正解山海经——去伪存真

山海经的去伪存真是我最纠结的地方，是破还是不破，破而再立是否会、、、所以点到为止说不到的地方，有兴趣的可以看小说《龙虎鉴》，没办法正解就是正解！去伪存真将回归原文和终极目标这两条线合二为一。

去伪：夸父追日。

夸父可以在正史中找到原型的。原型就是——造父。

造父，嬴姓，赵氏。伯益的后代，蜚廉四世孙，中国历史上著名善御者。传说他在桃林一带得到八匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王（嬴姓，和造父同为伯益之后，是伯益次子若木之后）造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。几十年后，造父的侄孙赵非子又因功封于秦（天水），为之后秦国始祖。

有造父其人会发现很多线索。

《史记正义》引西晋时学者谯周《古史考》称：“徐偃王与楚文王同时，去周穆王远矣。且王者行有周卫，岂得救乱而独长驱日行千里乎？”谯周认为《史记》的记载不是事实。唐人张守贞根据年表，考证出穆王元年同楚文王元年之间相差318年。
因此，传说故事非史实，可信的部分应为“造父因功受封于赵城，其子孙因邑得氏”

周穆王与西王母相遇的昆仑山，并非张骞所称、汉武帝钦定的昆仑。上古昆仑所在地，更可信的说法是济源王屋山附近，指中原的昆仑（HúnLún）丘（虚），而非西北的昆仑（KūnLún）山。历史学家顾颉刚先生考证认为，周初，王屋山地区及广大晋地散居着种族不一的戎狄，而在王屋、析城两山之间，居住着一个名叫骊戎的古戎族，国君姬姓，民风粗犷豪放。造父载周穆王所到的昆仑就在今天河南济源西北的王屋山区，周穆王所见到的西王母，很可能就是骊戎一族古朴美貌的女性统治者。

以上可以看出：不是太史公记载有问题，是有人动了《史记》。

从这看出周穆王的传说是故意为之。并推断出了天问也是伪作之一。《史记》的故事给人的印象是无韵之离骚，史家之绝唱。说真的他也不动史记伪作天问，我也不会去揭露他和他的什么什么经。相反来说他也不动史记不伪作天问谁会相信——《山海经》。

再看从神异经到山海经的转变。

神异经很容易就让人看穿了——假借为之。为什么山海经反而会被大师们带入正道呢！

看看当年将山海经带正的大师们——首先东汉许慎的说文解字——而后陶渊明——唐朝的青鸟殷勤、、、、等等不一而足不在多费口舌！

他们之间的转变——正是前回说到的——终极目标——惊天阴谋——偷天换日。

史记开卷的三皇五帝——黄帝！少典之子，姓公孙这就够了。看看商以前的历史，那一位商王叫商帝有姓氏？

再读读二十四史，你会看到莫名其妙的来一句什么：西王母来朝或西王母来拜！再往下看没了，没下文了。开始会感到很突兀，慢慢、、、、

屈原和李白这样的人虽然看着愤世骇俗狂傲不羁，李白酒后会让高力士脱靴，但他绝不会拿李隆基开刷！屈原虽借离骚抒发心中块垒，但绝对是有原则的!——抛开诗人的身份——远见的政治家！——别拿反对封建专制那一套说事儿！——王室正宗！

刘歆玩了次大的，他必须这样玩儿，因为站到了这个位置，食君之禄为君解忧！

战国五国相王也不会五国相帝。

秦以后的理念古人都是皇帝！那老祖宗自然就是皇帝！一念之间说好听点儿更新换代推陈致新！帝被活人所用过世后加个文加个武再不济汉哀帝！

黄老道学自此以后皇帝和老子。汉人已不知何为道学何为龙何为易经！

西汉埋了这么大一个坑，东汉没有填直接跳进去了，还把这个坑往大里造，因为后来人太多挤不下！

存真：伊祁放勋——尧。以太阳崇拜的转而以陶（红）为崇拜——以虎为崇拜的虞朝（有虞氏）——以龙（鳄鱼）为崇拜的夔（夏）转而玉。

尧虞——黄老——炎黄——华族。繁衍——鲜虞中山（狄。翟、凤）——燕（玄鸟、凤）——巴——芮——等等。虎的花纹——炎黄——湘妃竹二妃——头纹（美）——小老虎头纹（燕）——凤凰。

道学是华族在劳动中实践出来的经验。天道看日月对地人的影响是天文科学，天道对地道的影响生发出风水学是地理科学，比如建国都城家。天道影响人道生发出行政治理学政治学医学等等。

易经是道学的具体使用工具。儒学只不过是其分支罢了。可惜儒学没有真正悟道。

道学就是科学。龙就叫鳄鱼。古人什么都给了你，你没有领会就不能说我们没科学，只能学刘邦去斩黄蛇吧！！！！

只能说这么多了，再多了一时半会儿转不过劲儿来，慢慢来吧!

