你有资格当皇帝，你才会在意你能不能真当上皇帝。

如果你根本就没资格、也没机会当皇帝，那你也根本不会在乎或去关注这种事了。


人的野心欲望，往往是在当事人发现自己有资格或机会去实现这些欲望野心后…才产生出来的。


所以古今中外，在历史上对富贵阶层的掌权者而言，对其威胁最大的也从来都并不是来自于下层基层——而是来自于同处同一阶层内、也有资格与机会跟其角逐权力宝座与地位者。

这也是世界历史上之所以有很多成功者（君主）在成功后，也必须“清己侧”：着手对功臣们作鸟尽弓藏之“处理”的根本原因所在。

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#史鉴#


——若让一个国家毁灭，必令其先疯狂。若让一个国家疯狂，必令其先不能接受批评。

#史鉴#

——世界史上，真正尊重哲学，也真正肯培养下一代哲学性的独立思辨思维的民族，从来都不会弱。

一个民族要强大，必须有强韧的民族精神民族魂支撑——而这种精神力或者也可以说是一个民族的血性所在——就是它对这个世界-能始终保持个人独立思考能力。

#问历史上的男权制度有啥政治意义？#



——简单说：就是为了方便统治阶级奴役男人别遭到男人反抗。

男权社会制定的社会等级其实分为三大阶梯：由上至下：①金字塔顶端是统治阶级，②中段是男人，③最底层是女人。


统治阶级奴役男人吸血供养自己，又怕遭到男人反抗，咋办？就把女人踩至最底端给男人作女奴，并告诉男人：我剥削压迫你你不能反抗我；

但我允许你也去压迫奴役女人来宣泄找心理平衡。即让男人以吸血女人的方式，作为给男人服从统治阶级奴役男人的“酬劳”，

让女人给男人献祭，来维持统治阶级能继续奴役男人吸血的统治。



所以历史上的王朝，一旦统治阶层统治地位不稳，社会动荡；那么女性阶层必然首当其冲地要被统治阶层拎出来对其加倍束缚、打压与踩低；

被统治阶层加大献祭力度地给男人作升级版祭品：来妄图转移男人对统治阶层的反抗意识——


从这一史实角度理解：也可以说：通过衡量某一个国家对待其女性阶层与男性阶层两者之间的社会地位平等与否，

也可参看其国之统治阶层的统治地位安稳与否。即：其女性之社会地位公平保障度=其统治阶层之统治安稳度。

女性对比男性之社会地位越低下，其统治阶层之统治安稳度也越低下。

反之，越能有效尊重与保障女性之公平社会地位与权益，其统治阶层的统治安稳度也越高；国力也越强。



即：看对其女性社会地位与社会保障程度，就是直观其统治阶层自身统治地位稳固与否的指标。

#史鉴#



秦桧被历史盖章是祸国殃民的大奸臣。但当其时代却依然能步步高升位极人臣、宠冠当朝——这说明什么？

这说明南宋时期的主流价值观取向标准就是秦桧这种奸臣。即奸臣秦桧：就是代表当其时代之主流价值观所推崇的“成功”标杆所在。




所以，底层老百姓怎么骂对主流价值观其实都无关痛痒。任何让老百姓痛骂却偏偏能出人头地、成功加身者：实则都代表：其所作所为就是符合主流价值观标准之体现所在。

也只有行事作派切实跟主流价值观取向一致者（不管ta是否也符合老百姓的价值观取向）：才真能在某一时代里上位成功。

即谁成功，谁就代表主流价值观之取向标准为何——就是这么回事。

#七七事变84周年#


——勿忘国难。国人当自强。

#七七事变84周年#


——[蜡烛]勿忘国难。国人当自强。

【震惊】-有关爱国内容的文章要在豆瓣被审核！？


这也太惊悚了……为啥在中国境内，国人发表的有关爱国内容的文章，竟然要被豆瓣审核、不能被正常浏览？实在太意想不到、太惊悚了——

#问重看历史档案录像，看到了08年奥运博尔特200m夺金，鸟巢9万观众给他唱生日快乐，不禁感叹中国人真好～#






