一有人提起罂粟，就想到鸦/片。其实罂粟是个科目，大烟花只是其中一种，其他种类是没有麻醉成分的。

罂粟


一有人提起罂粟，就想到鸦/片。其实罂粟是个科目，大烟花只是其中一种，其他种类是没有麻醉成分的。

虞美人草，就是形似而无毒，借虞姬之名。它们茎纤细如腰肢，瓣嫣红如胭脂，驭风摇曳，一刻也停不下来。相传虞姬舞姿美艳风流，可惜并无文字记载，杨贵妃的侍女张云容善跳《霓裳羽衣曲》，贵妇为其诗云：轻云岭上乍摇风，嫩柳池塘初拂水。若邀古人共赏虞美人之姿，常能观满目古典意境，照片描绘不出其万分之一的风姿。私以为，登峰造极的舞者，也必是性情人物；追名逐利的空心美人，心随意动而意常难平，其心意亦同身外之重物一同坠落，重炫耀而轻内涵，姿态僵硬，空有舞者姿而无飘渺意。虞姬死因有谜，人们宁信她不曾因困境而离项羽而去，也并未被项羽所杀，乃是与他生死相随，才貌并重而难得有情。虞美人草娇艳而无毒，似乎也在告诉世人莫要对美人和情爱失望。


无独有偶，欧洲罂粟，也是虞美人草，在五六月份能开遍野，亦与战争和死亡的故事有关。有人觉得，该花的样貌如同一颗子弹打入身体鲜血溢出，应是后来的想象与发挥了。更真实的说法是，一战战场佛兰德斯那里，与战士们的尸体共存的，战后漫山遍野的鲜红色罂粟花。”加拿大诗人John McCrae在一战期间作为一名军医，掩埋战友遗体时，看到充满生命气息的虞美人漫山开放，被深深感动，写下有名的诗作《在佛兰德斯战场（In Flanders Fields）》，后来罂粟花就成为一战停战日的重要标记“。 每到11月11日，即一战的停战日，也称国/殇/日，英国人就佩戴罂粟心针于胸前领口；法国妇女以前也曾用卖手工制罂粟的集资所得帮助一战后的孤儿；其他相关产品的收益，也曾被拿去资助退/伍/军/人。

英国罂粟的人间是非显然更甚于慈善之名。一名英国BBC主播曾因反对伊拉克战争而拒绝佩戴罂粟花，反十字军msl也曾因为该战争在英国的国/殇/日大力抨击英国军/队。更有甚者，英国前首相卡梅伦，当时在2010年访问中国的时候正值“国殇日”，中国反对卡梅伦佩戴小红花，它在祖国人民眼中“代表了两次鸦P战/争”！罂粟花就这样在大是大非的边缘迎风招展，究竟是保家卫国的生命之花虞美人，还是侵略成性的无耻大烟花？世事就这样再一次为我们演绎了战争的平行与双关；人们又如何在期盼和平的同时，常行走于危险战事的边缘，不遗余力地为战争做最好的准备。而祖国人民谈鸦色变，法规森严，如严防新冠，又何尝不是一种坚定的守护？

是非之外的罂粟，仅仅是天地间一小株野草，开一小抹亮色；舞天地之恩，黑夜白昼，引蜂蝶绕，自开自落；它们为战士唱悲怆挽歌，为美人惜似水年华；不寄人篱下，不受人怜悯，不挽留过客，将人之情思与鲜血一同演绎在田野间……传闻印象派画家莫奈在他那有名的自家花园尚未建好之时，迫不及待地到附近的乡间作画《罂粟花田》，其实众人只知道梵高的向日葵，莫奈的睡莲，却不知罂粟也多次盛开在二位大艺术家的刷下。他们与我一般，仅仅是为罂粟之美动容，仅仅为了捕捉那些奇异的来自土地的，呼吸，绯红，悠悠。

In Flanders Fields
John McCrae


In Flanders fields the poppies blow
Between the crosses, row on row,
That mark our place; and in the sky
The larks, still bravely singing, fly
Scarce heard amid the guns below.

We are the Dead. Short days ago
We lived, felt dawn, saw sunset glow,
Loved and were loved, and now we lie,
In Flanders fields.

Take up our quarrel with the foe:
To you from failing hands we throw
The torch; be yours to hold it high.
If ye break faith with us who die
We shall not sleep, though poppies grow
In Flanders fields.


