脂砚斋是红楼梦中人史湘云，也是现实中的李煦孙女李绮
所以，为什么红楼梦里，林黛玉和薛宝钗会共用同一首判词，是因为她们二人共用了两个重要原型人物，李纹与秦红玉。人无完人，现实中的这两个女孩，其实具有两面性，她们有刚烈不屈的一面，也有世故苟且的一面。作者写红楼梦，把她们的人物形象进行了艺术加工，才分裂出黛玉与宝钗两个人物来。
综上所述，红楼梦主要人物的原型，可能涉及到以下五个女子：
李纹：李煦的大孙女，李鼎之女。最初被人看好与曹雪芹成就金玉良缘，后被曹雪芹的姑母看中，准备说与她的儿子平郡王福彭做继室。由于李煦获罪时巴氏施展掉包计让子女逃避为奴，李纹隐藏自己的真实身份多年，福彭对李纹很好，却因为畏惧皇权，一直不敢给她名分，最后安排她嫁给了自己的二弟福静为妾，因受丈夫妻妾陷害排挤流产，后投缳而死。
李绮：李煦的二孙女，李鼐之女。生平嫁给一位贵公子为妻，因其舅买来青楼女子云儿代其参选进宫事发，李绮被罚入宫为奴，后来雍正皇帝为了报复她，将她赐婚给一个老年退休军官，李绮随军官返乡途中，曹雪芹寻踪而至将其解救，二人逃回曹雪芹故乡高调同居过一段时间。李绮后来出家为尼。
秦红玉：曹家买来的丫头，出身青楼，学过唱戏，做过曹雪芹的伴读。她顶替李纹参选进宫为宫女，后来得到雍正皇帝的赏识，被封为贵人。后受云儿顶替李绮事件牵连，被雍正皇帝降为常在。乾隆皇帝继位后恢复了她贵人位份。
云儿：李绮舅舅从青楼买来的女子，顶替李绮参选进宫为宫女，后来得到雍正皇帝的赏识，被封为常在。
柳慧兰：曹雪芹的第一任妻子，皇商出身，生有一子。曹雪芹随李绮走后柳慧兰改嫁。
花自芳：曹雪芹家买来的丫头，学过唱戏，后出家成为李绮的徒弟，还俗后成为曹雪芹第三任妻子。
以上原型人物与红楼梦小说人物对应关系大概是：
林黛玉原型：李纹，秦红玉，李绮。
薛宝钗原型：李纹，秦红玉，柳慧兰。
史湘云原型：李绮，云儿。
秦可卿原型：李纹，李绮。
妙玉原型：李绮。
薛宝琴原型：李绮，花自芳。
晴雯、龄官原型：秦红玉。
尤三姐原型：李纹，秦红玉。
尤二姐原型：李纹。
袭人原型：柳慧兰。
芳官原型：花自芳。
香菱原型：秦红玉，云儿。
南京市江宁街道花塘社区农民红楼读书会秘书长施德荣长年探秘江宁花塘村与《红楼梦》的渊源，并写成一本《花塘村琐记》，里面记载，花塘庙的前身是花塘观，在花塘庙旧址，生长着两棵白果树，据说已经几百岁了。两棵树紧挨着，一公一母，当地村民把它们叫做情人树。关于这两棵树，也有一个动人民间传说，从老一辈人那里传了下来：
清朝初年，花塘观住着几个道姑，供奉的是送子娘娘。道姑中有一个主持，名叫妙玉，长得十分清秀。她原先在曹家大院里，不知道什么原因，成天哭泣，曹家老太太只好成全她的心愿，让她在花塘观里做了道姑。
妙玉在道观院子里种了两棵白果树，两棵树长得枝繁叶茂。寒冬腊月一到，树叶掉尽，在大雪纷飞时，她就将树枝上的雪块，储蓄到一个小口的瓦罐里，雪化成水，装了满满一罐。而这雪水是专门用来款待曹家公子的。还有更奇的事，凡是公子坐过的椅子，就是她的椅子；公子拿过的芭蕉扇，就收进她的匣子里；公子喝过的茶杯，就是她的茶杯；公子来了，是她的节日，公子走了，她就没了笑容。后来，曹家闯了大祸，……在一个鹅毛大雪的晚上，公子悄悄跑进道观，他和妙玉抱头痛哭，直到深更半夜，后来就再也听不到他们的声音了。乡亲们都说，他们其实已经化作两棵白果树。
已故村民曹宏德认为自家是曹雪芹后人，上世纪90年代，南京大学教授高国藩来曹上村采访时，曾经拜访过曹宏德老人，他自称是曹雪芹的后裔。高国藩曾在论文中详细记载了这次见面。当时曹宏德说：“我的爷爷对我说过，我的祖先是曹雪芹。”高国藩问：“雪芹两个字怎么写？”曹宏德说他不识字，写不出来。高国藩又问：“是不是下雪的雪，芹菜的芹？”他连连点头说：“对了对了，就是他，我爷爷说过，我的祖宗就是曹雪芹，他是那雪地里的芹菜，尽管被大雪埋着，可是茎始终是青白的，嫩里透青。”高国藩当时喜不自禁：“终于找到曹雪芹的后代了。”曹宏德老人两年前去世了。他的儿子告诉记者，小时候听父亲说过他们是曹雪芹的后人，知道曹家在村里盖了九十九间半宅子，后来家败了，更多的细节不得而知，“都忙着种田，哪有时间听他说这些？”
著名红学家童力群先生在仔细研究花塘村传说后，在他的文章《李煦家属考》里，对曹雪芹与李绮的关系，拟出过如下线索：
