《孔子家语》卷13贤君诗解（全版）5返求诸己政之以正崇道貴德

题文诗：

衛靈公問:有語寡人,有國家者,計划之於,

廟堂上則,政治何如?孔子答曰:可则可也,

愛人者則,人亦愛之,惡人者則,人亦惡之,

知得之己,知得之人,所謂不出,環堵之室,

而知天下,能知反己.返求诸己,非求诸人,

义以正己.子見宋君,君問孔子:吾之欲使,

長有國而,列都得之,使民無惑,使士竭力,

日月當時,吾之欲使,聖人自來,欲使官府,

得以治理,為之奈何?孔子對曰:千乘君問,

丘者多矣,而未有若,主君之問,問之悉也.

然则主君,之所欲者,盡可得也.丘也聞之,

鄰國相親,則長有國;君惠臣忠,列都得之;

不殺無辜,無釋罪人,則民不惑;士益之祿,

則皆竭力;尊天敬鬼,日月當時;崇道貴德,

聖人自來;任能黜否,官府治理.宋君是曰:

善哉善哉,豈不然乎.寡人不佞,不足致之.

孔子乃曰:此事非難,唯欲行之,而已云耳.

同类相招,同气相求,精诚所致,海晏河清.

【原文繁体】

衛靈公問於孔子曰：「有語寡人有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣，何如？」孔子曰：「其可也，愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之，人所謂不出環堵之室而知天下者，知反己之謂也．」

【原文简体】


卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。何如?”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之;恶人者，则人恶之;知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。”
【注释】

環堵---环堵[huán dǔ] 四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。《礼记·儒行》：“儒者有一亩之宫，环堵之室。” 郑玄 注：“环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。”指贫穷人家。围聚如墙。形容拥挤。

【译文】

卫灵公请教孔子说：“有人告诉我说，拥有国家的人，只要在朝廷上策划国家大事，国家就能得到治理，是这样吗？”

孔子说：“可以这么说，爱别人的人，别人也爱他；憎恨别人的人，别人也憎恨他；懂得自己得到的，也就懂得别人也要得到（知道别人从自己这里得到了什么的人，也会知道自己从别人那里得到了什么），所谓不出家门却知道天下的事情，也就是由己返三的意思，那些不出门却能知道天下事的人，就是懂得通过自己来反过来考虑的。”

【原文】

孔子見宋君，君問孔子曰：「吾欲使長有國，而列都得之，（國之列都皆得其道）吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也．然主君所欲者，盡可得也．丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯欲行之云耳．」

【原文简体】


孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何?”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国;君惠臣忠，则列都得之;不杀无辜，无释罪人，则民不惑;士益之禄，则皆竭力;尊天敬鬼，则日月当时;崇道贵德，则圣人自来;任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉!岂不然乎?寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”

【注释】

黜否_chù fǒu 罢斥佞邪小人。佞---nìng 有才智，旧时谦称：不～。善辩，巧言谄媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以谄媚而得宠幸）。～史（为讨好当权者而歪曲篡改事实的历史）。

【译文】

孔子去拜见宋国国君。宋君请教孔子说：“我想长久得到国家（使国家长存），国内各地都按我的方法治理（国内没有分裂割据，各座城邑保而不丧），我想让老百姓没有困惑，我想让士人都尽力，我想让日月正常，我想让圣贤的人不请自到，我想让官府得到治理，如何能做到呢？”

孔子回答说：“很多有千乘的大国国君问我同样的问题，却没有像您这样，问的很全面的呀。当然，您想得到的东西都可以得到。我听说，邻近的国家互相友好就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，那么众多的都市都能得到有效管理；不杀无罪的人，不释放有罪的人，那么老百姓就不会困惑；增加士人的俸禄，那么他们都会尽力为您服务；尊奉天道，敬事鬼神，那么日月就会按时运行；崇尚道，尊敬德，那么圣贤的人就会自己前来，任用贤能、罢免无能之辈佞邪小人，那么官府就能得到治理。”

宋君说：“好啊！难道不是这样吗？可是我没有相当的才能，也许不能做到啊。”