床头读论语（容易）

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 08:51:10

你说，【人不知而不愠，不亦君子乎？】，当初竟然浅薄的认为，这句话不是孔圣人说的，因为根本听不懂，也琢磨不懂。
我问，那又是为什么。我好象是在问如何理解，也是在问事情的经过。
你说，人不知而不愠，不亦君子乎？你一直固执地以为，这句话一定不是孔子说的，而是孔子的弟子为其师父吹牛的。
我好奇地问，是怎么吹牛的？
你说，知者，智也，智慧的智，就是来学习成圣人之道的人们不知道，不理解，而达不到知的，智慧的境界，也是佛学的不能悟道。
我说，停停，停停，这几句太绕。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 08:53:12

你停了停，看到我又点头示意后，又说，圣人的弟子吹牛说，对于那些听说了，见到了，学习了，也实践了，仍不明白孔老夫子讲的圣人之道的人，师傅就会就耐心的教育他们，使他们在学习的过程中不郁结、不生气、不气馁，达到一个和谐的求学过程、创造一个和谐的教学氛围。
我听着听着，就一下子象是回到了两千年前，看到了孔夫子当年的教学情形，弟子们围转而坐，席地促膝，侃侃而谈。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 08:56:56

你说，孔夫子的弟子们吹牛说，师父孔子才是一个真真的君子和圣人呀。即使来听课的人们达不到“知”的地步，也让他们不郁闷，不纠结，孔子难道不是一个君子吗？
你说，当年看到这一句，你还有个大发现？
我问，发现了什么。
你说，当年发现了【阿弥佗佛】这几个字的另类解释。
我问，阿弥佗佛是什么意思，怎么解？
你笑了笑说，现在看来，真是年轻胆大无畏无知，你当初认为这是佛弟子恭维佛的话。
我又问，怎么恭维？
你说，阿，就是尊敬的、伟大的、至高无上的意思。弥佗，就是无量的、至尊的意思。阿弥佗佛就是说，伟大的、至高无上的、无量至尊的佛呀！
我笑了，好一句，真真的真经，‘连拍马屁带误人’哦。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 08:59:18

你说，你以为孔子的弟子也一样，试看天下，我师傅那才是真真的君子呀。有点东方不败和星宿老仙的意思，弟子们走到哪里都群呼。你挠着头自问自答的说，群呼什么来着？
我灵机一动想起了那句话，就补充说，天下无敌呀！千秋万载，一统江湖。
然后，我也笑了，笑着说，我最爱看金先生的武打小说了。
一想到误解了孔子的好弟子，你和我又笑了。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:01:32

你最后又说，【学而】的三句话是一个整体，是有层次感的。第一句是讲，学习圣人之道的方法。第二句是讲，人们啊，你们快来吧，来让老师教你们学做圣人之道。独有第三句，我理解的是大错特错了。错就错在认为这句话是弟子补充的。不过现在的人理解的更是特色种种。
你接着说，你当初认为，人们就连标点符号也点错了。
我就问，错在哪里？应该怎么标点？
你说，三句话后的问号，全应改为叹号。因为孔子说的学圣人之道的话是不容置疑的，是不用问的，肯定的感叹。
我说，那你和我说说，你当初完整的理解下，孔夫子的原文应当是什么样子的？

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:03:47

你就拿着我的手在胸脯上划拉，我的手就在你的手心里，不离不弃，那一个个字就清晰地显现出来了，连标点，带括号。文字如下：
子曰：“（想做圣人的人）学（成圣人之道）而时习（圣人之道），不亦说（于学圣人之道与习圣人之道的过程）乎！有（想学圣人之道的）朋自远方来（求学做圣人的道），（教化其学做圣人之道的过程）不亦乐乎！”（想做圣人的）人不（达）知（之境界）而不（使其）愠，（师傅）不亦君子乎！
你写完后感叹说，当初自己还吹牛，说时空前后5000年，权做本人一家言。真是大言不惭，不知天高地厚，脸红到今天呀！
你背转身去，对自己说了一声：呸！