李煦的小孙女就是妙玉！既然红学重要观点“甄府多半是曹家”，那么，程甲本里，李绮嫁给甄宝玉，就是李绮嫁给曹雪芹。依据《石头记》对妙玉之来历的介绍，李绮就是妙玉。依据花塘村《情人树》传说，妙玉与曹雪芹是恋人。依据靖藏本的批语，妙玉曾在瓜洲遭难。妙玉流落到镇江的瓜洲——“屈从枯骨”，嫁给老头子。曹雪芹乾隆二十四年春季从北京南下，到瓜洲解救妙玉。曹雪芹乾隆二十四年腊月准备从江北到江宁，因大雪封江而滞留瓜洲。曹雪芹乾隆二十五年九月十八日左右回到北京。从乾隆二十四年春末到乾隆二十五年秋八月，曹雪芹与妙玉同居。曹雪芹返回北京时，妙玉没有随同，而是继续在江宁县的花塘街居住。因此，在现实生活中，“李绮嫁给曹雪芹”只是同居。《红楼梦》后四十回的作者，估计是汪易堂，他知道曹雪芹与李绮的事情。
李绮出家后，派自己的一位小徒弟去照顾曹雪芹的生活，最后她嫁给了曹雪芹，应该就是曹雪芹的第三任妻子。这个女子现实中姓花，又名芳卿，她在之前可能在大家族中做过丫头，后来犯错被罚入寺庙做了尼姑，成为李绮的徒弟。她可能就是小说中芳官的原型。这个芳卿与之前代李香玉进宫为妃的美女秦红玉曾经在同一个戏班学戏，她们之间的渊源极深，如果秦红玉就是林黛玉的原型之一的话，则这个芳卿可能便是史湘云的另一个原型。曹雪芹与花自芳成婚后，很可能与她一直居住在江宁著书立说，不再返回北京。
八旗诗人敦诚《寄怀曹雪芹(霑)》一诗中云：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”对“著书黄叶村”的理解，红学家们普遍认为，曹雪芹“著书”的“黄叶村”乃指北京西郊植物园内的正白旗村。这是错的。著名红学家严中先生曾在他的文章《曹雪芹或曾在南京"黄叶村"增删红楼梦》一文中谈到：许多文献证据表明，南京也有一处“黄叶村”，这里更有可能是曹雪芹晚年著书，增删《红楼梦》的地方。[27]
清雍正、乾隆年间葛景中的诗《金陵旧曲追次东篱舅氏韵》：“谁言春柳章台路，只抵秋烟黄叶村。玉笛清歌怜别馆，金钗巧笑忆当门，断鸿落月秦楼梦，倦蝶疏花楚岫魂。建业西风人易老，白头天宝话愁痕。”此诗题中有“金陵”之词，而诗中有“建业”之语。所以，此诗中的“只抵秋烟黄叶村”的“黄叶村”乃在南京无疑。
清嘉庆道光年间诗人方浚颐在《家在江南黄叶村•丁酉》 中云：“李公妙笔开生面，烟景萧疏出远村。画里归帆惊客梦，江边黄叶认家园。乡心共逐青溪水，秋色曾题白下门。不爱绿荫遮屋角，聊将墨雨绘篱根。茅檐霖軃千枝影，瓜步潮添一抹痕。松菊拟寻陶令宅，林泉应傍谢公墩。峨眉风月怀前度，京口云山忆几番。使欲买舟阳羡去，荻花如雪扑金樽。”点出了“江南黄叶村”在谢公墩和峨眉（嵋）岭处。
那么，谢公墩在南京之何处呢？刘义庆《世说新语》 中云：“王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。……”唐代大诗人李白《登金陵冶城西北谢安墩》云：“冶城访古迹，犹有谢安墩。凭览周地险，高标绝人喧，想像东山姿，缅怀右军言。”均言谢公墩在冶城，即今南京朝天宫后山处。袁枚的晚生裕瑞在《后红楼梦书后》中则云：“闻袁简斋家随园，前属隋家者，隋家前即曹家故址也，……其先人曾为江宁织造，颇裕。”这则书点明袁枚家随园就是曹雪芹家的故址，书后更是透露了随园“园基即谢公墩”。
结合郑州河南博物馆馆藏《陆厚信绘雪芹先生像》上所云：“雪芹先生洪才河泻，逸藻云翔。尹公望山时督两江，以通家之谊，罗致幕府，案牍之暇，诗酒赓和，铿锵隽永”之语。周汝昌先生曾据此推断，曹雪芹晚年在南京入幕两江总督尹继善府“有一载余”。所以，曹雪芹晚年来到故乡江宁，是在曹织造园即后之隋园，以及随园处的“黄叶村”居住，在这里著书立说。
关于曹雪芹与李绮在故乡江宁高调同居期间有没有夫妻之实，我个人持有的看法是否定的，依据就是花塘村自称是曹雪芹后裔的曹宏德老人对曹雪芹名字的解释：雪芹者，埋在雪地里的芹菜也，雪是白色的，芹菜是青色的，雪地里的芹菜，颜色是青白的。这个解释实际点明了曹雪芹与李绮的关系是清清白白的。他们二人曾经高调同居，却并没有夫妻之实，属于假凤虚凰。
