原文：荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
这一条流传甚广的“心灵鸡汤”诗句，就是岀自于《菜根谭》语。
中国数千年名利场，就像一本充满血腥和阴谋的大书，开卷便令人触目惊心。宦海沉浮，风波险恶，今日裘马轻肥，明日人头落地。所以，聪明的人眼红耳热地追逐奔竞的同时，也很识趣地为落单靠边做心理准备，免得一落千丈时万劫不复，尴尬凄凉，心无归宿。
红尘中人，大都贪求无度，患得患失，炎炎名利场，一般人根本做不到宠辱不惊，去留无意。若在宠辱面前，能够展现一派“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的风度，那么，这个人必定具备源自儒庄禅佛的深厚哲学修养。在这方面修炼得比较老辣的，虽然看起来无所谓，其实官做得越大，越做越稳，比如郭子仪、曾国藩。所以，要在名利场上混得好，即便是热衷无比，也要学几招宠辱不惊的功夫，这玩意儿叫做“深沉”，即使内心波涛汹涌，表面上也要淡然不惊。当然，古往今来官场上脚踏两条船，以做官入世当成生存方式，以淡泊出世当成精神追求的人，也还是不在少数。比如王维、白居易。
花开花落，无悲无喜。云卷云舒，来去无碍。这些诗意的句子里，浸润着儒庄禅佛的哲学意蕴。儒家虽然讲积极入世，但也有“达则兼济天下，穷则独善其身”的潇洒气派，一箪食，一瓢饮，不改其乐的淡泊自守，不义而富且贵于我如浮云的决绝干脆；以老庄为代表的道家，却倡导一种自然无为，任意逍遥的生活方式，认为这样才符合本性，同于大道；中国化的佛教——禅宗，则高张“无住生心、生心无住”的大旗，引导世人保持一种得失随缘、心无增减、不粘于物、不滞于情的平常心。宋明以来，儒道佛三家都告诉人们，人生的价值，除了外向的功业追求，还有一条内向之路，就是通过心性的修炼，达到人格的完善，智慧的圆满，生命的超越。存有两个江湖，一个是儒家的江湖，一个是老庄禅佛的江湖，两个江湖互相贯通，此一时彼一时，求得人生的安顿。
中国文化的妙处在于，既鼓励高蹈入世，做一番人世间的大功业，同时又为失意落魄者准备了一副副“心灵鸡汤”，让他们在这里得到归宿，找到安慰，同时吸取梅开二度，东山再起的力量。
由于性格或者修养程度的不同，中国的文人士子，在进退穷通面前表现也颇为不同。唐朝有一对朋友刘禹锡和柳宗元，他们因陷入党争，被一贬再贬，遭遇凄惨。他们中间，刘禹锡比较豁达，结果能够熬出头；柳宗元比较想不开，结果在四十多岁便死去了，令人叹息。宋朝也有一对师生苏东坡和秦少游，他们也是因反对变法，遭遇贬斥。两人之间，苏东坡来得豁达，尽管九死蛮荒，居然在垂死之前还能返回江南；而秦少游可没有这份功力，结果也是在四十多岁的壮年，在贬所郁郁而终，令人遗憾。
“荣辱不惊”源自《老子》十三章：“荣辱若惊，贵大患若身。何为荣辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”得失皆惊。《格言联璧》云：“人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，以极人间之贱。”
荣辱不惊，去留无意，是一种比较值得推崇的人生态度，这在现代也没有过时。对国家而言，其实也讲究一体两面。一方面，要鼓励人们拼搏进取，否则就难以发展；同时，也不能将“荣辱不惊，去留无意”视为消极，如果大家都那么亢奋，撞到南墙不回头，这个社会就会陷入疯狂状态，动荡不安。