《吕氏春秋》卷6季夏纪5明理诗解1积正福及积邪祸逮

题文诗：

五帝三王,于乐尽之.乱国之主,未尝知乐.

夫有天赏,得为人主,而未尝得,君主之实,

大悲庸主.正坐夕室,其所谓正,乃不正矣.

万物之生,非一气化;万物之长,非一物任;

万物之成,非一形功.众正所积,福无不及;

众邪所积,祸无不逮.风雨不适,甘雨不降;

霜雪不时,寒暑不当;阴阳失次,四时易节;

人民也者,淫烁不固;禽兽也者,胎消不殖;

草木也者,庳小不滋;五谷也者,萎败不成.

其以为乐,若之何哉?至乱之化:君臣相贼,

长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,

夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,

长邪苟利,不知义理,无情无义,虚情假意.

情生万物,万物情通,乱世不正,其云状有,

若犬若马,白鹄众车;有状若人,苍衣赤首,

一动不动,名曰天衡;有其状若,悬旍而赤,

名曰云旖;有其状若,众马以斗,名曰滑马;

有其状若,众植藿长,黄上白下,曰蚩尤旗.

【明理原文繁体】

五曰：五帝三王之於樂盡之矣。亂國之主未嘗知樂者，是常主也。夫有天賞得爲主，而未嘗得主之實，此之謂大悲。是正坐於夕室也，其所謂正乃不正矣。

凡生，非一氣之化也；長，非一物之任也；成，非一形之功也。故衆正之所積，其福無不及也；衆邪之所積，其禍無不逮也。其風雨則不适，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎敗不成。其以爲樂也，若之何哉？故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

其雲狀有若犬、若馬、若白鹄、若衆車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動，其名曰天衡；有其狀若懸旍而赤，其名曰雲旍；有其狀若衆馬以鬥，其名曰滑馬；有其狀若衆植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。

卷六 季夏纪 明理

【原文】简体
五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。

凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节，人民淫烁不固①，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋②，五谷萎败不成。其以为乐也，若之何哉？

故至乱之化③：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰“天衡”；有其状若悬旍而赤，其名曰“云旖”；有其状若众马以斗，其名曰“滑马”；有其状若众植华④以长，黄上白下，其名曰“蚩尤之旗”。

【注释】
①逮：及，致。人民淫烁不固：男女yín乱不能生育。烁：销铄，这里指胎气消散。②庳：矮，短。滋：长。③化：习俗，风气。④植华：当作“植藿”。植藿：属菌类，菌上有盖，下有曲柄，与旗相似，比作蚩尤之旗。

【译文】

五帝三王在音乐方面已经达到尽善尽美了。政治混乱的国家的君主从来不曾懂得音乐，这是由于他们是凡庸的君主的缘故。获得上天的赏赐，得以成为君主，然而徒有君主之名，却无君主之实，这是最可悲的。这就如同在方位不正的屋子里摆正座位一样，这所谓的正，才是不正。

万物的诞生，不是阴、阳二气之中一种气能够化育的；万物的生长，不是哪一种物能够承担的；万物的形成，不是哪一种东西的功劳。所以，大量正气积聚的地方，福没有不降临的；大量邪气积聚的地方，祸没有不发生的。邪恶积聚之处，那里的风雨不适时，及时雨不降，霜雪不合时令，寒暑失当，阴阳失去常规，四季次序颠倒，人民淫乱不能生育，禽兽胚胎消释不能繁殖，草木矮小不能生长，五谷枯萎不能结实。以此为素材制作音乐，会怎么样呢？

所以，极端混乱的社会，它的风气是：君臣互相残害，长少互相杀戮，父子残忍相待，兄弟互相欺骗，挚友互相背叛，夫妻互相冒犯。人们天天互相残害，丧失人伦，心像禽兽一样，长于邪恶，苟且求利，不懂理义。

它的云气形状有的像狗、像马、像白天鹅，像各种各样的车辆：有的像人，青色的衣服，红色的头，一动不动，它的名字叫“天衡”；有的像悬空的旌旗，颜色是红的，它的名字叫“云旌”；有的像许多匹马在争斗，它的名字叫“滑马”；有的像许多植藿而稍长，颜色上黄下白，它的名字叫“蚩尤之旗”。