但是，既然曹雪芹与李绮并无夫妻之实，却为何要高调同居呢？很可能是想向统治者表明，曹雪芹拐跑皇帝亲自赐婚的李绮是出于曹雪芹的个人行为，这样就可以撇清李绮前夫，某个王爷的家族也参与了这次拯救行动。可见曹雪芹解救李绮的行为应该是受到了李绮前夫家族的委托。这个事件反映到小说中，可能会有柳湘莲受贾宝玉之托仗义出手，护送林黛玉逃亡天涯的情节。
曹雪芹拐跑皇帝亲自赐婚的李绮，陪着她远走天涯，直接导致他的妻子柳慧兰对曹雪芹绝望死心而改嫁，更使得他在当时的贵族圈子中承受了风流浪子的污名。《红楼梦》小说中，警幻仙姑说贾宝玉“于世道中……百口嘲谤，万目睚眦。……吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道。”影射的就是曹雪芹因解救李绮在当时贵族文化圈子里造成的震动，以及他当时的境遇。
至于曹雪芹为什么甘愿付出如此沉痛的代价接受这样的委托，除了天生的侠肝义胆，在小说中警幻仙子更是给出了另类的解释：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”可见是出于一种“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”的所谓“意淫”，推测李纹死后，曹雪芹因对李纹的不了情而移爱李绮，才不惜自己家破人亡，也愿意帮助李绮到这份上。反映到小说中，柳湘莲愿意接受某些人的委托，不辞劳苦千里护送林黛玉，一方面是出于他与宝玉兄弟般的情谊，另一方面，也可能是因为林黛玉长相酷似之前自刎身亡的尤三姐。
可见李绮既是秦可卿的原型之一，也是薛宝钗和林黛玉的原型之一，更是史湘云、妙玉以及薛宝琴等人的重要原型。现实中曹雪芹最后没有跟李绮真正成为夫妻，反映到小说中，贾宝玉与史湘云也会“因麒麟伏白首双星”，二人有很深的交集，有缘白首，但不能在一起。
庚辰本二十一回。有无名氏在回前题诗一首：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗，茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦，情机转得情天破，情不情兮奈我何？”
这里“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”，茜纱公子就是《红楼梦》主角贾宝玉，即《红楼梦》作者，为什么拿一个批书的人脂砚先生与《红楼梦》小说男主角来作对仗呢？原来脂砚先生和茜纱公子即作者是有瓜葛的人，难道脂砚先生也是红楼梦中人？且拿来作诗的对仗句的两个人，看上去很可能是一男一女，因为如此暧昧地拿情与恨来作对仗句的如果是两个男人，除非是王蒙所说的脂砚先生是同性恋！所以这里脂砚先生即脂砚斋很可能是个才女！而且还与作者有很深的渊源，并且可能曾经是情人关系。
另外，这个批书的脂砚先生的“恨”和茜纱公子的“情”也是对仗的，那脂砚先生是带着恨来批书的，那先生恨什么呢？当然不会是茜纱公子欠她三百两银子，或是在哪个地方哪个方面被茜纱公子坑惨了这类的事，恨的当然是情，情未了就有遗憾，因为有遗憾所以恨，因此脂砚先生是红楼梦中人！红学界有很多人持这个观点，比如周汝昌说脂砚斋是史湘云。
史湘云在小说中的身份是贾母娘家的侄孙女，现实中可对应曹雪芹祖母娘家李氏家族李煦的孙女李纹和李绮。根据前文的探讨，史湘云的主要原型人物就是李绮。周汝昌认为脂砚斋是红楼梦中人史湘云，我则认为现实中的脂砚斋，就是那位与曹雪芹有缘白首但没有在一起的李绮。
在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《枣窗闲笔》一书中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确”。这样看来，脂砚原是曹雪芹的一位叔叔，而脂砚斋则是曹雪芹叔叔的书房，而掌管这位书房的可能是个美女，脂砚斋经常为《石头记》作批语，执笔的恐怕主要是一位美女书房主管，就是李绮。
由于古时女子的身份不好向外界宣扬，脂砚斋执笔者总是不以自己的真名为《石头记》作批，因此借用了脂砚斋作笔名，类似于我们上网时常拿别人的马甲去发表意见，又或者类似于某女秘书以“黄晓明工作室”这样的身份发表文艺评论。而且，当这位美女去世后，可能还有别的美女或书童继续以脂砚斋的身份为《石头记》作批，目的当然还是为了传播这部《石头记》。