因为对方所取得的是全世界人类共同的、能代表世界人民超越人类竞技极限的荣誉。

尊敬这种靠一己之力开创人类体育竞技成绩之巅峰的实力强者：也是心智正常的人类的共性。所以，都懂的。



——【尊重强者】也是同为强者的专利。

在体育竞技领域：中国人民也的确并不需要自卑。

#问南宋是否辜负了陆放翁（因为“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”）？






南宋辜负的是华夏民族。【崖山之后无中华】不是开玩笑的。








作为华夏民族的后裔，不知道觉得崖山海战中为国捐躯殉国的十万南宋军民之死亡——竟会让你感到yue的你：到底是什么人？

如果你也是华夏民族的后裔：倒也的确是令人感到yue的。

人可以对历史无知。但不该对自身继承的民族血脉无知、更不该以此为荣地令人yue。

华夏民族的民族精神也不该被它自己的后裔如此看待。









真可悲。自己的民族祖先殉国惨死了，不但不被后世哀悼，还要被抹杀掉不承认他们的存在。

看来南宋送国的精神，还是有人继承到了的。南宋应该感到欣慰了。

就是不知道这么长久下去：将来后代子孙们会不会也认为日军发动侵华战争也是“来帮中国人民的好意”呢？是中国人民太不上道反“诬蔑”人家侵略军的呢～！


真可悲。












【民族自信】是必须建立在【知荣辱】的【民族血性】上。

如果连最起码的【知荣辱】的【民族血性】都丧失掉了，才是一个民族真正被灭亡了。



——希望中华民族不至于沦落至此。

#问秦淮八艳，古代真实存在的女支女中，过得最好的是柳如是吧？#





古代社会，就算是贵为公主都不能免受欺凌（例如武则天的女儿太平公主，少时都被她表兄XXX过），更何况是平民女性？更勿论是卖身女性。



看看柳的遭遇：十一二岁就XX，她才多大？搁在现代不过就是一小学女生罢了。却要被能当她父亲当她祖父的男人这样那样……这叫“过得好”？？


先后跟的男人也都没保全她。最后，那么凄惨地结局……这叫“过得好”？？




所以，柳并没有过得好。在那种社会环境下：像柳这种沦落风尘的弱女子，是注定要被当牺牲品践踏的。


那个社会也不会允许她“过得好”。一声叹息。即使能成为秦淮八艳，终究还是逃不过凋零啊。



“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。 ”（作者：纳兰性德）

#问历史，君臣，君王怎么做才能给臣子完全的安全感？是不是一个臣子想善始善终就不能太有安全感？#






……这不是君主给臣子安全感的问题，而是君主这个人设本身：ta自己就先不可能有安全感。


不信，翻开世界史书看看：所谓【君权专制】到底是个什么概念——


简单说就是：

一个国家：由它的全国人民群众付出劳力、累死累活加不见天日地不断创造财富；但这些创造出来的巨大财富-人民群众本身却不能享受到；反而得被迫无条件地供奉给他们的君主独享——


让不事生产的君主：可以不劳而获地霸占全天下的民脂民膏-但君主却还不满足；


君主还要强制逼迫人民群众对此不公对待-谁也不能怨恨ta、谁家还都必须得生生世世、子子孙孙永无翻身之日地-继续绝对服从ta高高在上地无理剥削才行——否则：君主就不允许你家活下去——



在这种情况下：

如此吃人民肥己的君主：ta就是全天下人的眼中钉、肉中刺：集天下所有【（民怨）加（民愤）加（民恨）】于一身的“人民公敌”——



被君主踩在脚下、肆意践踏-盘剥-奴役吸血的人民群众：时刻准备着刺王杀驾、磨刀霍霍……假如你是君主：你觉得你面对这天下万民之利刃-随时出鞘把你千刀万剐的境况……你有安全感吗？你摇头。



