退了，附近的希腊城邦得知了联军即将撤出这个地区时，纷纷望风而降。为了阻止其他的城邦继续变节，希腊人决定在温泉关建立他们的防御据点。温泉关是一个易守难攻的狭窄通道，一边是大海，另外一边是陡峭的山壁。这个村庄附近有热涌泉，因而得到温泉关（Thermopylae）这个名字。
②希腊联军战斗序列
在一些早期传奇和现代影视中，称只有300名斯巴达人，将奴隶和友军忽略。参加了本次联军的仍有：
500名曼提尼亚人
500名特吉亚人
400名科林斯人
1120名阿卡狄亚人
200名菲琉斯人
80名迈锡尼人
700名赛斯比人(一般译作铁斯匹亚)
400名底比斯人
1000名佛西斯人
奥普蒂恩-罗克里斯人，人数不详
另说还有其他900名斯巴达人，可能是一般的斯巴达战士，甚至是“黑劳士”(helots，斯巴达奴隶)
③战役经过
斯巴达国王列奥尼达一世以其本国精兵300人、400名底比斯人和大约6000名希腊其他城邦的联军，利用地形优势在温泉关抵挡数量上远远超过他们的波斯军队长达三天。
列奥尼达的军队挡住了当时认为唯一能通往希腊的通道，使得波斯军队在头两天不得寸进，并且死伤惨重。但在第三天，一个希腊人背叛希腊阵营，带领波斯军队沿着山区的小径绕到希腊联军的后方，导致联军遭到迂回包围。本来，列奥尼达在小路旁的山岭上早已布置下1000名来自佛西斯城邦的守兵。因几日以来都无战事，他们便放松了警惕。在反应过来前就被波斯士兵消灭。
见此列奥尼达解散了希腊联军，留下300名斯巴达精兵与小股志愿军垫后。列奥尼达与三百位战士视死如归，坚守自己的位置，奋力顽抗，同时保护其他正在撤退中的希腊部队，直至全军覆没。虽然波斯军队最后仍成功占领温泉关，但却为此付出了沉重的代价。
按照斯巴达传统，士兵绝不可放弃自己的阵地，面对数十倍于己的波斯军队，斯巴达人与希腊联军奋勇抵抗死守温泉关，在第一天阻击两万人的进攻，第二天阻击了五万人的冲锋。这是军事史上的一次伟大壮举，此次战役也完全验证了斯巴达人的勇猛与骁勇善战。
一想到血战到底，宁死不屈的斯巴达勇士，薛西斯就心有余悸地问：“斯巴达人是不是都是这样的？”薛西斯下令割下战死的斯巴达国王列奥尼达的首级，并且把尸体钉到十字架上。
④结果
列奥尼达率领的部队在温泉关勇猛的死战，为雅典的海军提供了宝贵的时间，使雅典在接下来的萨拉米湾海战中能够获胜。雅典摧毁了大量的波斯船舰。波斯失去了海军，无法向陆军提供补给，这给波斯军队带来了致命的影响。薛西斯一世退回亚洲，留下了指挥官马铎尼斯（英语：Mardonius），与大量的波斯军队，继续在他们已经占领的领土与希腊军队作战。最后在普拉提亚战役中，希腊联军击溃了马铎尼斯，为波希战争划上句号。从此波斯再也无力入侵希腊。
（6）空城计
斯巴达王及其士兵的牺牲为雅典军主帅地米斯托克利赢得了宝贵的时间，波斯军虽然在其后迅速占领了希腊三分之二的土地，但在攻至雅典时，却发现雅典只剩下一座空城，全城居民早已撤走，结果波斯军只能够焚城进行破坏。

希腊古典时代（四）：波希战争4

（7）萨拉米湾海战
萨拉米斯海战（希腊语：Ναυμαχία τῆς Σαλαμῖνος，波斯语:نبرد سالامیس，前480年）是第二次希波战争中雅典政治家地米斯托克利率领的希腊各城邦组成的联合舰队与波斯帝国阿契美尼德王朝薛西斯一世麾下的波斯海军于公元前480年进行的一场海战。兵力处于劣势的希腊联军将波斯舰队诱入科林斯地峡东部的萨龙湾内的萨拉米斯岛与希腊本土阿提卡地区之间狭窄的海峡中，一举取得决定性胜利，成为第二次希波战争的战略转折点。
公元前480年8-9月间，为了阻止波斯军队的进犯，希腊各城邦组成的联军分别在陆上和海上组成防线。斯巴达国王列奥尼达一世率领的大约7000名陆军在中希腊的温泉关布防，阻止波斯陆军从色萨利地区侵入中希腊的维奥蒂亚地区和南希腊的阿提卡和伯罗奔尼撒地区。与此同时，为了防止波斯军队从海上绕道，以雅典海军为主力的希腊各城邦联合舰队封锁了埃维亚岛北端的阿提米修姆海峡。在著名的温泉关战役中，希腊重装步兵面对兵力数百倍于己的波斯军队，坚守了7天，最后由于叛徒告知敌人绕道的山路，遭到迂回包围而失败，希腊军队的后卫部队，包括斯巴达国王列奥尼达一世及其麾下的300勇士战死，波斯军队长驱直入占领维奥蒂亚和阿提卡，并焚毁了雅典城。希腊和波斯海军在阿提米修姆海战不分胜负，但由于温泉关失守，希腊海军遂后撤到雅典外海的萨龙湾内的萨拉米斯岛修整补给。希腊陆军则后撤到狭窄的科林斯地峡建立新的防线，以阻止波斯陆军入侵伯罗奔尼撒半岛。