《红楼梦》最后成了真假两家隔山打牛的利器，故意引人附会谁和谁的小妾等等！那争论震撼不亚于焦点参考。

而《古尚书》《山海经》在王莽一朝的的宣传使用，到了东汉刘秀不得不直谏。黄帝直谏这话？正史就是这样记载的，毕竟一家亲。古尚书战胜了今文尚书，或叫历史潮流很难逆转吧。《山海经》自此却被东汉逐渐接受！

两本书背后热炒的推手？！

至于山海经作者杜撰的神话，将不再一一破译。有心的读者慢慢自己去分辨真假吧！

中国被称为华夏，华是虎虞朝，夏是夔龙。因为龙虎斗以后民族的融合，虎族的图腾开始有玄鸟变凤凰，最后融合为龙凤呈祥，以龙为崇拜！延续至今。不过很多民族双崇拜龙虎崇拜！商朝的崇拜也是龙。开始崇拜的是玄鸟就对了，那是小老虎的图腾。因为后人不明就里以讹传讹了！

中国被称为华夏，华是虎虞朝，夏是夔龙。因为龙虎斗以后民族的融合，虎族的图腾开始有玄鸟变凤凰，最后融合为龙凤呈祥，以龙为崇拜！延续至今。不过很多民族双崇拜龙虎崇拜！商朝的崇拜也是龙。开始崇拜的是玄鸟就对了，那是小老虎的图腾。因为后人不明就里以讹传讹了！所以才写了《龙虎鉴》叫什么——为人不识龙虎鉴，自称华夏亦枉然！

回答这个问题之前，得弄清楚两个问题。1、黄帝与青阳是虚构的。有学者将国语山海经史记串联寻找这些记载会亦寻越糊涂。原因在龙虎鉴中说了，在正解山海经也说了。刘歆想建立一个远古神话，这是有前提的。前提就是道听途说加上史料中零零碎碎逞能文字游戏，给了我们后人一顶高帽子一笔糊涂账。因为它没有真正接触到甲骨文。2、龙虎鉴和正解山海经推断，逐鹿之战是华朝和夏朝第一次向南迁徙时的遭遇战。两支不同崇拜的古羌人之间的战斗。一支虎崇拜一支龙崇拜！青阳这个名字附会的应是虎崇拜的华族。黄帝附会的是太阳黄色转而虎华族的首领！虎虞吴昆吾青铜树陶黄金在龙虎鉴中已有详解！三星堆龙虎崇拜的结合，应是华族大一统时代的中国，看看有狮子吗？所以说不可能是外来文化！

正史和明人小说参杂的结果！女娲是汉人杜撰的，从明朝开始，中国天帝天兵神话已经完备。封神榜，西游记。道教与佛教杂糅在一起。封神榜将道家故事穿插与道学相行渐远。明以前遭受元人的压迫文化洗礼，受元曲的影响虽然将小说的题材发扬光大，但明人对正史和神话的考究，俨然不能再与晋南北朝的治学精神相媲美。造成了封神榜这样的怪胎，三头六臂的哪吒显然是受山海经的影响，妲己的亦正亦邪不足为怪了！里面的内容本来虚构，非要较真个人得失毫无意义了！

上古音中古音曾试着去找寻其之间的隐隐连贯性，后来发现怎么理解呢？就像尺子量尺寸一样，尺子根本表述不清了，怎么量尺寸呢？勾践吴钩试着去和甲骨文联系，慢慢就发现了。但是不提醒你，你还真不知所以然。这个我想的写一篇文章，就叫华夏中的那些甲骨文字，也许就能说明其原委了！因为上古音中古音现在只能根据韵律书推测，可是韵律书未必贴合当初的发音。就像古人是怎么造字，怎么识读，又是根据什么读音，根据什么熟记字体结构一样！这是一个大课题，研究起来费心费力，有时候也不一定有所结果，更不会招人待见！

问了两个问题。1、当时的中国北方向南逐渐变冷。猛犸象渐渐灭绝。黄河象被华夏顺服。甲骨文为字河南的简称豫。2、非洲之说秉承现代科学而来。科学是道学的分支。道易也。也就是说道学是在变化的，科学当然同此理！没有绝对的至理名言，也没有绝对的真理！当初人类发现切除颞叶可以治疗癫痫，后来才发现癫痫好了人傻了！总有人类没发现的地方，这时候我们没必要走火入魔的执拗钻牛角尖。你只要理解科学是在变化的——有局限性和时效性！相信科学而不迷信科学，作为华夏人做好该做的足矣！

