《波若波罗蜜多心经》讲解
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发表时间：2021-01-20 10:19:27 更新时间：2022-09-05 00:33:03
楼主：独孤求败AH
时间：2021-03-17 14:47:12
文殊抬佛祖的杠。。。佛祖很生气，哈哈
其实文殊不是佛祖的徒弟。。。佛祖第一次见文殊的时候，感觉不怎么样，随着长久相处，佛祖明白文殊的特别之处，包括观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
四大菩萨，皆有不可测之境界。非普通菩萨
其实文殊不是佛祖的徒弟。。。佛祖第一次见文殊的时候，感觉不怎么样，随着长久相处，佛祖明白文殊的特别之处，包括观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
四大菩萨，皆有不可测之境界。非普通菩萨
楼主：独孤求败AH
时间：2021-03-17 14:48:36
为什么要到彼岸——因为彼岸有一朵‘花’
楼主：独孤求败AH
时间：2021-03-17 14:59:51
文殊师利白佛言：“世尊，我信如来于一切众生中最胜。世尊，若我信如来于一切众生中最胜，则如来成不最胜。”
佛告文殊：“汝信如来成就一切不可思议法不？”
文殊师利白佛言：“世尊，我信如来成就一切不可思议法。世尊，我若信如来成就一切不可思议法，如来则成可思议。”
佛告文殊师利：“汝信一切声闻是如来所教化不？”
“世尊，我信一切声闻是如来所教化。世尊，我若信一切声闻是如来所教化，则法界成可教化。”
佛告文殊师利：“汝信如来是无上福田不？”
“世尊，我信如来是无上福田。世尊，我若信如来是无上福田，如来则非福田。”
佛告文殊师利：“汝何所依，作如是答我？”
文殊白佛言：“世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。”
是时，以佛神力地六种震动，一万六千比丘众以无可取心得解脱，七百比丘尼众、三千优婆塞众、四万优婆夷众远尘离垢得法眼净，六万亿那由他诸天远尘离垢得法眼净。
是时，长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”
尔时，佛告阿难：“此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”
_HAHAHA
佛告文殊：“汝信如来成就一切不可思议法不？”
文殊师利白佛言：“世尊，我信如来成就一切不可思议法。世尊，我若信如来成就一切不可思议法，如来则成可思议。”
佛告文殊师利：“汝信一切声闻是如来所教化不？”
“世尊，我信一切声闻是如来所教化。世尊，我若信一切声闻是如来所教化，则法界成可教化。”
佛告文殊师利：“汝信如来是无上福田不？”
“世尊，我信如来是无上福田。世尊，我若信如来是无上福田，如来则非福田。”
佛告文殊师利：“汝何所依，作如是答我？”
文殊白佛言：“世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。”
是时，以佛神力地六种震动，一万六千比丘众以无可取心得解脱，七百比丘尼众、三千优婆塞众、四万优婆夷众远尘离垢得法眼净，六万亿那由他诸天远尘离垢得法眼净。
是时，长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”
尔时，佛告阿难：“此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”
_HAHAHA
楼主：独孤求败AH
时间：2021-03-17 15:00:14
hahah
佛祖：文殊，你之个杠精。！
看我大法力。。
佛祖：文殊，你之个杠精。！
看我大法力。。
楼主：独孤求败AH
时间：2021-03-17 15:08:34