尽管在战舰数量和海员训练上处于明显劣势，希腊联军接受了地米斯托克利与波斯海军再战的意见。这是因为如果不能限制波斯海军的行动，希腊陆军在科林斯地峡的防线很容易被两栖登陆行动破解。另一方面，薛西斯一世也急于尽快取得决定性胜利以便尽快结束战争。地米斯托克利天才地设计欺骗了薛西斯一世，一方面派人对其示好，一方面透露希腊联军内部的意见分歧，成功诱骗波斯舰队试图封锁狭窄的萨拉米斯海峡。庞大的波斯舰队一进入海峡内的狭窄水域后难以展开，早已等待于此的希腊舰队抓住机会，一举击溃了波斯舰队，从而赢得了自公元前490年的马拉松战役以来，希腊对波斯帝国的又一次辉煌胜利。
薛西斯一世此战失败后任命马铎尼斯率波斯陆军继续征服希腊，尽管波斯军队于公元前479年6月再次占领雅典，但在同年8月的普拉提亚战役中遭到歼灭。波斯海军亦在8月底的米卡勒战役中大败。这两场战役的结局标志着波斯帝国彻底放弃了征服希腊的企图，而希腊则开始了对波斯帝国的战略反击。有不少西方史学家认为如果萨拉米斯海战以波斯帝国的胜利告终，古希腊文明，乃至整个西方文明将会被扼杀，所以这场战役被视作是人类历史上最重要的战役之一。
①背景
前491年，波斯王大流士一世向希腊诸城邦派遣了使节，要求希腊人献上“一杯水与一捧土”以示臣服。当时大部分城邦遵从了波斯王的要求。然而在雅典，波斯使节被审判，继而被处决了。在斯巴达，使节则直接被扔下了井底。这一行为意味着直接向波斯宣战。大流士一世于是在前490年命令大提士与阿尔塔费尼斯率领水陆两军进攻希腊，然而这支部队在马拉松战役被希腊军大败，使得波斯不得不暂时撤出小亚细亚。之后，大流士因苦于埃及的叛乱而不得不延后对希腊的征伐，前486年，大流士一世驾崩于征讨埃及的途中。其子薛西斯一世即位。薛西斯讨平了埃及的叛乱，并立即着手准备继承其父亲的遗愿，讨伐希腊。前480年年初，战争已准备就绪，薛西斯在萨第斯召集了军队搭建浮桥，跨过了达达尼尔海峡，向希腊进军。雅典一方，在政客地米斯托克利的监督下，雅典人建造了一艘巨型三列桨座战船用以抗衡波斯军。然而，因为雅典在陆军上的劣势，无法直接与波斯交战，如果要胜利，则必须成立一个希腊诸城邦的联盟。因为雅典与斯巴达之前拒绝对波斯朝贡，在众人的看好下，两个城邦开始联合，并于前481年深秋在科林斯举行了会盟。这次会盟组成了一个希腊城邦同盟，共同抵抗波斯。这一同盟对于当时各自为政的希腊城邦来说是有重大意义的，其中有些城邦仍然在名义上处于交战状态。首先，希腊人提出守御坦佩谷的方案，马其顿的亚历山大一世警告说波斯人可以取道萨兰塔波罗绕过坦佩谷。而事实上波斯军在坦佩谷占有绝对优势，希腊军于是立即撤离了。随后，希腊人采取了第二个方案，即驻守温泉关。在通往南希腊的途中，波斯军必须穿过极为狭窄的温泉关，而这一关卡的地形使其变得易守难攻。只要一小股希腊军便可以堵住整个波斯人的前进。在著名的温泉关战役中，斯巴达人坚守温泉关三日，使其余希腊军大部获得余裕，成功撤退。与此同时，阿提密西安战役陷入了僵局。在温泉关失守的消息传至阿提密西安后，当地的希腊军考虑到死守阿提密西安已经变得没有必要，于是也撤退了。
②前奏
上述撤退的希腊军随后从阿提密西安取水路行至萨拉米斯，以帮助雅典人完成当地的平民疏散工作。期间地米斯托克利写信给波斯军中的爱奥尼亚希腊人，希望他们向希腊投诚。在攻克温泉关后，波斯一方烧杀劫掠了未投降的皮奥夏人，随后到达了当时平民已被疏散了的雅典城。希腊同盟军在科林斯地峡断绝了通路，并搭起了防御工事。然而除非同盟军舰队可以阻止波斯舰队将士兵送过萨罗尼克湾，这一策略是具有缺陷的。在战事会议上，科林斯海军指挥官阿德曼图斯主张希腊舰队应当在科林斯地峡的海岸边集结，以完成对波斯舰队的封锁。而地米斯托克利则提出应果断打击波斯海军的优势地位，他指出:“近战是对我们有利的。”最终，地米斯托克利获得了认同，同盟军舰队留在了萨拉米斯海岸。
