2011年时，有家报社副刊编辑先生约稿，按文章内容列出几种，说这些方面的文章都所欢迎。“內容不限，可以論古今，議世情，談文學，寫聞見及遊歷等”。除了这四个以外，后来我又“利用”他的“不限”和“等”，自己增添了一个“读书笔记”。
近日编集了历年所写稿件中之十五篇，交打印店印成一个小册子，每五页一元钱，十五篇加上序言目录，共42页，8元多钱。 其目录如下（后面注的1、2……等等，是按上面五个文章内容试分的）

目录
一。老人故事和《论语》       2
二。 四个牌位一炉香             1
三。逝者安息 生者和好          1
四。一大抉择                         5
五。正能量                           2
六。龚定庵的一篇妙文           1
七。大象和犀牛                     4
八。庄子观鱼在今天              4
九。百度求知遇挫记              3
十。辞职时年七十一             1
十一。父母和子女              2
十二。文化升沉和种子的生命力       5
十三。诗词名句的欣赏          3
十四。顾炎武的母亲         1
十五。善待和理解老一辈人      2

以上目录中十五篇选文，今年一月五日以“十五篇选文”为题，发在天涯教师那边了。有兴趣请移步一阅。

又，这其中有的也在书话或其他版发过，不同时间。

十五篇文章结集后有一序。如下

序
<澳门日报>是澳门第一大报.副刊中有一个"新园地".二零一零年起,我就在那里写一些文字,这样几年过去,前后写有几百篇短文长文了.有一段时间,我给那些七八百字的小文,起了一个栏名,就叫闲闲话.后来取消了这个栏名,就用”杂谈”、”读书笔记”、”如是我闻”、”咬文嚼字”等等通用栏名.直到现在.二零一八年一月二日,又见到今年的第一篇.
几百篇文字,有的得到某些网站青睐,加以转载流传,有的也被同好的读者收入自己的私人图书馆、博克等等.现在我想按自己德标准,从中选一些认为值得保存流传,至少几年之内不会过时,不会失效的,加一个总题,介绍给读者,希望你喜欢.
就用今年一月二日发表的一篇为第一篇,以下不按日期前后,也不按文章体裁或题材,就这样随机摆列,第一集先选十五篇,以后陆续再选,包括以前的和以后的.
求阅读求指教.