令人担心的事总在悄悄发生！

拿着龙虎鉴的理念卖弄也就罢了，龙虎鉴是将人带入正道。

而汝不敢尽数拿来却将众人带入虚虚实实刘歆的窠臼入了魔道！

龙虎鉴埋了很多坑，你都如数跳进去了!没学到正道没办法，现在的文人都在学汉朝的刘欣！可怕的是在正解了山海经之后还在如此明目张胆，想想也算应该在意料之中!！！！

看到这个帖子，又想哭又想笑！自感责任重大！凭楼主对华夏史书的研究，驾驭不了古蜀国，自己给自己烧脑也烧不出所以然来！

黄帝是汉人附会出来的，也就是后话前说！跟那个附会山海经的一样。不是我说话刻薄，华夏后面的历史汉朝人刘歆因为写山海经都给后人洗脑了。

古蜀国在商朝是有书信来往的，占卜是有记载的！看看这个蜀字儿是不是甲骨文？蜀是龙族创建的一个国家。三星堆是被华族统一后的国家，也就是说龙族被华族统一了。蜀国的蚕丛鱼凫柏灌都是龙族的描写，常遽的遽字儿是华族的描写，列如文章中的望帝春心托杜鹃的望帝。三星堆是华夏大一统的产物，华族虎龙族鳄鱼，看看三星堆有狮子吗？

说这么多你理解不了也不愿相信可以看看正解山海经在看不明白翻翻龙虎鉴这本书，真的很可笑你所附会的都是史书附会出来的。

蜀以前我也在纠结，想想朝鲜就明白了！为什么古蜀王夜郎国在蜀国却在用彝文的问题！

问了两个问题。1、当时的中国北方向南逐渐变冷。猛犸象渐渐灭绝。黄河象被华夏顺服。甲骨文为字河南的简称豫。2、非洲之说秉承现代科学而来。科学是道学的分支。道易也。也就是说道学是在变化的，科学当然同此理！没有绝对的至理名言，也没有绝对的真理！当初人类发现切除颞叶可以治疗癫痫，后来才发现癫痫好了人傻了！总有人类没发现的地方，这时候我们没必要走火入魔的执拗钻牛角尖。你只要理解科学是在变化的——有局限性和时效性！相信科学而不迷信科学，作为华夏人做好该做的足矣！

虞朝 (公元前2128年-公元前2071年)，君主为帝舜姚重华，于公元前2128年的帝舜元年建立了虞朝，虞朝共有57年两代君主。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是帝舜姚重华。姚重华是为有虞氏，建立了中国下古王朝的第一个虞王朝，不过虞朝只有五十七年，两代君主。陶唐朝（公元前2357年－公元前2128年）末期，洪水泛滥，威胁着农业生产和人民生活，姚重华于公元前2128年正式建立虞朝，是为有虞氏帝舜。虞朝初期，帝舜先用鲧治水，九年无功而返，又启用鲧的儿子禹，使洪水得以治理。此朝人类礼仪文明显著成熟，即神话中的人教时代，所谓人教文化便由此而来。中古末期的陶唐帝朝，由于板块移动，天干地旱，海水倒灌，洪水泛滥直接致使陶唐帝朝灭亡，而有虞氏的帝舜在此时期建立了下古虞王朝，并在高度的制度文明下，诞生了现代君主制度。为什么虞朝君主帝舜名字叫“重华”？传说帝舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字则是为华夏族的华族之意。在继承虞王朝之后的则是夏王朝（公元前2071年－公元前1600年）。一般说来上古弇兹皇朝末期诞生的伏羲帝朝在气候大变动（天灾）中开启了中古时代文明的序幕，而陶唐帝朝末期诞生的帝舜虞王朝在地理大变动（地难）中开启了下古时代文明的序幕，而中华民国末期诞生的人民共和国在人世大变动（人祸）中开启了共和时代文明的序幕。由于虞王朝的出现，使正处于万年大变的历史时期中的中国开始拉开了下古王朝的序幕，所以虞王朝既是旧时代终结者又是新时代开创者。
在文明历史学中一般共分为两大学派--即武初派(亲自证实本初)和文始派(疏别述考原始)，前者优势在田野，后者则长于学院，其中后者文始派把中国历史划分为：远古氏朝、上古五皇朝、中古九帝朝、下古十五王朝，所谓世历三古，即是上古皇朝、中古帝朝和下古王朝，其中上古为根系文明史，中古为民族文明史，下古为国家文明史。如下：
一、中国远古氏朝（约400万年前－约300万年前）：盘古朝（约400万年前－约300万年前）。
二、中国上古五皇朝（约300万年前－约3万年前）：天皇朝（约300万年前－约170万年前）、地皇朝（约170万年前－约70万年前）、人皇朝（约70万年前－约20万年前）、大巢朝（约20万年－约5万年前）、燧明朝（约5万年前－约1万5000年前）。
三、中国中古九帝朝（约3万年前－公元前2128年）：弇兹朝（约3万年前－公元前7724年）、太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年）、神农朝（公元前5008年－公元前4405年）、轩辕朝（公元前4513年－公元前4053年）、少昊朝（公元前4053年－公元前3790年）、颛顼朝（公元前3790年－公元前3380年）、高辛朝（公元前3380年－公元前2799年）、青阳朝（公元前2799年－公元前2357年）、陶唐朝（公元前2357年－公元前2128年）。
四、中国下古十五王朝（公元前2128年－公元1912年）：【虞朝】（公元前2128年－公元前2071年）、夏朝（公元前2071年－公元前1600年）、商朝（公元1600年－公元前1046年）、周朝（公元前1046年－公元前403年）、战朝（公元前455年－公元前221年）、秦朝（公元前221年－公元前207年）、汉朝（公元前202年－公元220年）、晋朝（公元266年－公元420年）、双朝（公元420年－公元589年）、隋朝（公元581年－公元618年）、唐朝（公元618年－公元907年）、宋朝（公元960年－公元1279年）、元朝（公元1271年－1368公元年）、明......余下全文>>