既然你自己都没安全感在心了，那你又哪有余力顾及你的臣下-ta们有没有安全感呢？

你当然是顾及不到的。



所以，问题中的情况：根本症结也不在于君主给不给臣下安全感：而是君主本身首先就没有安全感——


君主知道ta自己坐在这个位置上多遭人恨；知道ta自己被多少人惦记着要剥ta的皮、啃ta的骨；要想方设法地想让ta万劫不复附带绝子绝孙……君主惶恐。


如坐针毡，如临地狱；但君主也知道ta只能坐下去、绝不能转身逃跑……因为一落跑ta就真-万劫不复了。



在这种情况下：除了君主ta自身之外的其ta任何人：包括其血亲眷属在内：统统全是君主的敌人。

全是有意图要来取君主首级的弑君者。君主谁也不能相信。谁也不能仰仗。


君主只能：猜忌猜忌猜忌；构罪构罪构罪；杀、杀、杀杀杀杀杀……最终一个都不能让这些潜在弑君者留在ta自己身边、给对方机会真-刺王杀驾得手！




这才是为君主的心理。


既然如此，君主又哪会管臣下死活？或者应该说：只有死掉的臣下：才是让君主能真正放心的“忠臣”（因为ta的存在再也威胁不到君主了）。


而没死的…全都不忠！全都有谋反的意图！全都不能相信！全都要——ta们死给君主看！


所以，君主也不可能真正体恤臣下（有没有安全感）。

臣下也不管怎么做：在君主心目中：ta们也最好全都去死……才能让君主真正对其安心。


活着的臣下对君主都是隐患。事实上，只要君主真有这个机会动手脚：君主也不会允许ta的臣下们“善终”。


没有机会、制造机会：君主也要自己的臣下们-不得不-不能“善终”——为君主自身的安全起见。



以上都是史实。



若以史为鉴：古今中外：君臣之间：常满目血腥：时历历屠戮：不是君先死、便是臣先亡……真-为君既不易；真-为臣良独难。


这才是君权专制下：君主跟臣下之间相处（博弈）的真相。



——兔未死，狗已烹。功不高，主已震。君臣相逢如噩梦……地狱即朝堂。




就是这么回事。以上仅供参考。

#问明朝北京保卫战，如果给你一个机会穿越回到那个历史节点穿越成于谦，你会让于老怎么选？#




——于老的英雄气概就是在于他满腔报国忠烈却被恩将仇报地冤杀的悲壮性。

所以如果如标题这般——别人不知道，仅代表自己：依然会让他保卫北京，扶立新君稳固山河。

但最终会让他诈死逃生，逃去海外生活。大丈夫有所为，有所不为。

但在爱国的同时，也该爱自己。

#九.一八#



——[蜡烛]勿忘国耻。国人当自强。

#问是皇帝同时又是文学家或艺术家的是不是有鉴low豁免权？哪怕道德和实绩不行别人也不在意不会说他们，比如对李后主徽钦二帝？#






——不是不在意，而是技术领域都不同，怎么能用同一标准去看待？

不信去看看历史界是怎么评价这几位的就一目了然。


即：艺术家有艺术家的审评标准，做皇帝有做皇帝的审评标准。

同一个人物即使ta身兼两种身份，旁观者也不能偏颇地只用某一种标准来看待ta。


不同身份分野须不同看待。只是核心评判的大是大非观还得立住也是了。




PS。

请记住一个客观事实：在现实世界中：所有归于历史的人事物：都从没有豁免权（不管ta是谁）——历史和后世也不会允许ta们有。

因为千秋功过，既成事实后便再无法改变。最多只能是对同一人事物的从不同分野区域角度作分别理解看待罢了。

但在大是大非观上：历史永远是最公正的审判者。

或者该说时间的验证：是最公正也是最无情的“照妖镜”：让所有青红皂白善恶美丑都原形毕露、再无法虚伪矫饰。

#问在历史上百家争鸣的朝代，为何道家不能成为占据主宰地位的统治阶层文化呢？#




客观看：就像某些学者所言：道家是讲一种独善其身的避世情怀——

但若真避世的话：你又如何去争权夺利、获得富贵荣华？

所以，道家文化虽然也曾受历史上的统治阶层推崇过（毕竟，你的竞争对手都去避世了，那也就没人跟你争权夺利了，这对统治阶层也是有好处的）

但却始终难以成为在历史上真正具有主宰地位的统治阶层文化也正因如此（毕竟，如果全民都去避世了，那谁来给你建设国家，创造经济价值，让统治阶层有物资享受呢）

道家文化只利于个人修身养性，但对于整体国家建设，巩固，发展……则未必有积极促进作用，这就对统治阶层来说：弊大于利，那自然……都懂的。


其实在历史上百家争鸣的朝代，真正利于治国安邦的学说，不是追求避世，而是该积极入世。

有问题就解决问题，而不是消极逃避，当做问题不存在；或是自己不需要解决问题。参考。