萨拉米斯战役的确切时间一直是个迷。希罗多德将这场战役描述得好像波斯人一占领雅典，战役便随即开始，但没有足够的记载证明这一说法。如果温泉关、亚德米西林两场战役发生在前480年九月，则这一说法或为确实。而更有可能的是，波斯人在雅典花了两至三周的时间修理舰队，整备军事。可以确定的是，在某个时间点，薛西斯王在法莱卢召集了一次御前会议，与会者包括舰队女指挥官阿尔特米西亚一世，当时只有她认为在萨拉米斯与希腊人交战是不必要的，但薛西斯及马铎尼斯则执意要在萨拉米斯一决胜负。
导致了这场战役发生的根本原因很难确定。参战双方都在战情做了部署。在战役勃发的前夕，波斯王薛西斯接到情报称希腊同盟军中因意见不和而产生了裂痕，而这所谓的“裂痕”则很可能是希腊人为了引诱波斯人攻击而设下的圈套。或者，波斯的强势的确导致了同盟军（时已在萨拉米斯陈军不出一周有余）中产生了别样的情绪。波斯方可能还往科林斯地峡的方向派出了一艘军舰以查探虚实。（因疑虑希腊的主力是在科林斯而不是萨拉米斯）
总之，薛西斯命令他的舰队在萨拉米斯海岸巡逻，并堵住南边的出口。到黄昏时分，可能是出于引诱希腊同盟军的目的，他又命令舰队撤回。那天晚上，地米斯托克利向薛西斯派去了一名他的仆人西西努斯，声称他“效忠陛下且愿陛下鸿图大展，而非希腊得胜。”，他还称希腊同盟军中勾心斗角，伯罗奔尼撒诸邦正打算撤退，波斯军只要堵住萨拉米斯海峡便可轻易取胜。事实上，正与他所声称的相反，这是地米斯托克利为引诱波斯军进入萨拉米斯海峡所使用的伪报。薛西斯最喜闻望见的便是希腊诸邦的分裂于臣服，他立刻中了计，波斯舰队在当晚被派遣至海峡口，实行地米斯托克利所称的“必胜战术”。薛西斯还在制高点搭起了王座，居高临下地欣赏这场战役，并且记住哪一位主将在战斗中表现突出。
战役前夜的希腊一方，据希罗多德的记载，正展开激烈的辩论。伯罗奔尼撒人意欲撤退，而就在这时，地米斯托克利向波斯发出了伪报。随后被流放的雅典将军阿里斯提德抵达，波斯军中的叛变者也在这时带着重要情报来投诚。伯罗奔尼撒人方才答应不撤退，并且会与同盟军并肩作战。也有可能是伯罗奔尼撒人为了配合地米斯托克利的计谋，故意装出要撤退的样子。综上所述，希腊同盟军这时已经准备好在第二天与波斯人决战了。而波斯人则花了一个晚上徒劳无功地搜寻“撤退的希腊人”。

希腊古典时代（五）：波希战争5

③布阵
希腊同盟军一方，雅典人处于左翼，右翼可能是斯巴达人，其余城邦的舰队位于中央。由于海峡过于狭窄，整个舰队可能分为两列。希罗多德认为同盟军舰队是呈南北成一列状排列，北侧延伸至今日的圣乔治小岛，南侧延伸至今日的瓦瓦里角（萨拉米斯的一部分）。狄奥多罗斯则认为舰队呈东西向排列。横跨萨拉米斯海峡及埃加列奥斯山。而舰队将自己的一面列入波斯军范围的可能性很小。
根据希罗多德有争议的说法，开战前夜波斯舰队封住了海峡的出口，以免希腊同盟军逃走。故或有两种情况，一是波斯人仅仅锁住了出口，二是他们驶入了海峡，并且在夜间做好了战斗准备。舰队被分成三排。腓尼基舰队在右侧，爱奥尼亚人在左侧。其余则位于中央。埃及舰队受命巡航海峡，封住海峡北部的出口。
④开战
波斯人没有在夜间开战。希腊一方，地米斯托克利作了演讲，随后船员们上了船，准备出航。根据希罗多德的说法，当日黄昏时分，希腊人舰队刚刚驶出，波斯人便立即发动了进攻。如果波斯人的确是在黄昏后才进入海峡，则说明希腊人有更多的准备时间。诗人埃斯库罗斯宣称，当波斯人迫近希腊军时，他们听到了希腊人的战歌。
Ὦ παῖδες Ἑλλήνων ἴτε,
ἐλευθεροῦτε πατρίδ', ἐλευθεροῦτε δὲ
παῖδας, γυναῖκας, θεῶν τέ πατρῴων ἕδη,
θήκας τε προγόνων:
νῦν ὑπὲρ πάντων ἁγών.