在佛兰德斯战场
John McCrae

在佛兰德斯战场，罂粟花随风飘荡
一行又一行，绽放在殇者的十字架之间，
那是我们的疆域。而天空
云雀依然在勇敢地歌唱，展翅
歌声湮没在连天的烽火里
此刻，我们已然罹难。倏忽之前，
我们还一起生活着，感受晨曦，仰望落日
我们爱过，一如我们曾被爱过。而今，我们长眠
在佛兰德斯战场……
继续战斗吧
请你从我们低垂的手中接过火炬，
让它的光辉，照亮血色的疆场
若你背弃了与逝者的盟约
我们将永不瞑目。纵使罂粟花依旧绽放
在佛兰德斯战场……

@大槐公主 @非业非力

谢二位抬爱。

罂粟被狭义成大烟花，我觉得是地域自然情况使然。如果我国北方地区能开满虞美人，能像蒲公英那样普遍，也不至于大伙儿猛一看到都想起鸦P。但也可能是讳莫如深，人为地不愿意栽种这种花儿。所以也不好说是因为土壤太干燥，还是故意避嫌。

听说北京那边是有虞美人花展的 ，如今和郁金香花一样居然快成为外来花卉了

文青鼻祖法国女作家杜拉斯写过一篇“年轻的英国飞行员之死”，年仅二十岁的飞行员，一个孤儿，在世界大战的最后一天被德国炮兵射中，他卡在飞机里，而飞机在树上挂了一整夜，也是他生命的最后一夜。由此，她怀念起了自己在战争中死掉的小哥哥，那个同样来自于贫穷的家庭，照片上看起来营养不良的不幸的少年。后来这个曾经在殖/民/地长大并靠殖/民题材创作的女文青，也加入了反战的阵营，反对法国对阿尔及利亚的战争，与当/政/者唱反调，反对文化霸权，她的一生也异常绚烂，十五岁的时候做了中国富商的情妇，年迈的时候，又找了二十几岁的小伙子当情人，真堪称一朵极品罂粟了。

@大槐公主 2021-06-29 09:17:59
啊哩自己写的一手臭文章，听他做什么？花若叶那孙子是羡慕嫉妒恨。我还是喜欢拿美的这种不拖泥带水言之有物有深度外延的文风的。
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我知道公主欣赏我。其实他也不是一点点价值没有。你看，虽然我也非常喜欢看到公主小说里的生猛描写和坚实功力，甚至挺喜欢那种戾气，我也喜欢洛萝的语言里的直白明快，一针见血，但有时也会想会不会太过主观武断，如何能兼听，则品味不会因为彼此的鼓励变得太绝对化。我们选择读书的时候，就已经开始在主观挑选自己所爱，主动放弃了一些客观上有价值的东西，所以若是有人批评我，我也挺高兴哒。

@大槐公主 2021-06-29 17:40:27
有人指出自己文章的不足是件好事。比如，吞拿就说过我的小说缺少描写。这个我自己也知道是个短板。可是，老是拿自己的阅读习惯来揣测读者会和自己一样习惯快节奏也就这么写了。
啊哩的文章就是铺垫太多了，这种花活在这个快节奏时代谁会有兴趣阅读。倒是绿姑娘那种单刀直入一针见血的文章读者清爽。
通天一的文章有明显的往上靠主流舆论的味道，这边想巴结主流思想舆论这边又想标新立异独树一帜。倒不如高老师立场鲜......
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公主这次列这几个人就是智商和见识的问题了，那是文字不能到达之处。主要是天赋有限，野心过剩造成的。

单你的文字来说，我就希望你保持快节奏叙事，狂舞，这个气场就是你先天的个性和天赋使然，少了这些，肯定是缺乏个性的庸俗作品。所以我给建议的时候很小心，压根不希望你持重圆润。所以我自己现在变调的时候，也有这个顾虑，缓下来，就失去了一些东西，也说不好是什么，个性之类的吧。如果成熟对应着流俗，那么不写也好。但是你太利的时候也有点心疼你。一想到我的终点就是个普通的豆腐渣老太太，我就变得非常平静，遇到你们我就活了。哈哈

@大槐公主 2021-07-02 17:27:17
虞美人的花语是生离死别，罂粟花的花语是希望。我这几天问了几位老人，在他们眼里，罂粟还是有特殊作用的。他们说，在过去没有现在那么些这个素那个素的西药时，腹泻肚子疼等疾病，用罂粟壳也就是大眼泡煮水喝，立竿见影就好的。现在有些疑难杂病，坊间还是有用偷种植收藏的大烟泡来做药用的！——这个是不是就是给人希望呢？
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这两种花本身在视觉上就有着浓浓的哥特风格，所以你师父的诗特别应景。

