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果不其然，盟主开始进入跟典过不去环节，还用上统计学了。

我先解释下为啥人类要引典，那是因为这世界上最精彩的观点和词句已经都被说过了，剩下的不是鹦鹉学舌，就是欺世盗名，把别人已经说的，改头换面，用自己语言组织下，就变成自己吸引眼球的。

哪怕是惜字如金的诗歌，最大的特点就是对偶和用典，居然很多还是原句引用，比如曹操这句名句“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”，就是一字未差引自诗经。

什么是集句，就是把历代诗歌名句字，自己组合搭成一首新诗，平仄都和，而且赋予自己的意思。

既然诗歌都这样，文章就更不在话下，古代很多的经典，都可以没有一字自己的，全部用材料剪裁的，只有你引的好，版权还都算自己的。《史记菁华录》就是作者喜读史记，在背诵百遍以后，对史记进行大刀阔斧的剪裁，自己一字不加，仅仅史记剪裁，就编了《史记菁华录》，同样，民国时期的通史教科书《中华二千年史》也是作者根据各种史料，就剪裁了一本通史。

现在有个潮流，西方哲学的流行的教科书，思想史，都是把各个代表思想家的观点和主要著作的主要章节，尽量不用自己语言给顺起来。这样，我们看到的都是不参杂个人理解的真正的原貌的原始思想，现在这种著述是一种潮流。


好言归正传，好的砖文真的不靠胡说八道和声势夺人，而是我这种戏谑的口气，坐下来一层层开剥。

《蛤蟆会用典，阿猫阿狗都可以当文化大师》，如此砖瓦届，以一整篇读书笔记作为“砖”的，如此用心良苦，蒙猪算是第一人。

蒙猪鄙视我：“世界已经进化到谁弱谁有理的世道。然后就得出了结论“所以说欲练神功必先自宫。”卧槽！神逻辑”

我开始句子已经逻辑关系很明确了，用不着动拉西扯了，原句是“这个世界从谁强谁有理，已经进化到谁弱谁有理的世道了……所以说欲练神功必先自贡，长江之众舔然抬出“一个人欲灭一坛”的楚楚可怜，迎风抖擞、花枝展昭”

说的有啥问题吗？难得批驳就得跟蒙猪一样，闭着言瞎说吗？这不是蒙猪，叫瞎猪才对。


蒙猪接着说“第二段引用老子《道德经· 德经》第七十八章的一句话，水至柔至弱却能克刚，无以替代。蛤蟆由此得出结论，长江集体哭求大美丽鸣金收兵。”

我原句是：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,……长江人集中一个人欲歼一坛的酸楚，哀声一片地以泪洗地，学孟姜女哭倒长城，群体性以泪水夺人砖不战而胜，要挟大美丽鸣金收兵。”

你们以泪洗地学孟姜女哭长城了，大美丽也被你们这嚎啕大哭的声浪宣布鸣金收兵了，我说的不对吗？ 你这么抛开原文断章取义，而且通篇这样，难到就是你们长江随口胡咧咧的砖风？ 原文还没沉底，你们就打没看过原文的观众主义，随便颠倒黑白，空口白牙地胡说八道，这种撒而泼赖作风，就是长江推出的不败砖王？如果无耻到如此，果然是天下无敌。

最后“最后用越国军队集体抹脖子迷惑吴国军队，趁机杀出大败吴军”，可不是你们连我天涯戏谑截图都搬出来，提出一个人欲灭一坛，这么谦虚地对自己坛裆下一刀，整的为了要挟大美丽退兵，把整坛子都扯得被一个人给灭了，这苦肉计。岂不是跟越国500个临阵抹脖子吓人的举措如出一辙吗？

靠，蒙猪你砖文不行，口水嘲笑引典不说，连论辩都堕落到这种死乞白赖地胡说八道地步了。那个下面拍手鼓掌的，你们的良心就不会痛一下吗？

还有就是自己没有哲学那根筋就别献丑，比如蒙猪批驳我的：

舆论操纵，引用《乌合之众》大体意思是说，恐慌具有传染性。
操纵舆论，引用《乌合之众》意思是说假话说一千遍也会变成真理。

对于第一句，幸好我是整段引用了，开始第一句就是“各种观念、感情、情绪和信念，在群众中都具有病菌一样强大的传染力”，你给理解成单单恐慌具有传染性。如果桃花看到了，肯定要怜惜到：“可惜此男不读书”

第二句倒是理解的不错，就是大家都吹你蒙猪天下无敌，结果你自己还真的相信了，还上来送死来了，如果没有谎言一千遍的作用，你也不至于这么不自量力、

最后说一点，才说你把砖文写成记叙文，你现在又整成读书笔记了，能否来电自己的、有趣的东西？

我才跟大美丽分析下蒙猪，他就原型毕露了，这种思辩和论辩能力，在红袖根本不入流。