3月14日回复如下
以上目录中十五篇选文，今年一月五日以“十五篇选文”为题，发在天涯教师那边了。有兴趣请移步一阅。

但是现在这有兴趣请步一阅，成虚邀了：教师版那边把这个帖子隐藏了。说是不合宗旨。

z这篇是2016年的 龚定庵的妙文

三月二十五日，澳门日报刊我短文一则。当时未发现，后来样报寄来才知道。下面是这篇文字

龔定庵的一篇妙文
錢穆先生在《中國近三百年學術史》“龔定庵”一章中，引述了龔的一篇妙文，並評曰“其文絕冷雋，如泣如訴，極淒婉之致”。這篇文字題目是“杭大宗逸事狀”，錢先生於書中引錄如下：“乾隆癸未歲，杭州杭大宗以翰林保舉御史，例試保和殿。大宗下筆爲五千言，其一條云：我朝統一久矣，朝廷用人，宜泯滿漢之見。是日旨交刑部，部議擬死，上博詢廷臣，……意解，赦歸里。乙酉歲，純皇帝南巡，大宗迎駕，召見。問：汝何以爲活？對曰：臣世駿開舊貨攤。上曰：何謂開舊貨攤？對曰：買破銅爛鐵，陳于地賣之。上大笑，手書買賣破銅爛鐵六大字賜之。癸巳歲，純皇帝南巡，大宗迎駕名上，上顧左右曰：杭世駿尚未死麼？大宗返舍，是夕卒。”
這篇短文何以得到錢先生的高度評價？錢先生說，是因爲它可以說明龔定庵在他處說的“本朝糾虔士大夫甚密”非虛語；從之又可以看出以若是之朝廷，士大夫出而仕，奈何開口言政事？更奈何言氣節廉耻？又奈何言人才？
那麼，這是從所謂“思想性”來評判的了，然而那“其文絕冷雋，如泣如訴，極淒婉之致”，則完全是從“藝術性”來肯定的了。無論從哪方面看，都是一篇好文章。
但是文章也有缺點。錢先生指出，第一句乾隆癸未歲就是錯的，應是乾隆八年癸亥。還有最後癸巳，也沒有乾隆南巡的事，所以“返舍是夕卒”當也是誤傳誤記。（有汪滌源《雜記》的記述說，是乙酉年南巡，皇帝問，你改過嗎？杭回答，我老了不能改了。皇帝又說，老了爲什麼不死？杭答，“臣尚要歌詠太平。”皇帝只好笑笑。）
記事有誤，是否影響文章的質量？這或許正如九方皋相馬而忘了馬的顔色性別，卻正確地抓住了牠的特徵“千里”差不多吧。當然，這類記叙文只能存在於民間，要按龔自珍在《賓賓》這篇論文中所說，正是屬於皇帝所“不欲受賓之論議者”範圍之內，所以自然會帶來屈辱和危殆的了。

(讀書札記)文化升沉和種子的生命力

錢行


文化升沉和種子的生命力


錢穆先生的父親去世時，弟兄四人均年少，長兄十八，錢先生本人十二，以下是七歲三歲兩個弟弟。許多親族人們想幫忙介紹錢先生的長兄去蘇州無錫城中就業，錢母都沒有同意，說“先夫教讀兩兒，用心甚至。今長兒學業未成，我黨遵先夫遺志，爲錢氏家族保留幾顆讀書種子，不忍令其遽爾棄學”。（見《八十憶雙親》）

讀書種子，在錢太夫人保留愛護培養下，後來讀書有成，四兄弟都做了教師。錢穆先生八十歲時寫這《八十憶雙親》，還記得這“讀書種子”四個字，寫在了書中。在他寫這個“讀書種子”之前，錢先生初到台灣，就曾在一個有關中國文化問題的演講中，講到一個“中國文化種子”，這演講的題目是《中國文化的進退升沉》（後來收入《中國文化十二講》書中）。他說“所謂文化種子，在歷史上遇亂世，不是埋藏在下，便是逃避在外”。並且舉了春秋時代、漢末、唐末五代、元末、滿清入主等等不同時代的情形爲例。例如說“唐末五代，文化種子或則逃避至十國，如蜀、如閩、如吳越，多數都埋藏在山林寺廟與書院中，直到宋興六七十年後，始有起色”，等等。

這篇文化進退升沉的演講，是1968年錢先生初到台灣不久時在軍中所講。當時台灣領導人蔣先生，正提倡文化復興。而大陸，文化革命正方興未艾。所以演講有提到“我們不要以爲中國文化已經被毀滅了，中國文化是毀滅不了的”。“我們此時機提出文化復興一口號，正是國內外人人所共同想望，共同盼切的。事在人爲，顧亭林說，天下興亡匹夫有責。我們可改爲文化興衰，匹夫有責。待我們大家來努力。”

這植物的種子，一般說是很小的。但是蘊藏其中的生命力是很大的。一粒稻種，可以長出百千粒。一個果核，可以長成果樹，結出許多果實。一個當年的孩子，讀書種子，後來就成了教師、教授，文化種子。植物的種子，力量來自遺傳基因。中國的文化種子，也有他豐厚的文化基因在。文化興衰，匹夫有責。真要待我們大家來努力。


錢行




下一篇4

以上目录中十五篇选文，今年一月五日以“十五篇选文”为题，发在天涯教师那边了。有兴趣请移步一阅。

但是现在这有兴趣请步一阅，成虚邀了：教师版那边把这个帖子隐藏了。说是不合宗旨。

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为了补救这个虚邀，我从百度找回两篇（就用文题搜索的）。其他各篇或者也能同样搜到吧。