很多毒品本身也都是可以止痛镇定的药物，但一般因为成瘾性，多给重症病人用的。

可卡因是来自古柯树，大麻本身就是植物名称，这些吗啡类药物都是植物里提取的。
但是最早的发现肯定不是医用，
印度教以前就吸食大麻（达到极乐）
还有不少植物，毒蘑菇，属于致幻类，服用后可以出现幻觉，也都是古代巫术常常使用的药品。早期的巫术和医学就是一类，巫医就是医生，也是神职人员

ty_投资者826 回复我
CCTV-19……
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的确～

这些野花，真是让我又爱又恨。我一边欣赏它们，一边准备着泪涕横流。花粉过敏和荨麻疹可能是同一种缺陷引起的过敏症。住在野花遍地，草籽充溢的乡下就容易敏感花粉，而住在干燥的都市，则变成荨麻疹。读到宋美龄女士被传闻住在白宫期间曾经一日内要求换五次床单，并要求丝绸材质，被批奢/侈/官/僚，我就不禁莞尔，没有得过荨麻疹的人肯定不懂得床单及衣物的重要。夏天可真是个受苦的日子。下雨的时候，可真舒服呀。

身体上的过敏，和精神上免疫系统的发作可能也是相关的。神造了厚厚的墙，就是厚厚的福泽，为的就是不让人内里的他物灼伤自身，可惜我的视线有时穿透了那墙，看到了墙后之物，别人的视线却穿不过去，什么都不知道，真要嫉妒得说一句憨人有憨福了。

为什么非吃善恶树上的果子呢？善恶树让人死，生命树才让人活，可惜人宁愿冒死的危险，也要分出个清楚，后又因为认同自身为恶源和为羞耻，才穿衣遮羞。穿儒家的衣服，穿律法的衣服，穿花里胡哨的衣服，穿民族的衣服，穿主义的衣服。如此就可以自以为义，优，善。这就是那堵墙，让人舒服的墙。

如果试探是罪，那也绝对是可以诞生出高贵艺术的温床，人类所有秘密宝藏之入口，创造之源泉。可惜我们已不是当初那个一边害怕掉下去一边在水边行走的儿童了。我们只是在水边相互推搡，我们和平的时候，仍在为战争做很多的准备，核弹数量多到令人发指。这种自取灭亡的解决之道，既不是科技的产物，也不是理性的产物，而是紧张的产物，隔阂的产物，自闭的产物，狗屁不通的产物，一场整体的“内卷”，战争的罪魁祸首除了资源掠夺的野心，更少不了强化对立的参与：制造对立的行为却不是指发出不同声音，而是一组人只接纳一种声音，自以为义，优，善，彼此讨伐，如同恐/怖/分/子就只能听见其同伴的呼喊，而无视生命的存在。

战争是来自神灵的诅咒，而矛盾在从巴别塔之时就开始了，也就是当每一族人都使用不同语言的时候就开始了，尽管我们看到罂粟的时候可能会联想到同一类事物，但是其中任何经验上的差别已经足以激起文化矛盾。全球化的主题，就是融合与了解的主题，可以带来彼此的信任与尊重，可以分解那些人造的对立，但是要野心家冒着失去某种短暂凝/聚/力和失去赞/美的危险，那简直是不可能的。

@陌上乔治
有些疾病是心因性质的，有些则不是。我上周六的时候在公园里闲坐，两个女生走过来向我传教，我自己其实也准备得差不多了。就和她们坐在草地上决/志/祷/告了，现在好几天没有发作了，很神奇。我就想起以前我一个长辈朋友长年哮喘，和我说她受洗之后一次未犯，我当时还不信，以为她为了传/教，说她肯定是时间上和医治巧合了，但是我现在觉得她是可能的。圣经里对肉体和精神之间的隐喻是很多的，比如福音书里被医治的“瞎子”和“瘫子”都可以在精神上找到对应，甚至用当今社会流行词可以表达成“内卷”“躺平”。身体和精神在人的身上也常有一并呈现的状态，有些类似于相由心生，现代理论不太能解释，但经验上行得通。
也有些信徒的病永远不会好，比如使徒保罗，他的眼疾被称为“加在肉体上的一根刺”，他的能力太大，就易骄傲，所以这根刺则维持了他的谦卑和忧伤，让他不偏离正道。