问题二：虞朝之前是猿人吗？
不是，虞朝距今6000多年，现代人类出现于4万年前，至于猿人则是200多万年前的事情了。

问题三：大虞王朝详细资料
所谓的虞朝就是指史书上记载的有虞氏、虞舜，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《韩非子·显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王(幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等)。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。 中国具有五千年的文化历史，而真正有文字记载的并没有那么多，商代到现在，也就是四千年左右，这里所说的五千年是指从文字记载得知的从炎帝和黄帝诞生时开始计算，也可以说炎帝和黄帝也是夏朝时候的人，而且还是开国皇帝。甲骨文是在距今大约四千年时期出现，而考古学家考证的那些刻在石壁上的文字却比甲骨文要早最少两千年时间，两千加四千，那么也就是说，在六千年以前中国就已经有文字了，但是夏朝到现在才五千年的时间，那么还有一千多年，又是什么朝代呢？ 有虞氏是上古时代的一个古国，也是夏以前的一个独立的朝代名。夏以前的朝代是虞，春秋时人还言之凿凿。不幸的是春秋以后文献散失，有关虞代的史料大量湮没;战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一古脑儿归于“神话传说时代”。现在通行的大中学校历史教科书以夏朝的建立作为中国阶级社会的开端，不但使虞非朝代说的影响空前扩大，而且促成了虞非朝代说与虞属原始社会说的合一。这样一来，我们在探讨中国阶级社会的开端时就不得不回头对虞非朝代说的论据重新作一番验证了。 “夏商周”和“虞夏商”两个不同的“三代”概念。最明显的例子是《左传?昭公三十二年》所证史墨的话:“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然……三后之姓，于今为庶，主所知也”。‘后”君也，天子也“庶”者，天子之异姓也。“于今为庶”者，谓此三后在周以前都曾贵为天子而其姓为嫡，今日却早已随着天子地位的丧失而沦为庶姓了。春秋时姬姓仍为嫡姓，“于今为庶”的三后非虞夏商三代而何?“三后”中夏商二代均为独立朝代，何以虞代必须例外?不仅如此，由于虞为朝代与夏商无别，所以西周建国后还对其后裔优予礼遇，“庸以元女大姬配胡公， 而封诸陈，以备三恪”(《左传?襄公二十五年》)。陈与宋、杞合称“三恪”同受周人的客礼待遇，正是虞、夏、商三王历史地位相埒的确证，可知虞夏商的三代概念早在西周初年就已形成。如若不然，周人何以不按后期儒家所谓周世“尊贤不过二代”的说法将陈排除在外而只备杞、宋二恪？又何以不将封于祝的黄帝之后和封于蓟的尧后一并增入而合称“五恪”

一万年第四冰河时期，逐渐回暖华夏语系的人建立太阳崇拜的瓷器文化长江流域的彭头山文化——仰韶文化——后李文华向南迁徙到达东南亚欧洲印度中亚非洲，向东朝鲜日本北美南美！

五千年左右冷热交替又逐渐变暖——龙族建立赤峰文化——红山文化

龙虎文化交汇后因为战争又一次西迁

易经是道学的具体实用工具一阴一阳谓之道所以你说呢？

陶器文化

西王母的由来和出处

甲骨文中的东母、西母。太阳崇拜的一种称呼，后来逐步演化——王时代的理论成熟，东王公、西王公（公母文字区分）——东王母、西王母——东扶桑西若木（若即母、木发音同母，文化传说附会的延续。）——东升西落。

甲骨文“东”“西”二子来历出处。

《山海经》描绘的西王母之状纯属杜撰“沃”字。实事求是方明华夏三星堆之文化。