有

有的文字在一段时间没问题，过几天会不合时宜，又过几天又没事了

十五篇中有一篇《逝者安息生者和好》讲的是朝鲜战争以后的事，原发在澳门日报和书话本版。刚才用原题搜索，见有百分网散文随笔收有此篇全文，但没有原文出处和原作者姓名。想下载过来，但是他还分免费和付费两种，免麻烦我就没有继续。

但是猜想，既有收费复制，几年来想当会有些入账的吧。这对原作者不是侵权么？

老人故事和《論語》 錢 行 老人故事和《論語》 微信上我加了幾個老年人的群，有七十歲左右的，有六十多歲的，幾個群裏都看到一個鏈接，題目是“做一個不被人討厭的老年人”，其中一條條列舉了一些注意點，多是處理家庭關係的。例如“可以對兒子說不可對媳婦說”、“兒子是你的，孫子卻是他們的兒子，不要弄錯”、“在職時或許你是一把手二把手，現在在家裏要看清自己的位置”等等。過了幾天，另一位老太太老先生又轉發這帖了。而且點讚的，評論的都有。不知這原創者是老年人還是中年人、青年人。另有一條對老年朋友的忠告，則完全像是老年人所寫，大意說，有幾個“老”不能丟，其中一條是老窩（老家，老房）不能丟，即使住到兒子家、女兒家，這老房子不能賣，不能出租，要留着。留一後路。老朋友對此多表示理解。
《論語》爲政篇子夏問孝這一章，孔夫子說：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以爲孝乎？”《論語新解》釋此色難，說孝子侍奉父母，以能和顔悅色爲難。人之面色即其內心之真情流露，色難仍是心難。又舉《小戴禮 · 祭義》說的“孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。”來說明。 子女能按《論語》孔子說的孝行事，老人們就不需要考慮怎樣做才能不被人討厭了。《論語》沒有說老人可以不幫子女帶孩子（也沒說必須這樣做），但是《論語》說了做子女的應當盡孝，也說了怎樣才算孝。這有沒有過時？
有一個小故事小問題。小孩上幼兒園，上小學，甚至上初中，往往都是祖父母外祖父母去接。那書包很重的，是小孩自己背，還是老人背？或者幾歲幾年級以上應當自己背？學校老師或者顧不上研究這個，老人其實還不是很老，背一背書包完全力所能及，而且往往也很願意減輕孩子的負擔。所以從校門口一接到孩子，也就接到書包了。等到上巴士，這高峰時刻，往往是人很擠的。有時一老一小，兩個人只有一個座位。該是誰坐？這個問題好像談不上學雷鋒，更想不到讀《論語》，就憑 慣，然後就 慣成自然了。但是旁人眼裏，有時會覺得不自然，不合理。
《伊索寓言》裏有一個老人、小孩在街上牽一頭驢趕路的故事。有人說，有驢不騎？他們讓小孩騎了，又有人說，小孩騎驢讓老人走不對。他們又換成老人騎，還是有人說老人不顧惜孩子。他們聽了又改二人同騎。還是有人說這是要把驢累死嗎？這個寓言或是說做事要有主見，不能亂聽別人的。但是諸般意見中，總還是有比較合理的一個或幾個吧。 錢 行 下一篇4
澳门日报《新园地》一月二日刊发
说的是2018.1.2.

就憑 慣，然後就 慣成自然了。但是旁人眼裏，有時會覺得不自然，不合理。
《伊索寓言》裏有

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这篇由于被删除，现在使用百度搜回来的。但是这几句读起来不顺，再想想，原来也被处理过了。就凭惯，这三个字，原文肯定是四个字，第三字被减了，下同（惯成自然，应五个字）。真是的！

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