华夏文明的惊天之谜
过去，学术界有5000年文明，6000年文明，7000年文明，8000年文明等多钟说法，都不足以让人信服。况且，空洞、虚幻、缥缈的数字，对华夏文明不但毫无价值，而且会失去文明坐标，迷失方向。
人们普遍认为，文化越多越好，文明越长越好，这只能满足虚荣心，对文化建设，文明建设毫无意义。文明的探路期是一个漫长的历程。五帝时代总的来说，还应是一个部落社会，国家林立，有上万之多，如满天星斗一样的多姿多彩，这个时期的人类为文明做出了不可替代的贡献。但只有大时代，才能出现大英雄；只有大英雄，才能创造新时代。上百年的洪水非圣贤而能治。大禹就是这个时代的英雄，这个时代的圣人。他的重大功绩不仅是治理了洪水，发展了生产，使人民安居乐业，更重要的是结束了中国半原始部落的社会形态，创造了“国家”这一新型的社会形态。恩格斯指出：“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。”“第二个不同点是公共权力的设立。”《左传》曰：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。”夏朝的建立，突破了以血缘为基础的部落界限，而以地区把天下划分为九州。《左传》记载：“夏有乱政，而作禹刑”。《史记》说：“自虞夏时，贡赋备矣。”大禹时期不仅有刑法、税法，而且执法严格。
当然，恩格斯提出的两点的产生要远远早于国家。靠想象做学问乃纸上谈兵，虽头头是道，但不一定是人间正道。国家的标志是大统一。为了大统一，大禹做了大量的工作。首先是伐三苗，以德化人，舟车所至莫不宾服。其次是废除十二州，将天下划分为九州，实行分级管理，以此消除地方的格局势力，强化国家的管理能力。第三是“作大夏乐”、“定车制”、颁布“历法、贡法”、制定“刑法、礼法”。第四是召开涂山会议，行使国家权力，统一认识，形成默契。第五是创立文化、重视信仰，运用文化、信仰统治人的灵魂，以达“国人一体”的政治局面。夏正是建立起了一套完备的管理体系，国家才能确立、稳固。所以说，大禹为数千万年的部落社会划上了一个月亮大的句号，终结了原始社会的民族史，开启了中华民族的国史。从此，人类进入了一个新型社会体制国家管理的崭新时代。
文明是一个概念，所以许多学者很容易把文明阐释得空洞、模糊、肤浅、偏面，这对世界文明的发展与进步极为不利。但若从文明的构成或表现形式入手看文明，文明就会变得具体、全面、清晰，优劣一目了然。文明就是个国家体系，其包括文化体系、信仰体系、政治体系、经济体系、价值体系、社会体系等等，正是这些积淀成了一个民族的文明，国家文明。由此，人们把文明又分为物质文明与精神文明，再之，政治文明、生态文明、科技文明、农业文明、商业文明等等。这样讲文明，文明早不在其中矣！当然，物质、科技、农业、商业的进步推动着人类文明的进步，加上一个文明无可厚非，但文明应是以脱离暴力、黑暗、野蛮为前提。野蛮、文明与否，与物质、精神、科技等都无关。文明之别在于距野蛮丈远尺近之差。文明因环境而变，甚至常常导向野蛮，只有在大的稳定环境中才能成长。国家的出现需要在政治、经济、文化、信仰、刑法、税法、历法等各个方面建立起一套系统的体系，国家机器才能正常运转。有了这套完备的体系，文明才算真正确立、成形、稳固，才能得以传播、传承、发展。国家亡，文明体系随之土崩瓦解。世界上其它古文明之所以一个个分崩离析的烟消云散，不辞而别的掩埋于泥土之下，就在于其国之不存。
大禹全方位缔造了一个中国，建立起了一套十分优秀的国家体系。夏商周的统治者皆称自己是继续大禹所开创的事业，使国家体系得以延续。春秋搞乱了史学体系、文化体系，史乱文化乱国必乱。秦改变了政治体系、思想体系，真正的“家天下”来了。汉改变了文化体系，家天下只能选择平庸。唐宋搞乱了信仰体系，信仰的精神被分化瓦解。元、清国虽亡，改换的只是统治阶级。国家体系自始至终没被摧毁，中华文明才能从夏流传至今。国之不同，源于理念，理念不同形成不同的国家体系，展现出有差别的文明。因此说，国家体系是一套文明体系，国家的建立才是一个民族文明史的开端。
文明是一个民族最鲜艳的旗帜，国家则是文明的标志。禹作为氏族社会的最后一位统治者，原始社会的终结者，又是国家社会的第一位帝王，华夏文明的缔造者，他交出了怎样的一份历史的答卷呢？
《御批通鉴辑览》记载，公元前2085年，大禹“以建寅月为岁首，改载曰岁。”立贡法，统一度量，统一税赋。创文化，办教育，“国学曰学。大学为东序，在国中。小学为西序，在西郊。乡学曰校。”建养老院，“养国老于东序，养庶老于西序，俱以飨礼。”“作大夏乐”，“昭成功也”。“定车制”以定人心。“以五声听治”、“绝旨酒”治理朝政。“会诸侯于涂山，承唐虞之盛，执玉帛者万国”，形成共识。大禹在一年内完成了许多人不敢想、不敢干的事。
