你不是大审判者，所以你没有资格管大审判者管的事，惩罚恶人是大审判者管的事，不是你管的事，虽然你是大权位者的儿女，你也无权管大审判者管的事。大审判者还要审判你，因为作为大权位者儿女的你也时常作恶，凡作恶的，大审判者必加以惩罚，若在审判的标准下符合应当被投入地狱的，那么即使你是大权位者的儿女，也无济于事，如此，你还多管大审判者的闲事吗？凡在心里期待看到逼迫你使你走投无路的人遭遇患难的，就是多管大审判者的闲事的了。

大审判者既是大仁爱者化成肉身的独生儿子，就不愿看到人与人之间发生报复的行为，就算是没有实施报复的行为但是具有希望大审判者施加报复的念头的人，也是为大审判者所不喜悦的。信耶稣的人和不信耶稣的人，同等享受大仁爱者的眷顾。

信耶稣的人，就有圣灵从天上的耶稣处赐下来到他们里面，使他们得到来自被赐下到他们里面的圣灵的引导、感化、指责、督促，于是他们的行为多有义事便不出于他们自己，这正是圣灵在他们里面的工作得到了落实，圣灵也必定要将他的工作在他们里面得到落实，这是圣灵对大权位者的起誓，也是圣灵对他儿女的热爱使这件事情得到成就。所以，凡是信耶稣的人，便不应当以肉体的义对抗圣灵。人的肉体既出于罪，便不能脱离罪的左右，既在罪的左右之下，便不能有完全的义。罪与义是对抗的，义与罪也是对抗的。在罪的权势下所具备的义，好像草尖上的露水，太阳出来不久，就蒸发的无影无踪，在圣灵里所具备的义，却如浩瀚的海洋。耶稣便是使人从罪的权势下脱离出来的大权位者的独生儿子，大权位者既然派他的独生儿子从罪的权势管辖下的域里领要领的人出离是域，如此，罪的权势虽然坚不可摧，也不得不交出大权位者所要释放的人，因为天地间一切的国度、权柄、荣耀、能力全是这位坐在天上的大权位者的直到永远，那坚不可摧的罪的权势，也只是天地间一切的权柄里的其中一个权柄，大权位者却观察着天地间一切的动向，他督察着罪的权势，因为他是大权位者（大权位者的地位是领导者地位，罪的权势的地位是被领导者的地位，领导者自然要督察被领导者），他又在既定的时间里不干涉罪的权势，因为他是大公义者（犯罪者受到罪的惩罚），一切的权势都由大权位者赐下，人看为的残忍之事，也经过了大权位者的批准发生，只是大权位者让万事都互相效力，叫爱他的人得益处，所以我们信耶稣的人在任何不好的情况下都不要过分担惊受怕，反而，我们信耶稣的人越是在处在不好的情况下，就越是要恳切的祷告大权位者，因为大权位者是我们的父，他乐意赐给我们向他所求的。我们的父，这位坐在天上的大权位者，他有完全的权势，他的权势无穷无尽，他有完全的公义，他的公义赏罚分明，他有完全的仁爱，他的仁爱可歌可泣，他有完全的智慧，他的智慧深不可测。他改变人心，使恶人转恶行善，他封闭人眼，使睁着眼睛的人不能接受到光明。
如果你真心信耶稣，圣灵就会在你的里面引导你、感化你、指责你、督促你，所以，当你犯罪以后，你的心里就会先是为你所犯的罪感到羞愧，这便是出于圣灵的指责，因为你所做的事是出于罪，不是出于圣灵，而你是信耶稣的人，是属圣灵的，你做属罪的事，圣灵自然会在你的里面指责你，使你感到羞愧，使你认识到自己的无知，使你感叹悔不该当初。接着，你的心里就会立志在以后遇到类似的情况的时候不再去做那样的事了，这便是圣灵在你的里面引导你，使你的行为得到改正，品德得到提升。

