人生到了一定的阶段，衣食住行解决了之后，我们向何处去？这个时候我们的灵魂就有了追求真理的需要。我们开始踏上内心的探险之旅。同时我们需要良师益友的帮助。甚至与人争论，强烈的对抗，来提升自己。

然而，当我们走进崎岖坎坷的灵魂之旅，我们才发现我们面临他是什么样的情况，对未来一无所知。盲人摸象一样左冲右突。但是我们始终在原地打转。因为这方面的知识，在我们从出生到长大的过程中。我们没有得到任何的教导。

我们处在一个二元对立的世界，金钱与理想，自然与社会，肉体与精神。我们陷入了重重迷雾之中。

我们的认知能力，首先体现在我们的智商上。对世界上万事万物的认知能不能达到一个量化的程度？这首先就是一个坎。然后我们的主观经验在哪里？如果我们不经过修行，静坐。没有主观体验。那么修行也是一句空话。

在主观与客观上同时达到了一定的高度，我们才有可能真正的理解：怎么样的修行才叫修行。

东南亚，很多修行道场。

泰国的比较好

我们准备在美国建设一个灵修营地。

十年旅游签证，协助办理

有同行者吗？

上边的是转发

先去美国考察选址，募捐，开工，建设。

是的，太多了，所以，先考察。

修行在个人，至于脑子有问题的，最好修也别修，开不了悟。根性差。

重视灵魂的帖子被扎口

准备去丝绸之路。

甘南藏区，先去一次。

米拉日巴佛阁在此。

凉州鸠摩罗什寺始建于东晋南北朝（公元384~403年），东晋太元八年（384年），太祖吕光为安顿著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什大师的身心，下令召募各地能工巧匠，大兴土木修建的寺院，建好后命名为鸠摩罗什寺，是其初入内地安身弘法演教之处，距今已有1600多年的历史，寺内雄立的罗什寺塔是为纪念鸠摩罗什而建，塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。
凉州鸠摩罗什寺是研究五凉文化和汉传佛教、西域佛教的珍贵遗存，也是中国佛教文化名城、中国古代北方佛教中心武威的一大奇观。古人曾经盛赞罗什寺是“由来僧宝摇篮地”，因“弘法利生集英”而“天下名”。鸠摩罗什与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列四大译经家之首，是中国佛教八宗之祖，翻译学鼻祖。
鸠摩罗什大师圆寂，以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不灰，以证其誓，古今中外，仅此一例。大师他年少精进，又博闻强记，既通梵语等多种外语，又娴汉文，大师一生命运坎坷，颇具传奇。当时汉地的佛教水平和接受能力还相对不足，其实也限制了他才能的充分发挥。曾有熟悉大师的外国高僧言，罗什译出的经典，还不到他所精通的十分之一，可见大师的博学与造诣乃当世一绝。而罗什大师赠友人的一首诗或许是他一生的最佳写照：“心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。”。
鸠摩罗什是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合称“什门四圣”。
地址
甘肃省武威市凉州区北大街139号
中文名称
鸠摩罗什寺
外文名称
Kumarajiva Temple
地理位置
甘肃省