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:07:55

我问，为什么你呸的时候还在脸红，不要再脸红了，何况你已经知道错了。人不都是在学习中成长吗？如果解释的不对要脸红，那懂都不懂该怎么生活。
你说，瞎活呗！睁着眼睛是一辈子，闭着眼睛也是一辈子。
我说，可是人们都想明明白白的活着，而不是稀里糊涂的熬着。
你说，难得糊涂。
我说，难得糊涂是睁着眼睛明明白白的人才行。什么时候才能成为一个“睁眼看世界的人”哦。
你哈哈一笑说，好！好！这是说林则徐。他看的那个世界是方的，你要看的这个世界是圆的。天圆地方太大了，所以现在对论语的理解也不一定是对的。
我鼓励说，一定是对的，即使不对，也站在了许多人的肩膀上了。
你说，对与不对，但凭一颗心罢了。你看那圣人的心，全是圆陀陀，光闪闪，亮堂堂，金灿灿的。
我就说，那就讲讲这颗心呗！突然想听你现在你对心的理解了，很好奇哦！

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:11:08

你说，这个不用我说，有《治心经》。
我问，《治心经》上怎么讲？
你说，《治心经》开篇就说，治心的方法，应先除去心的毒害，外在的毒恶是愤怒，内在的毒恶是私欲。治身的方法，一定要防备身的恶患。刚烈的恶习是暴躁，柔懦的恶习是散漫。治心其实就是治口，治好心后再治口，其实是二而一，一而二的事。治口的方法，需要治心一起来，没有先后，没有主次，心就是口，口就是心，二者交互警惕，对于口来说，一是谨慎说话，二是节俭饮食。还是管好心的事。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:14:42

中孚反过来，其实是个小过，但必须要当大过来解。不二过嘛！小过可成大过，大过也可成小过。关键看在什么样的格局上。如果是小学生写个日记就是小错，连过都算不上，但是写对论语的认知，还真就不能算个小过了。一犯就大过，误人子弟的。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:16:14

28楼回复，是对三楼的补充。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:21:51

我问，你这一次要根据易经来解论语。
你说，对，这是你一厢情愿想做的事，你想用易理来理解一下孔老夫子。
我说，又是易经，真是你口中所说的“百姓日用而不知”吗？快说说，我要听！
你说，其实易经是大道之源，文化之根，《论语》不过是孔圣人对易经的另一种注释罢了。大学、中庸、道德经、孙子兵法等等都是对易经做了一个很好的解释。
我说，这说法倒是新鲜，没有听过。比如第一句话【学而时习之，不亦悦乎】。用易经就当怎么解释呢？
你问我，中学的课本里是如何解释的，还记得吗？
我说，学习了以后要经常的复习，不也是很快乐的事吗吗？
你问，还有吗？
我说，还有人解释成，把学习得到的知识和技能，运用在生活的实践中，不也是很快乐的事吗？
你说，功课学的不错呀！现在从易经的角度分析解释一下。还是那一句话，经典书籍的第一个原则，就书中的第一句话都非常的重要。所有的第一句话都要贯穿全文，是文章的眼睛，是在告诉人们要如何学习？就是学习的方法。比如，你问的时候就少说了两个字。
我问，【不是学而时习之，不亦悦乎吗？】怎么少了？少什么了？
你说，还少两个字，让我想想。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:24:14

我想了又想，不少字呀，这是孔子说的第一句话呀，我又想了想，说，对了，是不是少了“子曰”，子曰，不说是孔子说的意思吗？
你说，一般说起‘子曰’，都是孔子说的意思。但这个‘子’，很有讲究。
我问，‘子’字有什么讲究。
你说，中国古代有很多子，比如老子、孔子、孙子、孟子、曾子、墨子。所以子，不仅仅是人们现在理解的儿子、孙子、孩子的意思，也不只是对男子的尊称。你看古代就有一个部门叫做国子监，这个‘子’就表示为国家栋梁之才的意思了。
我问，那你现在怎么理解‘子’呢？

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:26:26

你说，甲骨文中的‘子’，上边为一个圆圈，下面一个十字。圆圈就是大，就是天，就是道；下面十字就是德。所以‘子’就代表一有道德的人，一个君子。这就是儒家的核心。就是‘中庸’的思想。其实佛教的莲花，也是代表中与正的意思，比如，‘子’字上边的圆圈，就是那个甲骨文的点代表佛陀，下边的‘十’字代表菩萨。
我感叹的说，与佛教也有关呢！又问，那如果是基督教呢，‘子’代表什么？
你说，上边的圆圈代表上帝，下边的‘十’字代表耶稣。所以十字它有很深刻的含义。子，可以解释为中，佛、菩萨，道、德、上帝、耶稣，也就是一个很有道德的人说的话才能称作‘子’。
我说，我知道了，有意思，好玩！那么‘子曰’的‘曰’字，用易经来说，又怎么理解呢？
你问，那么‘曰’字呢是怎么写的呢？