佛告文殊师利：“汝何所依，作如是答我？”
文殊白佛言：“世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。”
佛说：文殊，你依仗什么？这样答我！？
文书说：世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中没有胜没有不胜——啥意思？——。。。我不是想要赢你。。。。。。。无胜无不胜，佛祖你也别想那么多，无可思议无不可思议，你也别谈什么教化我，我无教化无不教化、也别用你的富贵压我，我无福田无非福田。。。
佛祖：MMP，看我放地震！！文殊你欠教训。。。
于是——是时，以佛神力地六种震动，
啊难等罗汉慌了——合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”——佛祖，为什么大地震动啊？
佛说——此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”——这是因为以前的诸佛都在这里说菠萝菠萝蜜，所以此地震动——我信你个鬼啊！
什么意思呢？
法无法相故。佛祖的意思：文殊，你够了呀，给我消停点。
哈哈哈哈哈
文殊白佛言：“世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中无胜无不胜、无可思议无不可思议、无教化无不教化、无福田无非福田。”
佛说：文殊，你依仗什么？这样答我！？
文书说：世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中没有胜没有不胜——啥意思？——。。。我不是想要赢你。。。。。。。无胜无不胜，佛祖你也别想那么多，无可思议无不可思议，你也别谈什么教化我，我无教化无不教化、也别用你的富贵压我，我无福田无非福田。。。
佛祖：MMP，看我放地震！！文殊你欠教训。。。
于是——是时，以佛神力地六种震动，
啊难等罗汉慌了——合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何缘此地大动？”——佛祖，为什么大地震动啊？
佛说——此说般若波罗蜜，往古诸佛皆于此处说此法，以是因缘故，此地震动。”——这是因为以前的诸佛都在这里说菠萝菠萝蜜，所以此地震动——我信你个鬼啊！
什么意思呢？
法无法相故。佛祖的意思：文殊，你够了呀，给我消停点。
哈哈哈哈哈
楼主：独孤求败AH
时间：2021-03-17 15:13:33
我记得佛说过，心经所在之处，是为有佛。。。
所以不是佛在此地说法，而是此地有佛说法
般若波罗蜜为万佛之源。。。说波若就是说诸佛，说诸佛，即是诸佛说。。。所以是一个意思。法界即是佛界。
所以，这样说也是不错的。——不过，这也是文字游戏罢了。
哈，真是有意思，这文殊菩萨是佛教里面极为特别的。。
包括地藏，观音。。。普贤
地藏是男身。。。但是一般来说。菩萨都是女身的。。。显男身的菩萨，很少很少。。。只有地藏。。。因为地藏早就证佛国，但是因为‘地狱不空，誓不成佛’的誓言，所以还是菩萨。。。
不过，这也是很奇怪的一件事。。。
所以不是佛在此地说法，而是此地有佛说法
般若波罗蜜为万佛之源。。。说波若就是说诸佛，说诸佛，即是诸佛说。。。所以是一个意思。法界即是佛界。
所以，这样说也是不错的。——不过，这也是文字游戏罢了。
哈，真是有意思，这文殊菩萨是佛教里面极为特别的。。
包括地藏，观音。。。普贤
地藏是男身。。。但是一般来说。菩萨都是女身的。。。显男身的菩萨，很少很少。。。只有地藏。。。因为地藏早就证佛国，但是因为‘地狱不空，誓不成佛’的誓言，所以还是菩萨。。。
不过，这也是很奇怪的一件事。。。
楼主：独孤求败AH
时间：2022-08-30 15:31:28
8.30
开学了
南师古，北狮今
内外同，圣王心
黑白道，水火和
生灭一。
佛道儒三家一体。
佛则色空
道者名无
儒者触缘
三体幻化，阴阳演化而非实有。