张掖素有“戈壁水乡”的美称，更因其地势平坦、土壤肥沃、物产丰富被称为“金张掖”。张掖处丝绸之路要冲之地，在东西方文化、经济交流中曾发挥过重要的作用，正如明宣宗朱瞻基所言：“甘州，故甘泉之地，居中国西鄙，佛法所从入中国者也。”（《甘州府志》敕赐宝觉寺碑记）
张掖大佛寺位于张掖市城西南隅，最初的名字叫“迦叶如来寺”，又名“宝觉禅寺”“什字寺”，因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，故又称“卧佛寺”。因“寺大、佛大、殿大”，老百姓习惯称其为“大佛寺”。据记载，西夏国师嵬咩云游到张掖，正在一地静坐，忽听附近有丝竹声音，循声寻去，却不见演奏者，疑为“天乐”，后在“天乐”响处掘得碧玉佛像一尊，发愿建造一座大寺供奉佛祖，遂在此建寺，至今已有近千年的历史。
走入景区的正门，寺内古建林立，古树参天，碧草成荫，环境优美，具有宫廷官式建筑特征的建筑触目皆是。主体建筑贯穿于一条东西走向的中轴线上，左右配殿及其他建筑呈对称排列。
驻足雄浑庄严的大殿门前，映入眼帘的是两侧贴金雕绘的砖雕。在边长各4.5米、51块青砖雕刻拼接而成的画幅上，其繁缛精美、生动流畅的雕刻工艺堪称一绝。
站在木牌楼前呼吸着带有香火味的空气，心慢慢沉静下来，看着前方约20米处的大佛殿，好似可以感受到昔日香火旺盛、人来人往的繁盛景象。
沿大门前行，就是亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛。“创于西夏，建于前明，上下数百年更喜有人修缮果；视之若醒，呼之则寐，卧游三千世界方知此梦是真空。”景区工作人员讲解道。
卧佛头北脚南，面西而卧，安睡于大殿正中1.2米高的仰覆莲花佛坛之上，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵长约4米，脚长5.2米。造像金妆彩绘，面庞贴金，头枕莲台，两眼半闭，嘴唇微启；右手展于脸下，左手伸于身侧，丰满端秀，姿态怡静安详。如此巨大的卧佛，它的结构在全国来说也是非常独特：木胎泥塑中空，木头搭成架子，用草泥贴塑，再金妆彩绘而成。这是将建筑技术与塑像艺术完美结合的产物，可谓是西夏国的一大创举，也是中国建筑史上的一大奇迹。卧佛的腹内框架有上、中、下三层，前后十一间藏间，头部单独有一间，里面曾经藏满了历朝历代的佛教珍宝和历史文物。卧佛首足处塑有天部两大护法大梵天和帝释天立像各一尊，通高7.6米，身体微微前倾，表现出对佛祖的虔诚与崇敬。首部大梵天作中年帝后像，云髻高挽，彩带飘扬；足部帝释天作中年帝王像，面目威严，峨冠博带。
细心的游客不难发现，大佛双眼微启，似睡似寐，这不正映衬了大佛寺山门的楹联吗！“睡佛长睡睡千年长睡不醒，问者永问问百世永问难明”。
沿卧佛往背后走去，有他著名的十大弟子群像，神态自然，相貌祥和，栩栩如生。
卧佛对面墙壁的壁画是清代所绘的二十四诸天礼佛图。南北两侧所塑造的则是十八罗汉群像，神态各异，形象生动。
大殿四壁有明清时期壁画，内容有佛、菩萨、弟子、诸天神将、佛经故事及《西游记》《封神演义》《山海经》故事的巨幅壁画人物等，线条流畅，色泽清丽，构图杂而不乱。特别是《西游记》壁画，比《西游记》成书还要早大约200年。
最为丰富多彩的要属佛教艺术陈列厅，它原为万圣殿旧址，现为佛教艺术精品陈列厅。整个展览分为流沙古迹、佛陀之光、丹青溢彩、法宝敷传四个单元，集中展示了大佛寺遗藏和出土的碑刻、记事碑、造像、绘画、法器、密宝等佛教文物。
“贝叶成文，一片真心悟妙理；慈云普被，千秋宝筏济苍生”。五个多世纪以来，张掖大佛寺藏经的浩瀚，一直为高僧檀越、雅人高士所津津乐道。作为传统寺院的重要法宝，佛经是构成张掖大佛寺历史文化遗产非常重要的组成部分。
在大佛殿后面的藏经阁内依然保存着世所罕见的明代手书金经《大般若经》和全国保存最完整的明代官版初刻初印本《北藏》，以及数以万计的馆藏文物精品。
关于其发现，据说是人们在勘测藏经殿时，发现殿内有一面夹墙，拆开后发现12个大经橱，在经橱里面，藏有6361卷明永乐《北藏》经，还有将近800册用真金研粉书写的《大般若波罗蜜多经》。这个发现实为罕见，同时也引出了不少大佛寺的僧尼们保护文物的感人故事。
大佛寺有位姚氏尼姑，法号本觉。前任住持圆寂时，认为她诚实善良，将藏经之处密授于她。几十年里，本觉默默守护着经卷，始终守口如瓶。直到1975年，人们才在她生前住所里发现一暗门，这些稀世之宝藏便藏在其间。5年以后，本觉的塑像被安置在原去世之地、现佛寺后面的土塔广场。塑像慈祥宁静，面带微笑，仿佛为完成了一项神圣使命而欣慰和自豪。
1992年，著名佛学家、中国佛协会会长赵朴初对佛经尤其是金银书写经赞不绝口，连称其为“国粹”“国宝”。并叮咛再三，一定要将它们保存好。著名考古学家宿白先生四度至大佛寺，称赞佛经“不仅是佛教文化在张掖的历史见证，而且是十分精美的书画作品”，并于1995年6月题词：“佛经及经橱、经版等，都是极为罕见的稀世珍品”。
站在古朴厚重的大佛殿前，往事如这殿宇一样斑驳沧桑，历史故事已经褪去了颜色，佛龛上燃烧着的莲花灯仍使人宁静安详。
寺里的古树颇多，树龄九十余年的刺槐上，去年早已干枯的荚果挂在枝头，让冬天显得别有一番情调。红星杨上挂满了祈福带，檐角的惊鸟铃在微风中叮当作响。
走出大佛寺，回头再看一眼山门两侧充满佛意的对联“睡佛长睡睡千年长眠不醒，问者永问问百世永问难明”，竟不知道大佛寺乃至整个世间到底蕴藏了多少秘密，以至于令人疑问百世而不得其解！