大禹始终把爱民敬民护民养民放在了第一位。“禹以历山之金铸币以济人之困”、“调有余相给，以均诸侯”。互助友爱，共同繁荣，人间才有温暖。“焚甲兵，施之以德”。消灭战争，以德服人，社会才能美好。禹说：“无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。协和万邦，遵守王道，世界才会安全。禹言：“一人三失，怨岂在明，不见是图”、“无虐茕独而畏高明”。政治民主，人人平等，地球才可祥和。“文化自然、信仰光明，言论自由、民为邦本，土地国有、九州自治，敬畏天地、依法治国，天下为公、国人一体，崇德积善、赏罚分明，社会安定、人民幸福，”都是夏禹文明的重要组成部分（详细内容见《大禹治国》）。历史至此，政治制度、社会模式、经济体系、文化体系臻于齐备，蔚为大观。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”中国的一切由此而奠基。
文明不同于文化，却与文化息息相关，不可分割。大禹特别注重人性、人与自然和人与人之间的羁绊，处天地之和，从自然之理，把天人合一、天地之道拓宽到国家管理、人类活动的各个层面，融入到了中华民族的血脉之中，让政治更具人文关怀和深度，使得天下一切生灵，世间万象融洽无间，相处和谐，使得华夏文明虽多元但一体，因一体而繁荣持久，使得华夏文明自其诞生起就绽放出了夺目的光芒。国家管理犹如人支配自己的身体一样，轻松、自如、协调，像树木自然生长一样充满无限活力。这样的文明已不是涓涓细流，也不是长江黄河，这样如海洋一样的文明是永远也不会枯竭的。
文明越接近自然，越繁荣，越有生命力。正是因有了如此强大而生机勃勃的文明体系，才创造了一个与天相齐相合相应相生的社会，创造了神圣得令整个世界都为之着迷惊叹的神秘王国:天下喁喁，九夷来朝。贤使其能，人乐其政。罔有天灾，五谷蕃盛。君安于上，民嬉于野。社会安澜，等量齐观。鸾凤栖树，百鸟细泽。万象融和，悠然自得。官无不廉不贤不勤不恭者，民先公后私先人后己忧愁不知。在这个国度里，文化与精神没有被一堵堵墙隔成片段，思想与行为可以不断的放宽延伸，烦恼与苦难消失于菊花成金的原野，光明与欢乐四散奔流，心宫深处的纯洁得以尽情绽放，头也抬得高昂有力。抚今追昔，得未曾有。徜徉其间，恍若仙界，心旷神怡。商朝宰相伊尹是这样赞美夏禹国的：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若”（《商书》）。天灾，乃人祸。天人合，万象合。
只有优秀才能流传，只有伟大才能久长。《御批通鉴辑览》记载：禹践天子位八年，“其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，不宝尺璧而贵寸阴。闻善言则拜，见耕五耦而试。过十室之邑必下，为有秉德之士存焉。是时天下大殷盛，公家有30年之积，私家有9载之储。政令流行，百姓亲睦。”大禹用身体力行为后人立一个标杆，可谓用心良苦。其国形成了华夏文明的躯体，使得华夏文明有血有肉。其文是华夏文明的精气神，使得华夏文明鲜活、生动、有力。其人是华夏文明的缔造者，成为了文明的象征，礼仪的象征，文化的象征，精神的象征，使得华夏文明亘古而不变。其文入目可成业，其言入耳可治国，其人入心可修身，其国入脑可效仿。圣道所至，万象归元。自然无间，无为宴如。文明、文化、精神，只有强大到无法从人们的心里清除，坚韧到即便亡国也无法让它中断，精深到征服者也不得不折服虔诚皈依，才能称得上是真正的伟大。中国的伟大，正是来自于博大精深生机勃勃的夏禹文明，来自于包罗万象通天彻地的夏禹文化，来自于坚强不屈天下为公的夏禹精神。中国经常被打败，但华夏文明、中华文化、中国精神从未被摧毁过，每一次的朝代更替，每一次的血海没顶，都会以顽强不屈的性格负重前行，征服一切的勇气引颈高歌，充满尊严的精神重新站起。这就是华夏文明静则稳如磐石，动则融入世界，源远流长从未断裂过的全部秘密。
生命是这个地球上的精灵，正是因为有了生命，世界才丰富多彩，充满了无限的生机和活力。华夏文明也是有生命的，人世间的一切美好都源于大禹，只要大禹走进了人们的心里，大禹的精神，大禹的言行，大禹的文化，大禹的文明，大禹的功绩，大禹的使命，便像种子一样生根发芽，开花结果，一代一代传下去。《尚书•大禹谟》中舜是这样称赞的：“来，禹！洚水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不衿，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。”《吴越春秋》载：“舜崩，禅位于禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北。