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:30:17

我说，一个口，一个一呀。
你说，对。‘曰’是一个上面是打开的口，就是代表我们开口说话。不管我们说什么话呢，里面有个‘一’字，就是要符合‘一’的原则。
我问，这个‘一’怎么讲？
你说，‘一’字在中国的国学里面有特殊的地位。儒家有一句话叫做吾道一以贯之。佛道家里面有一句话叫做万法归一。道德经里面有一句话叫圣人抱元守一，易经里面讲一画开篇，就是‘子曰’的‘曰’，都与一有关。
我问，一以贯之，万法归一，抱元守一，除了佛与道还有别的‘一’吗？

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:35:30

你说，有呀！基督的祷告亲一，回教的礼拜朝一。
我问，那”一”到底是什么。
你说，一就是天道，一就是善良。
我问，就是你说的三教合一，全是善良吗？
你说，是的。不光三教，应该是五教。
我问，怎么又多了两教？
你说，全世界五大教、佛教、儒教、道教、基督教、回教，其中基督教包括天主教、东正教与新教。又成了七教。
我问，这七个教全是”一”。
你说，当然全一，一就是真，全是真的。全是以一为本，存善心、行天道，宁肯牺牲身体，也要保全天理，发扬天性，没有是己非人的心。
我感叹说，这么历害。
你说，都是一心罢了，只是说法不同，各教教主都能忍辱负重，善良到没有争强夺胜的心。只不过后来的人，体会不透那份神圣的天意，才发生了各种各样的争斗，全都为私欲所捆绑，迷了，信了，去了。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:37:37

我问，说法的不同？是指什么？怎么个不同法？
你说，各教说的全是天道，天理，天性善良。比如，佛陀是”明心见性，万法归一。”老子是”修心炼性，抱元守一。”孔子是”存心养性，执中贯一。”耶稣是”洗心移性，默祷亲一。”穆罕默德是”坚心定性，礼拜朝一。”所以五大教是天道良善，万化归一。
我重复说，原来一是天性。，一就天呀！
你说，一是天，还是中，还是正，真，善，良，知，大，太。所以要归真归一。所以这个子曰，很有讲究。就是一个有德的圣人要传道，像太阳一样，普照大地。
我说，红太阳要光辉照四方。
你竖着大拇指夸奖说，这个比喻好！

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:39:00

30楼-35楼，盖的是子曰。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 09:40:17

4楼-27楼，盖的是旧楼，这个旧楼要用易经把它拆掉，重盖。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 10:13:07

话外音：
以有无来论，论语属有；易经属空。有体用来说，论语属用，易经属体。论语与易，形名一体，阴阳合一。
记住易经是一个代数式，可以把一切代进来玩。用论语作为代数的具体数，就是把人世间的伦理代了进来。所以，天地人相合的玩法，就是真阴真阳的结合。
在道家里，真阴真阳一结合就可成仙得道。有诗为证：真阴真阳能和合，真空妙有金丹现。
用易经解论语，要以退为进，以舍为得。精神在最高境界，乘物以游心，寄物于情，万物并齐。用易理指导下的仁义就用到了生活的实践中，就是说做人做事要顾全大局，存善心，保全身，避免唇亡齿寒，殃及池鱼。

楼主：ty_叶还生时间：2021-09-09 10:17:45

现在开始学，学就先学一学，“学”这个字。

你说：学而时习之不亦悦乎。我们先来看看第一个是学习的”学”字，如果学习传统文化呢，一定要去看他的繁体字，特别是篆体和甲骨文，我们才能够从字里面感悟出文章的味道。”学”字到底是什么意思？如果从简体字出发，一定是看不出来。但简体字也有简体字的易理，好玩的很呢。
我说：是呀！简体字是看不出原来的意思，但是毕竟让文字普及到了全天下的老百姓身上，从这一点来说，是社会的极大进步。
你点点头，说：比如学习的”学”字，上面现在是三个点。可是古代不是三个点。在繁体字里，它是两只手中间抓住一个爻，甲骨文更是十分的明显。
我问：是因为笔画太多，所以就直接写成了三个点吗？
你说：是的。
我又问：那这三个点的依据是什么？
你说：草书，简化字大多是根据草书来的。
我说：这样子哦，不过简体字写起来容易呀。
你说：容易是容易，好使也好使的，但是把一部分意思给去掉了。有阴就有阳，有进步就是退步。
我问：从”学”字里面能看到什么。

天涯脱水

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