既然听从圣灵，那么就要杜绝听从肉体，因为肉体也会学着圣灵催促你脱离罪恶，圣灵使你脱离罪恶是经过十年如一日的反复熬炼而最终成就的，而肉体催促你脱离罪恶却是拔苗助长般一日之间就想成就，肉体只能给人带来摧残式的混乱，在脱离罪恶的话题面前只能自以为义，对于彻底离罪脱恶的目标是无法企及的，肉体所催发出来的义，正是在罪的权势下所具备的义，既在罪的权势下生活，如此，肉体所催发出来的义就不是完全的义，一个人如果热爱行义，就不应当实行从自己的肉体所催发的不完全的义，而应当先立根在大特赦者——耶稣基督里，然后让神的圣灵在自己的里面实行完全的义。
我们信耶稣的人犹如园丁细心培育的果树，既是园丁细心培育的果树，园丁自然会对这些果树尽心负责。该修剪的修剪，该施肥的施肥，该除草的除草，该除虫的除虫。太阳暴晒就加防晒网，霜雪侵打则加防冻膜。花草树木岂能看见管理花草树木的人？但管理花草树木的人却能看见花草树木的身影。就好像你看不见神，神却看见你，你不能看见氧份，氧份却在你的血液里。圣灵就好像细心培育果树的园丁，他对大圣洁者所拣选出来的人所作出的管理工作细致、认真、尽责，我们这些由大圣洁者所拣选出来的人对这位尽心尽责培育我们的“园丁”尽可放心，他比人间的母亲关爱她们的小孩更关爱我们，他比人间的保镖保护他们的雇主更保护我们，他比人间的恩师传授他们的爱徒更传授我们，他比人间的严父管教他们的爱子更管教我们。

对人仁爱的行为出于圣灵，对人恶毒的行为出于肉体；对所处周遭环境以喜乐的心情对待的，出于圣灵，对所处周遭环境以绝望的心情对待的，出于肉体；做事以和平为理念的，出于圣灵，做事以纷争为目的的，出于肉体；遇事忍耐让步，这样的行为出于圣灵，遇事急躁不让，这样的行为出于肉体；对人恩惠慈爱的行为出于圣灵，对人睚眦必报的行为出于肉体；对人良善怜悯，这样的行为毫无疑问出于圣灵，对人漠不关心，这样的行为不用说就知道是出于肉体，因为这样的行为是自私的行为，出于圣灵的，就顾念他人，出于肉体的，就只顾念自己，对人漠不关心就是只顾念自己不顾念他人，由此表明了这样的行为是出于肉体。怜悯人、关心需要关心的人是圣灵运行的宗旨所在，有圣灵在里面运行的人，这个人就必定怜悯人，必定关心需要关心的人，因为圣灵必定使这个人怜悯人、关心需要关心的人。在性格方面，安静温柔的性格是出于圣灵的性格，狂傲暴躁的性格是出于肉体的性格，狂傲暴躁的性格看起来是保护自己，其实却是使自己受到伤害，倚靠狂傲暴躁来使事情得到有效的进展是愚昧的做法。安静温柔却可使你处灾祸而不受害、处凶恶而不受殃。安静温柔可使他人乐意接近你，如此便能消除仇敌的怨恨、解除仇敌的攻击，这样更有利于化干戈为玉帛，就能使和平的实现得到增强。虽然圣灵的理念是顾念他人，但是顾念他人的同时，圣灵也不忘教导我们关心我们自己，那就是做事要节制，不要过度而使自己的身体受到伤害，比如在玩手机方面，就需要做到不要在夜里应该睡觉的时间里玩手机，否则就影响睡眠了，在夜里应该睡觉的时间里玩手机就是放纵的行为，放纵的行为出于肉体，放纵与贪婪同义，贪婪是使人受累的根本原因，也是使他人、使自己受到伤害的根本原因。对钱财的贪爱使人为得到所贪爱的钱财而累垮了身体，或者是行犯法的事以满足自己对钱财的贪爱之情，又或者是在赌博的嗜好下坚信自己这次输了下次一定会赢，最后债台高筑、倾家荡产、自寻短见、一命呜呼。