万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟，扬天骇，鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼曰：禹弃我，如何所戴？”从尧舜起，人们对大禹的热爱、称赞、思念如滔滔江水涌流至今。历代先贤都把大禹当成了学习的典范。《商书》:“咸有九州，处禹之堵”、“表正万邦，缵禹旧服”。《周书》:“以陟禹之迹，方行天下”、“乃伻我有夏，式商、受命”。《墨子》:“多以裘褐为衣，以跂跷为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足为墨。”1958年3月，毛 在成都会议上说：“禹王惜寸阴，我们爱一分钟。”周总理也说过：“大禹在人类向大自然作斗争中，打响了第一炮，在科学萌芽的时代，能同大自然作战是不容易的。中国历代统治阶级都没有学好大禹治水这一课，他们只晓得遏制，不晓得利导，所以成了专制魔王，到处受到人民的反抗。他们是注定要失败的。”在华夏大地上，处处有禹迹禹址禹故事，仅太湖西山就有三座禹庙（现保存一座），心系天下的大禹早已成为了人们心中永不陨落的偶像，早已入目入耳入脑入心，成为了中国之声，给予我们这个民族的是无穷的精神力量。
《淮南子•汜论训》曰：“禹之时，以五音听治，悬钟、鼓、磐、铎、置韶，一待四方之士。为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磐，有狱讼者摇韶。当此之时，一馈而十起，一沐而三发，以劳天下之民。”《列子•汤问》中说：“禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入。身体偏枯，手足胼胝，及受舜禅。卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死。此天人之忧昔者也。”大禹用无边的大爱筑起了一座文明的灯塔，可以长久照明，继续维持众生之繁荣而成为了永恒。大禹文化经典、人文思想、人文精神，不仅创造出了灿烂的过去，也成为了中华民族记忆里最宝贵的光源，成为了苦难岁月里最温暖的守望。这一切的一切都为我们破译了一个共同的秘密:大禹公而忘私，忧国忧民，艰苦奋斗，坚忍不拔，尊重自然，因势利导，以身为度，以声为律，严明法度，民族融合，天下一家的精神成为了华夏文明的灵魂，融入到了民族的血脉之中，变成遗传基因和生命之源。
庄子曰：“禹大圣也，而形劳天下也如此。”天大，地大，禹大。夏禹的精神世间少有，夏禹的文化世间少有，夏禹的文明世间少有，夏禹的功绩世间少有，夏禹的伟大世间少有。有禹而有夏。《史记》正义：“夏者，帝禹封国号也。”《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《潜夫论》云:“禹乃即位，作乐大夏，世号夏后。”夏者，大也！华也！雅也！中国礼仪之邦由此而定音。有夏而有中国。《说文解字》曰：“夏，中国之人也；从夊从页，从臼，臼两手，夊两足也。”《大戴礼记》曰：（禹）“四海之内，舟车所至，莫不宾服……海之外肃慎、北发、渠溲、氐、羌来服。”这是中国历史上第一次民族大融合，大统一。禹时期中国的地域很大，奠定了中国版土与格局，华夏民族由此形成。无夏无禹，中国何以伟大？
没有伟大的英雄，不会有伟大的国家。中国人民传承了禹的伟大，而有中国的伟大。大禹离开了我们，他什么也没带走，却留下了很多很多。他把炽热的爱民情怀、时代的苦闷与理想，通过自身的行动予以表达，燃烧了自己，照亮了世界，人类才感到了世间的温暖，祖国的山山水水都在安享他的恩惠。《春秋左传》曰：“美哉禹功！明德远矣。微禹吾其鱼乎？吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之功也。子盍亦远绩禹功，而大庇民乎。”今天的每一个华夏子民享用着禹之功，又为禹做了什么！能不能反躬自问，远记禹功，丢弃平庸，把伟大发扬光大而造福于世界呢？
只有伟大、神奇、真理能走进人的心里，涌生自豪、自信、自强；只有与伟大同行，才能由历史自信、文化自信、信仰自信、文明自信、中国自信，走向世界自信；只有把中国真正的伟大展现于世界，并发扬光大，中华民族才能和平融入世界，构建人类命运共同体之路才能够坚实，够宽广。毛 曾说过:“典型本身就是一种政治力量。”我们可以想象的是：大禹的功绩，大禹的文化，大禹的言行，大禹的精神，大禹的文明，大禹的使命，走进一个人的心里会是什么样。但很难想象的是：大禹的功绩，大禹的文化，大禹的言行，大禹的精神，大禹的文明，大禹的使命，走进一个民族的心里，这个民族会是什么样？走进世界人民的心里，这个世界会是什么样？