看电影《空山灵雨》有感：

“菩提本无数，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这是禅宗六祖惠能的四句偈语，意为世事皆如梦幻，若隐若现，若有若无，一切只在心境，不要执着世间表象，心起妄想反为表象所拘。惠能这是从神秀的偈语中引申而出，神秀的原话是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，神秀便是执着表象，似有一意孤行，妄想到底，惠能则是突破表象的束缚，大有越名教而任自然的境界。他也和弘忍说过“人有南北，佛性即无南北”，惠能不认识字，却能对佛经心领神会，果然是明心见性，自证菩提。可见人人皆有佛性，修为只在心意坚，定性力，觉参悟，心要有坚强的意志，在信仰方面要保持恒心，对万物能够积极的去参悟、使自己能更早的觉悟。
看了1979年胡金铨导演的电影《空山灵雨》，里面的人正是被表象束缚，堕入世俗枷锁，终于铸成大错。指挥使张诚是一个酷吏，没少干草菅人命的事，为了得到邱家的一本《金刚经》，不惜诬陷邱家，在堂上把邱明的大哥活活给打死，然后陷害邱明是盗贼，发配远方，邱明幸在朋友的营救之下，买到度牒在三宝寺出家。主持智严禅师觉得自己圆寂在即，想传主持给弟子，并请来了文安居士，王骥将军来见证，还请来了悟外法师。想不到寺里寺外都是各怀鬼胎，蠢蠢欲动，居心叵测，大师兄慧通、二师兄慧文都在觊觎主持之位，慧通阿附王将军，慧文与文居士相勾结。王骥、文安表面是来见证新主持的接任大会，实际上却是来盗取寺中的《大乘起信论》残卷，相传是唐朝玄奘法师的手抄本，所以被认为价值连城，王骥带来张诚伺机而动，文安也请来了女飞贼白狐帮忙，假扮自己的妻子，加上金锁从旁协助。
被认为有可能接任主持的人便是慧通、慧文，还有师弟慧思，慧通、慧文想当主持，陷入了争权夺利的世俗枷锁，所以二人的修为根本不适合做主持，慧思老实憨厚，与世无争，境界在这两个师兄之上。在一次考试中，智严主持让这三个徒弟去池塘打一桶清水，慧通、慧文都是用尽心机，借助外力手段，只有慧思什么也不做，就是简单的打一桶水，他说“听其自然，心清水自清”，慧思的境界便是不执着于妄念，立地成佛。悟外法师有一次也给这些弟子考验，一边和大家打坐参禅，一边让自己的女徒弟在一旁的水里洗澡，慧通和慧文都起了淫念，把持不住，偷窥不已，立刻动了凡心。出家人本应该摆脱酒色财气，结果许多僧人好吃懒做，喝酒吃肉，这些人的出家只是为了解决温饱，并非修行证道，寺庙也就落得藏污纳垢之名，也不能真的清净。
最后主持之位交给了邱明，赐法号慧明，因为邱明真做到了心无外物，不堕红尘，能见性成佛，这也是寺中对他的考验得来。邱明属于被恶人害的家破人亡，即使遇到仇人张诚，他也忘记尘世纷争，无恨无怨，仍然是以一颗善心待人。不甘愿邱明做了主持，慧通又煽风点火，怂恿寺僧闹事，说吃不饱，伙食差，出家人本该接受清苦，想不到这些出家人却迷恋衣食住行，明明是一群凡人凡心，为何要挤破寺门来玷污佛门。邱明提议大家一块耕种，倡议自力更生，结果一甘弟子叫苦不送，文居士、王将军也图穷匕见，派人偷经书，结果自相残杀，最后张诚、金锁在打斗中丧生，文居士也堕崖而死，女飞贼在邱明的感化之下也落发出家。
邱明当着大家的面把原本经书《大乘起信论》当场烧掉，对黔驴技穷的王将军而言他只能暗自叹息，其实智严主持早有自己的手抄本，邱明便送了一卷给王将军。邱明的用意很明白，经书只是表象，佛法的境界在各自的领悟，经书也是人写的，写它的人便是觉悟，能悟才能证道，如果只执着于经书，那只能是拾人牙慧，修行之人应该有自己的思想和理论，能自成一家之言。慧通、慧文更看中的是名利和权力，他们的出家只能是短见，没什么大乘思想，文安、王骥的信仰属于沽名钓誉，都是唯利是图的人，更能为了利益不择手段，伤天害理。修行也讲知行合一，懂得理论，还得懂得遵守，懂得把这些道理传习给别人。一些人做不到，甚至是不想做，或根本不知道该怎么做，便把自己伪装成有信仰的人，这些人就是害群之马，不是行佛法，而是施魔术，一切修行之人若被怨憎会、爱别离、求不得束缚，便不是真修行之人。