一、典故及其出处
典故：凿壁借光，或凿壁偷光。
语义：原指西汉匡衡凿宽墙壁裂缝，引进邻家的灯光而刻苦夜读的故事，表现他人穷志坚，刻苦读书的精神。后比喻青少年刻苦读书，励志图强的精神。也引申为求取他人教益。



（匡衡画像）
出处：
1、东晋·葛洪《西京杂记·卷二》，匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书，遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
2、东汉·班固《汉书·匡衡传》。
二、凿壁借光典故本事
匡衡，西汉时期，东海郡承县〔山东兰陵〕人。他家世代务农，非常贫穷。小时候，他很想读书，渴望通过读书，来改变家庭命运，可是没钱上学。后来，他跟一个亲戚学会认字，才有了看书的能力。
那时候，书籍是很金贵的，匡衡买不起书，只好借书来读。可是，书籍都是手抄竹木简，用牛皮筋编制成册的，一本书就有好几捆，造价昂贵，社会上存书量不大，读书人也不是很多。师徒、父子之间，常常都是口口相传，依靠背诵，传播文化知识。一般人即使有书，往往也不肯借给别人。
匡衡同村人文不识，是大户人家，家庭富裕，藏书很多，但从来不外借。一天，匡衡对文老爷说：“您家的农活不少，自已做不过来，总要雇佣工的。我来给您家干活吧，不要工钱。”
文老爷很惊奇，问他：“你也不是闲得无事干的人，这样做，究竟是为了什么呢？”
匡衡说：“我喜欢读书，只要您肯借书，让我把您家里的书，都通读一遍，就等于付了工钱。不知您意下如何？”
文老爷想想，他帮我干活，只不过是借书看看，而书又看不坏，我何乐而不为呢？于是，很爽快地答应了他的要求。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳力。白天他要种田，中午歇响时，才有点工夫看书，这样，往往要十天半月，一卷书才能看完。他很着急，心想，白天干活，没时间看书，晚上倒可以看，可是家里贫穷，又买不起腊烛，总不能晚上去人家借光读书吧？那时候，一般的植物油还未问世，人们照明都用动物油脂，或腊烛，贫穷人家，根本用不起。



一天晚上，他躺在床上，反复背诵着白天读的书，背着背着，突然看到，东边墙壁上透过一线亮光，他呼地一下子爬起来，走过去一看，原来是邻家的灯光，从土墙干裂的隙缝中透漏过来了。
匡衡知道，隔壁邻家富有，一到晚上，几间屋都点着灯，照得亮堂堂的，如能借到他家的灯光，读起书来，就太方便了。
于是，他用小刀，很细心地把墙缝挖大了一点，这样透过来的光柱也就大了一些。他凑上书简，让光柱照在书上，果然就可以看书了。
匡衡学习的条件很差，没有老师教授，书本得来不易，灯光得来更不易，而他的天资也不是很好，但是，他人穷志坚，以惊人的毅力，克服一个又一个困难，孜孜不倦，持之以恒，勤奋好学，刻苦钻研，经过几年的努力，终于自学完了《诗经》、《孝经》。
后来，他又拜一位博士为师。在老师的悉心教育下，他的学识水平，又有了极大的提高，对《诗经》的理解十分透彻，解说也非常独特，终于学有所成，成为解说《诗经》的大学问家。
当时，读书人都很崇拜他，喜欢听他讲解《诗经》，经常向他请教问题，还编了一首顺口溜，称赞他解说《诗经》的才能：“不要讲诗，匡衡来了；匡衡讲诗，开颜欢笑。”意思是说，匡衡对《诗经》理解深透，解说的语言也浅显易懂，生动明了，让人听起来，在不知不觉之中，就轻松愉快地学到了知识，受到了教育。
一天，街上来个人讲解《诗经》，匡衡也前去听讲，与那个人讨论其中的疑难问题，那个人辩论不过，十分佩服敬畏他，惊慌得倒穿着鞋子跑走了。匡衡追上去说：“先生请留步，我们继续讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”说完就又跑了，不再返回。
这就是两千多年来，盛传不衰，至今仍载入中小学教材的，西汉名臣匡衡，“凿壁借光”，励志图强的典故本事。
三、入仕道路并不平坦
当时，朝廷用考核“六经”的办法，选拔官员，应试者只要报考一本经书即可，因此社会上，广泛流传着这样的谚语，“留给子孙满箱黄金，不如传给一部儒经”。被录取者，又分成三等，得甲科者，可为郎中；得乙科者，可为太子舍人；得丙科者，也能补文学掌故。
匡衡，在游学时，解说《诗经》，已经有了好名声，当然有报名应考的资格。但是，他学习《诗经》，主要靠自学，可能在系统性、科学性，或其它哪方面，仍存在着什么缺陷，以致于先后参加了九期考试，最后一期才被录取，而且仅是丙科。他家贫穷，也不能再考下去了，于是，他接受召聘，只被任命为太常掌故，后选补为平原郡文学卒史。