@弹指123 2021-07-14 13:05:47
我喜欢贝克莱的哲学。存在就是被感知。有癔病的人，往往会产生的幻知幻觉，除外。属于唯心论。唯心论的好处，是以自己的感觉，为检验真理的标准。进一步说，也就是以自己为检验真理的标准。再进一步说，也就是以人为检验真理的标准。
我不相信鬼神。这属于唯物论。
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唯物论是zz教育的产物。我们看到的大部分人都声称坚持唯物（信仰科学），但是又在某些情况下非常非常迷信。林生斌在没有被曝光以前，就是坚信自己，以自己的小学文化通过“艰苦努力”赚了好几个亿，但是当遇到生死善恶等话题的时候，又不得不临时求神拜佛。所以唯物论是有很大弊端的。你看，我们从来都不期待动物有“良心”却常常指责某人“没有良心”，也就是我们自认为人是“应该有良心的”， 但是你找不到这种与生俱来或者天生缺陷的“良心”对应于哪个器官哪个地方，这明显是一种事实。而社会的各种例子也告诉我们，主观忽略这类话题的严重性，就是导致拜/金/钱 和 拜/物，而并非真正无/神/论。儒家在育德方面的失败是可见的，而法律也仅能代表底线，而且不足之处甚多。我们只关注对青少年的诱使和唆使，事实上所有弱势群体都可被诱使犯罪，而主谋可以借刀杀人，或顺水推舟，这种案件取证是比较困难的。而最后大家都通过期待“神明的降罪”“报应”等等来表达自身对现有裁决的不满，这实际上说明真正唯/物/论的人是很少的。

和唯物论相对的并非唯心论，只有像一只门那样脑子不清才分不清自我感受和客观事实（彻底否认客观），所以主流争论一直是在唯/物/论和心物二元论上，在哲学上，二元论的代表是柏拉图和笛卡尔，他们相信物质与精神的并存。体现在人的身上，就是你已经表达出的“ 精神状态好，可以抵御疾病。”

宗教的二元，则一般指善恶二元，基督的神，也不是哲学上面空泛的神。精神是可以被作为一种对象研究的。在通过外界求证上，很多人反复争论不休，实则是人既不可能证明神的存在，也不可能证明神的不存在。很多人会用切身感受告诉别人如何，没有说服力。但是人本身就是精神与肉体的交汇之处，这个实在没有否认的必要。

癔病主要是指歇斯底里症，并非指能出现幻觉的所有病症，而且现代医学也不用这个词了。心理事实，一般也同样属于看不见摸不着，但结果比较明显，我们俗话说“心里有鬼”“纸里包不住火”，这都无一不是在印证人对 神灵/公平正义/大道 等等是有着渴求的。

不得不说要追溯自我意识的产生，道德良心这些问题，人的智慧还差得远，基本都是用已有的前人的价值观讨论

@弹指123 2021-07-14 19:06:27
南北朝 范缜 《神灭论》 - 知乎
2019年9月26日 写文章 南北朝 范缜 《神灭论》 星星 外星人--天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。 有人问我,怎么知道神会灭亡呢?我的回答是:神离不开形,形离不开神,...
知乎
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百度快照
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先知以利亚，使以色列經歷三年的旱災後，以利亞在迦密山，透過獻燔祭，確認哪邊敬拜的神才是真神。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟，讓所有人不得不承認"耶和華才是真神!"

假神不能使用物质，也不能抵挡死亡。人造的偶像和神，就会泥菩萨过河。我们以前拜祖宗，实际是拜鬼，因为他们没有能力超越生死，所以是假神。

@大槐公主 2021-07-14 19:38:30
唯物论是zz教育的产物。——这一句一语道破！我这几天看世界未解之谜，有许多事，郭佳是保密的。
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我学你，说个好玩的。

宝刀，先知以利亚 ，在祭坛上分真假，被统/治/者逼迫。用实际行动证明假神在放屁。

月桂， 皇后以斯帖，美貌少女，抓住时机痛扁恶臣，拯救族人于危难。

螃蟹， 巴力神， 自封神，假的，爱收粉丝。

高隐， 所罗门王，爱智慧，求智慧，得智慧的人间君王；最终，认为一切是虚空。

首席， 雅各，以色列祖先，与神摔跤一晚上到天亮，得胜。

牛村，路西法。常常向上帝诉说人的恶处。

不解释哈哈，未完待续。

@弹指123 2021-07-14 19:09:22
各种学说，优异者，就是文化。比如，权利优先于善。这个说法，会逐渐演变为文化。
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那很明显新教国家开辟了现代公民制度。其他信仰（也包括无神论）没有这个能耐。政治斗争就是假神之争，谁上去了谁当神，无神论并不优异。