黑格尔的诡计和克利奥帕特拉的鼻子

黑格尔的诡计就是所谓“理性的狡计”，是黑格尔用来推导他的历史的必然性和历史的终结的核心要素。也是因为这个，遭到后世一群哲学家的嘲弄和反驳。明天你都预测不了，你还预测未来的终结处，你个老神棍。罗素说这根本就是神学，就是基督道成肉身在大地上行走的弥赛亚故事。还有波普尔写了开放社会敌人啦，历史决定论贫困啦，还有哈耶克沿用其老师米塞斯从个体知识的有限性来论证历史预测的不可能，啦，理性太自负啦等等。

克利奥帕特拉就是埃及艳后，希腊人，托勒密王朝最后的一位女王。为什么专门说她的鼻子呢？那是历史学家和有些哲学家的比喻，“凯撒征服世界，克利奥帕特拉征服凯撒”,历史被美丽女王的鼻子牵着走，若是没有这鼻子，历史就得是另一种走向。历史太偶然了！老神棍不是鼻子的对手。

必然性和偶然性就这么吵起来了。偶然性嘲笑必然性太自负，必然性责怪偶然性没有阅读能力，理解不了。

必然性就举了一个例子，有那么一个烟鬼，这半夜十二点突然烟瘾就犯了，又没烟，他在房间里走来走去，走去走来，不行，还是得下楼去。他下了楼梯，准备走到昏暗街角的对面的便利店买包烟，结果在街角处被一个喝的醉醺醺的司机驾车给撞了。

必然性说：按照偶然性的说法，那么烟鬼犯了烟瘾就是此事故的原因之一，因为那烟鬼若不是正好犯了烟瘾，就不会下楼去，也就不会发生事故。说烟瘾在这里某种程度上改变了此段历史，这当然是对的。但是这有意义吗？如果我们是有理性的，当然会把事故的因果关系归结为司机的醉酒和灯光的昏暗啊。这才是理性的态度。

这当然不是要去预测具体的单一事件，具体的单一事件自然是无法预测的，还有太多的偶然性因素参与其中，预测某时某刻单一事件会不会发生，那岂不是跟预测明天这只那只股票是不是涨停一样吗？尽管不能预测具体事件，但是我们还是可以这样说，如果不改变灯光昏暗和司机醉酒的情况，那么事故迟早会发生的。这才是理性和历史的教益。


人是为尊严而斗争的生物，人为尊严而斗争的整个过程就称之为历史。尽管有时，或有些人会为了换取一时的安全和舒适放弃尊严，甚至甘为奴隶。但只要有了机会，人依然会为其尊严进行不懈的斗争。由于这斗争的过程被定义为历史，因此，斗争不停则历史不止，而历史的终结处就是每一个人获得尊严之时。只要还有主人和奴隶，斗争就不会停止，只要还有人分三六九等，历史就不会终结。斗争意味着骄傲、流血、不满、猜忌、怨恨，若非人人获得平等之尊严，这些就不会有停止的可能。理性的人能看到这一点。

因此，理性宣布，认可每一个人平等的尊严。这乃是理性的“狡计”。

尼采大概是通透这一点的，所以他从没有想跟理性争辩这一点，而是跟古希腊人借鉴了另一种历史观，即永恒复返。他想来想去，大概只有永恒复返可以抵抗历史终结了。如果不是永恒的复返那么肯定要有一个终结了。



如果人还有尊严的话，那么他不会承认自己低人一等。

如果人还有良心的话，那么他不会觉得自己有权高人一等。

既然出于尊严和良心，人不能高人一等，也不能低人一等。

那么理智宣布,人人平等。

凡是一个人认为人应当不平等者，势必自以为自己高人一等。

因为自甘低人一等者，无法理解。