念念迁移，名名变化，触触不同。
不可见，不可说，不可摸。
非实有，乃心存。
心存则宇宙存，心去则消宇宙。
因缘际会，风云变化。千年万劫，变化无穷而不同。
道非恒远，物非久长，色非同一。
迁移变灭。
开学了
南师古，北狮今
内外同，圣王心
黑白道，水火和
生灭一。
佛道儒三家一体。
佛则色空
道者名无
儒者触缘
三体幻化，阴阳演化而非实有。
念念迁移，名名变化，触触不同。
不可见，不可说，不可摸。
非实有，乃心存。
心存则宇宙存，心去则消宇宙。
因缘际会，风云变化。千年万劫，变化无穷而不同。
道非恒远，物非久长，色非同一。
迁移变灭。
楼主：独孤求败AH
时间：2022-08-30 15:40:51
《用道篇》
是以用道者，随道也变化。
千变万化，不可穷其类；
千变万化，不可定其名；
千变万化，不可缘其处。
齐生死，同变化，随变化而变化，道永不穷也。
是以引人以异；治人以同；随缘施展，因因而变。
或内或外，似假似真，非难非易，忽男忽阴，莫可测度，天地可通。
翱翔来往，逍遥自如，游戏人间。
是以用道者，随道也变化。
千变万化，不可穷其类；
千变万化，不可定其名；
千变万化，不可缘其处。
齐生死，同变化，随变化而变化，道永不穷也。
是以引人以异；治人以同；随缘施展，因因而变。
或内或外，似假似真，非难非易，忽男忽阴，莫可测度，天地可通。
翱翔来往，逍遥自如，游戏人间。
楼主：独孤求败AH
时间：2022-08-30 15:52:38
《演道篇》
道既非实，阴阳推演。
零一想变，主客之分。
易道无常，缘此零一。
阴阳半分，天地相称。
男女阴阳，公母之分。
主客思想，男女意识。
文化科学，圆通显密。
道之演化，无穷无尽。
从零而一，从一而万。
万万亿兆，以至无数。
数皆有尽，气乃返演。
开闭有数，存亡有程。
生长坏灭，万物皆同。
道既非实，阴阳推演。
零一想变，主客之分。
易道无常，缘此零一。
阴阳半分，天地相称。
男女阴阳，公母之分。
主客思想，男女意识。
文化科学，圆通显密。
道之演化，无穷无尽。
从零而一，从一而万。
万万亿兆，以至无数。
数皆有尽，气乃返演。
开闭有数，存亡有程。
生长坏灭，万物皆同。
楼主：独孤求败AH
时间：2022-08-30 20:31:34
《论大乘》
全民修仙时代，必须开大乘之门。
小乘道法，三五百人，深山老林，乞讨供养为生。
而大乘之开，人数众多，供养不及，必变其法。
小乘以静打坐为入道之方法。
大乘不可为静，为静则生产废弃，百业凋零，供养不及，人身体不能保养，何以修行？
所以，大乘之道，在心，不在形式。
古有僧劝铁匠：凡俗中亦可修行，打一声铁，念一声佛，便是修行。
大乘之法，乃在动中修静，形体动而心静也。
这样就可以不违背生产，不废弃百业了。
所以农工士商军，皆可修行。
所以释迦佛开大乘佛法，讲大乘佛经《阿弥陀经、金刚经、维摩诘经、心本行经、楞严经、法华经》等九部大乘经典。
启开大乘之道，共造全民尧舜大同之世。
菩提祖师传道，曰：动字门。悟空大喜。
所以，武术、房中都是入道之门。夫形体动而心静者也。这为动中求静。
俗世和圣道，两不相废。遂成王圣。
全民修仙时代，必须开大乘之门。
小乘道法，三五百人，深山老林，乞讨供养为生。
而大乘之开，人数众多，供养不及，必变其法。
小乘以静打坐为入道之方法。
大乘不可为静，为静则生产废弃，百业凋零，供养不及，人身体不能保养，何以修行？
所以，大乘之道，在心，不在形式。
古有僧劝铁匠：凡俗中亦可修行，打一声铁，念一声佛，便是修行。
大乘之法，乃在动中修静，形体动而心静也。
这样就可以不违背生产，不废弃百业了。
所以农工士商军，皆可修行。
所以释迦佛开大乘佛法，讲大乘佛经《阿弥陀经、金刚经、维摩诘经、心本行经、楞严经、法华经》等九部大乘经典。
启开大乘之道，共造全民尧舜大同之世。
菩提祖师传道，曰：动字门。悟空大喜。
所以，武术、房中都是入道之门。夫形体动而心静者也。这为动中求静。
俗世和圣道，两不相废。遂成王圣。