前进，希腊之子。
解放祖国。解放妻子。
解放父辈神明之祭坛，
以及祖宗安息之地。
背水一战！
希罗多德记载，雅典人发现科林斯人一开战就向海峡之北驶离了战场。但他也记述了其他希腊城邦对于这一事件的否定。如果科林斯人的确离开了战场，他们应该是去侦察敌情或充当诱饵，以对付巡航的埃及舰队。另一种可能是科林斯人的脱逃导致了波斯人发动总攻，也就是说希腊同盟军的确解体了。总之，不管那一种情况发生了，科林斯人随后还是回到了战场。
波斯舰队在迫近希腊同盟时显得拥挤而没有秩序。虽然希腊一方做好了准备，但仍然因恐惧而向后退却了。据普鲁塔克所言，退却是为了占据有利位置，并在翌日晨风到来前争取时间。希罗多德记载了一个传说，当希腊舰队后退时，他们看见了一个女人的鬼魂对他们说道：“蠢货，你们要退却多远才是？”不过，他更加确定地记载了舰队退却时，有一艘船被派去冲撞波斯船只。雅典和埃伊纳人分别宣称这是其将领的功劳。随后希腊舰队组成了战线，迎战波斯。
⑤鏖战
大部分主要战斗的细节很模糊。所有置身战场的人都不可能看清整个战况。三列桨座战船通常会在船尖装备冲撞用的角，可以击沉敌舰或者击碎其一侧的船桨。如果最初的撞击都不成功，则有陆战队登上敌舰进行肉搏。双方都有各自的陆战队，希腊一侧还有重装步兵。
⑥战后
萨拉米斯海战中，希腊舰队仅以损失40艘战舰的代价，取得了击沉波斯战舰200艘，俘获50艘的的辉煌战绩。波斯舰队人员伤亡数万，战舰的残骸和溺毙的士兵被海潮冲到萨拉米斯岛对岸的一处海湾里，在几公里长的海滩上堆积如山。夕阳中，薛西斯扯下战袍、钻进战车，离开观战地。残存的波斯海军不敢营救落水官兵，也逃离战场。
萨拉米斯海战扭转了整个希波战争的战局；第二年（公元前479），以斯巴达军团为核心的希腊联军又在普拉太亚彻底击败波斯陆军；从此战争的主动权完全被希腊人所操纵，最后不仅将波斯人彻底驱逐出欧洲，而且还解放了长久被波斯占领的小亚细亚沿岸各希腊城邦。公元前449 年，战争双方签订《卡里阿斯和约》， 持续约半个世纪的希波战争至此正式结束。
萨拉米斯海战的胜利，开创了雅典的黄金时代。在这个时代，雅典人取得了海上实力和商业方面的优势，他们的知识分子和艺术家们也取得了卓越的成就——这就为西方文明奠定了基础。相反，萨拉米斯战役则是波斯帝国走向衰落的开始。从那以后，波斯人再也没能进犯希腊。
同时，这场战役的胜利也促使希腊世界的民主制度复兴，在大战之前，成为绝大多数城邦公民有严格财产限制，然而战争却是依靠大量的无产划桨手获得胜利，因此战后大量本土出生的穷人被授予投票权，这些新兴海军自由民阶层让雅典民主政体更不可预测和更具扩张性。在萨拉米斯战役以后的一个世纪，希腊人和马其顿人在亚历山大大帝的领导下，征服并占领了那个暮气沉沉的波斯帝国。