节制也可作克制讲，在说话方面，要懂得克制自己的的话语，不要想说什么就说什么，在一句话说出来之前要先在心里掂量掂量这句话说出来会对他人造成什么后果，圣灵讲究的是爱人如己，如果对他人造成伤害，不论是话语上的，还是行为上的，都是为圣灵所不喜悦的，圣灵必会让属他的人克制自己好让他人不因这个人的所言所行而受到伤害。人的肉体所表现出来的状态与鸡狗的肉体所表现出来的状态在本质上没有区别，鸡狗如何在肉体所控制的状态下活着，凡没有灵性的人也照样在自己肉体所控制的状态下活着。爱人如己的理念对于属肉体的鸡狗来说是行不通的，而对于属肉体的人来说，爱人如己的理念照样是行不通的。鸡狗的生活就是凭着自己肉体的性子来，我们看两只公鸡打架，一个跳起来，另一个不相让跟着跳起来，你跳起来啄我一嘴，我跳起来啄你一嘴，完全不顾及对方是自己的同类，如此打架所为甚何，不就是为了你多啄了我这边的一口食，我多啄了你这边的一口食罢了，若是我让你，你定会以为我好欺负，于是你就得寸进尺的多啄我这边的食，所以我岂能让你，我必要和你打架，不让你啄我这边的食，以防你啄习惯了以后把啄我这边的食当作理所当然。狗也是如此，狗在一棵树根旁撒了一泡尿代表这边就是他的地盘了，有别的狗跑过来了，它就要吠着把它赶走。人虽然高贵，但是与鸡狗相比，人并不比它们好到哪里去，相反的，鸡狗如此生活并不会对这个世界造成毁灭性的影响，而人如此生活，却会对这个世界造成毁灭性的影响，因为人是按着大创造者的形象创造的，大创造者赋予人和他具有一样的创造的本性，使人代表他管理他所创造的这个世界，所以在这个世界上，人是高贵的，这是确实的，大创造者对于世人的爱，也是确实的，他希望每个人都能通过他的独生儿子耶稣基督成为他的儿女。既通过大仁爱者的独生儿子耶稣基督成为他的儿女，就不再听凭肉体的控制生活了，而是靠着圣灵在身体里面生活，圣灵在我们信耶稣的人的身体里面引导我们使我们克制从我们肉体而来的对人产生伤害的冲动，使我们的所言所行以爱人如己为准则。我们尽管爱人如己就好，不要担心我们爱人如己会对我们自己造成什么损失，大监察者在天上监察着一切，我们因爱人如己而受到的损失，大供养者必会多倍的补偿我们，在天上有补偿，在地上也有补偿，补偿的数目比我们的损失的多更多，因为我们受到的损失是因爱人如己而受到的损失，大供养者岂会不管不顾，我们只管依靠他，他必会让我们充足有余不缺乏，因为他是大供养者，在他有无限的供应。所以，尽管爱人如己吧。体谅他人的处境，理解他人的难处，饶恕他人的过犯，化解他人的争端。

信耶稣的人，第一要有信心，第二要有忠心，第三要有智慧，第四要有恒心，这四样品质对于我们信耶稣的人来说缺一不可。信心是成事的必备条件，一个人如果缺了信心，他就什么事也做不好、什么事也做不成，不管这事是世俗事还是神圣事，凡是不建立在信心的基础上，这个人所做之事就是半途而废的工程，经不起考核。即使是背逆大权位者的权势，只要这个权势有强劲的信心，它就能做成这个权势想要做的事，达成这个权势想要达成的目标。信心是叫事情成就的命令，凡是你心里所愿的事情建立在信心的基础上，就没有一件不能成就。信心是一个中性的品质，它不分恶人与义人、不分权势的好与坏，它只效忠于将做事的根基建立在它上面的任何人、任何权势。信心的力量巨大，它可以撼天动地、驱使风雨。如果你的信心够大，你就可以驱赶犯罪天使（但是不如奉耶稣的名驱赶犯罪天使的效果好，但是奉耶稣的名也得要凭着信心奉，如果不凭着信心奉耶稣的名，耶稣的指令就不会下达到你所要驱赶的犯罪天使这边，那你奉耶稣的名命令这鬼离开就是对耶稣的权柄的藐视，既对耶稣的权柄藐视，你为何又要奉耶稣的名命令这鬼离开？你既认为鬼比耶稣大，又想要让耶稣赶走鬼，这样的信念表明你所信的不是天上的那位大权位者，既然你所信的不是天上的那位大权位者，那么你所信的好像天上的那位大权位者自然不能帮你做成你想要做的事了），凭着信心驱赶病魔也是如此，凭着信心祷告祈求也是如此（凡是建立在信心的基础上的义人向天上的那位大权位者祷告祈求之事没有一件得不到实现）。