（匡衡讲学）
不过，匡衡解说《诗经》，名声在外，很多学者推荐说，匡衡“当世无双”，应当让他到京师做文学。后来，太子太傅萧望之、少府梁丘贺查问，匡衡回答《诗经》大义，十分奥妙。萧望之上书，称匡衡经学精通，学有师承，值得重视。宣帝的太子刘奭，对他很有好感。
宣帝刘询，为一代雄主，治国王霸并举，执行汉家制度，不大用儒生。而太子刘奭独好儒术，其父对此也深感担忧，曾喟然叹息：“乱我汉家制度者，太子也。”因此，在太子将匡衡弄到太子府后，他找个借口，又把匡衡送回平原郡。
四、平步青云，封侯拜相
前48年，刘奭即位，是为汉元帝。
元帝与其父不同，专爱儒学，重用儒士。匡衡凭着对《诗经》的深刻理解，以及出色的解说，受到元帝的推重。他即位后，任用匡衡为郎中，不久，又迁为博土、给事中。
在此期间，长安一带曾发生日蚀、地震灾变。当时，限于科技水平，人们把自然灾变，与人类活动联系起来，人心惶惑，社会不宁。于是，匡衡趁机上书，在《政治得失疏》中，他搬出《诗经》，发挥特长，引经据典，阐述了上行下效的道理。
他的奏疏申述，如今的世间灾难，是遭到天谴，因此，在朝廷，应反对奢华，提倡节俭，重用贤臣，辞退污吏；在全国，应推行礼让仁和之风，提高全民的道德品质，总之一句话，皇上要“躬行圣德”，大臣要“礼让为国”，提倡上行下效，完成社会教化，消除有违天和之因，以息天怒，开拓太平之路，从而恢复天下大治。
他的这些主张，切中时弊，对改善朝政，安定社会，能起积极的作用。元帝对匡衡之论，大加赞赏，升任他为光禄大夫、太子少傅。
匡衡为少傅多年，他多次上疏，陈述利国建议。每次朝议，他都能依据《诗经》，阐述己见，宣扬法规礼义。
在以后几年里，元帝更加喜欢儒学文章，尤其喜爱《诗经》。他曾多次聆听匡衡讲诗，十分赏识他的才学，于是，又让他跻身“三公”之列，升为光禄勋、御史大夫。
这时，元帝让匡衡居于殿中，以太子师身份，开设《诗经》专题讲座，给朝中大臣与皇子上课，不少地方官员也前来旁听。在讲解时，他总是以《诗经》为依据，提出自已的真知灼见，“引经据典，言合于义”，引起轰动效果，得到好评，影响深远。
前36年，丞相韦玄成病逝，匡衡继任为丞相，封乐安侯，食邑600户。从此，他辅佐皇上，总理朝政。



（汉元帝和匡衡）
元帝竟宁元年〔前33〕，太子刘骜即位，是为成帝。丞相匡衡多次上疏进言，告诫妃嫔疏，以及废众祭疏，都被成帝恭敬的采纳，甚得成帝尊崇。
五、晚节不保，可悲可叹
匡衡，在短短的20几年中，从一介寒土，苦学成材，跟武帝时，他的山东老乡公孙弘一样，学通一经，登上仕途，步步高升，平步青云，封侯拜相，位极人臣，都是励志成功的典型人物。
公孙弘，品德高尚，“东阁待贤”，相位病逝，世人赞美。
可是匡衡，没有向这位前辈学习，保持初心。同时，他没有理政经验，也不洁身自好。他在升官的过程中，巴结石显，甘媚权阉；在掌权的过程中，妒功忌能，诬蔑远征康居，全歼北匈奴，霸气宣告“犯强汉者，虽远必诛”的民族英雄陈汤；在富裕的过程中，巴望“流油”，竟然利用地图上的错误，在31万亩封地之外，公然又多占国家4万多亩土地，成为巨贪。
结果，汉成帝刘骜，还手下留情，一道诏书，不予处治，只将他免去丞相，贬为庶人。他灰溜溜返乡后，羞愤难当，无颜见人，没过几年，便孤独地去世。
可惜啊！匡衡身居高位，却没有胸怀天下，心系百姓，而选择了自私自利，晚节不保，良好的形象毁于一旦，从一代大儒，而沦为一介庶人，可悲可叹！
六、励志精神，长青不老
毋庸置疑，匡衡的励志精神，以及他的学术成就，仍然是我们民族文化的宝贵遗产。
匡衡的一生，“庸作供资”，“凿壁借光”，酷爱读书，勤奋刻苦，精通《诗经》，励志成功，彻底改变自己，以及家庭的命运。他是著名的经学家，以研究、解说《诗经》，而闻名于世。班固在《汉书》中，仍将他列为一代儒相，与公孙弘、韦贤父子齐名。
自此之后，历朝历代，人们都纪念他，尊他为励志成功的读书人的楷模，人穷志坚的勤学者的偶像。在两千多年的传承中，他的精神，长青不老，始终不衰，激励着一代代青少年，健康成长，走向成功。如今，中小学教材录入此事，以及今天重温这一典故，意义也正在此。



他的家族，家学渊源，源远流长，他儿子匡咸，子承父业，通晓经术，曾任九卿之职；匡家一系，世世代代，连续不断，涌现出很多做博士的人。
陈存选