《菜根谭》语(一)
发表时间:2021-05-17 03:06:04 更新时间:2021-05-18 16:53:58
楼主:朱亚光2019
时间:2021-05-16 19:06:04
菜根谭》是一部融儒、道、佛三家智慧的清言集。“其间有持身语,有涉世语,有隐逸语,有显达语,有迁善语,有介节语,有仁语,有义语,有禅语,有趣语,有学道语”(三山病夫序),分别逐一举例说来。
原文:心无物欲,即是秋空霁海;坐有琴书,便成石室丹丘。
译解:一个人心中若无物欲填塞,气质风神便如秋日长空般空明澄澈,雨后初晴的大海般宁静阔远。一个人平时若有琴书陪伴,所居之处便如山林仙境般明净幽雅,日子如世外仙人般逍遥自在。
心中只有物欲的人,形形色色,不一而足。有的低声下气,谄媚以求;有的机关算尽,巧取豪夺;有的求之不得,怨毒愤恨;有的骤得暴富,亢奋躁狂;有的惟恐失财,疑神疑鬼;有的声色犬马,无聊空虚;有的披金戴钻,招摇过市;有的吝啬鄙陋,神憎鬼厌。总而言之一句话,心中充满物欲的人,予取予求,患得患失,贪、嗔、痴、慢、疑五毒纠结,内心片刻不得安宁。
当然,不能说人穷就是没有物欲,人富就一定是物欲之徒。君子爱财,取之有道,同时又能用所取之财服务社会,回报社会,就不是只有物欲的人。这类人大气开阔,颇有济人利物之心。
置身于一个以物质追求为时尚的社会,在人们不断被物质填充、被物欲缠裹的内心,如果能够划出一点地盘,在内在的灵性,有一个喘息的空间。人生,就必须要有一些形而上的精神追求,来充实日渐空虚的自我;必须要培育一些审美的愉悦,精神的充盁,心灵的安顿。我们活在这个世上,必须谋稻粱,求衣食,不能没有点物欲。但更重要的是,人生的存在是身与心、物质与精神、形而下与形而上的两元存在,形而下是载体,形而上才是深度和高度。
古代文人以琴书而自命高雅,我们可视之为一种审美的生活态度。室雅何须大,花香不在多。琴与书,与其说是两种物品,不如说这是雅人探求心灵深度,提升精神高度,拓展生命宽度的途径和方式。抚琴以寄意高远、深邃、娴雅,读书以思接千载、视通万里,琴与书承载着一个深沉幽远、博大丰富的心灵。人生于琴书之中,获得诗意、禅意,通晓宇宙人生至理。
明清文人的清言,要表达一种倾向和态度,往往取其一端,不顾其余。一般来说,理想的人生是动静相兼的人生,是内外相兼的人生。人要弹有弦琴,读有字书,也要弹宇宙虚空这架无弦琴,读山河大地这部无字书。在一个普遍倾向于向外驰求的社会,反观内在,向内营造一个丰富的心灵世界,于当下营造一种诗意的人生,是难能可贵的。
原文:心无物欲,即是秋空霁海;坐有琴书,便成石室丹丘。
译解:一个人心中若无物欲填塞,气质风神便如秋日长空般空明澄澈,雨后初晴的大海般宁静阔远。一个人平时若有琴书陪伴,所居之处便如山林仙境般明净幽雅,日子如世外仙人般逍遥自在。
心中只有物欲的人,形形色色,不一而足。有的低声下气,谄媚以求;有的机关算尽,巧取豪夺;有的求之不得,怨毒愤恨;有的骤得暴富,亢奋躁狂;有的惟恐失财,疑神疑鬼;有的声色犬马,无聊空虚;有的披金戴钻,招摇过市;有的吝啬鄙陋,神憎鬼厌。总而言之一句话,心中充满物欲的人,予取予求,患得患失,贪、嗔、痴、慢、疑五毒纠结,内心片刻不得安宁。
当然,不能说人穷就是没有物欲,人富就一定是物欲之徒。君子爱财,取之有道,同时又能用所取之财服务社会,回报社会,就不是只有物欲的人。这类人大气开阔,颇有济人利物之心。
置身于一个以物质追求为时尚的社会,在人们不断被物质填充、被物欲缠裹的内心,如果能够划出一点地盘,在内在的灵性,有一个喘息的空间。人生,就必须要有一些形而上的精神追求,来充实日渐空虚的自我;必须要培育一些审美的愉悦,精神的充盁,心灵的安顿。我们活在这个世上,必须谋稻粱,求衣食,不能没有点物欲。但更重要的是,人生的存在是身与心、物质与精神、形而下与形而上的两元存在,形而下是载体,形而上才是深度和高度。
古代文人以琴书而自命高雅,我们可视之为一种审美的生活态度。室雅何须大,花香不在多。琴与书,与其说是两种物品,不如说这是雅人探求心灵深度,提升精神高度,拓展生命宽度的途径和方式。抚琴以寄意高远、深邃、娴雅,读书以思接千载、视通万里,琴与书承载着一个深沉幽远、博大丰富的心灵。人生于琴书之中,获得诗意、禅意,通晓宇宙人生至理。
明清文人的清言,要表达一种倾向和态度,往往取其一端,不顾其余。一般来说,理想的人生是动静相兼的人生,是内外相兼的人生。人要弹有弦琴,读有字书,也要弹宇宙虚空这架无弦琴,读山河大地这部无字书。在一个普遍倾向于向外驰求的社会,反观内在,向内营造一个丰富的心灵世界,于当下营造一种诗意的人生,是难能可贵的。
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