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猫神

如果说中国古代“大蜡八”中的“貓”神还只能算是猫的亲戚，这里要说的可是真正的猫神了。
清黄汉撰《猫苑》灵异门第3条云：“仁和陈笙陔（振镛）曰：杭人祀猫儿神，称为隆鼠将军，每岁终祭羣神，必皆列此。”由此可见，清代的杭州，曾经有人礼拜猫神。
马叙伦《石屋续渖·徐鸿宝说》云：“余疑苗族之图腾盖猫也，惜不得其证。卜辞有一字，颇似猫蹲伏而从对面正视之形，顾亦未易定也。”
据《海南省志·民俗志》第六章与第七章，海南黎族“认为猫是家门灶神”，而“保亭、通什和琼中地区的黎族认为自己的祖先与猫有‘亲谊’关系，禁忌捕杀，猫死后还要将其埋葬，沿途表示哀悼。通什毛道地区黎族视猫为自己的祖先，禁止杀猫吃肉，猫死后拿去埋葬，甚至表示哀悼。毛道乡抗茅村的黎族一向不吃猫肉，猫死后由未婚男子两人用竹竿抬至村旁（猫山）或椰子树下（象征多子）埋葬……。合亩制地区的黎族，直至海南解放初期，还有猫图腾崇拜的残俗。如毛道地区的黎族视猫为自己的祖先，称雄猫为祖父，雌猫为祖母，猫是神圣的，任何人不得伤害和食用。猫死后，他们如同对待人类祖先一样对待猫，给猫立墓地（猫山）。毛栈、番响等村人们认为猫死有鬼魂，为此，他们不得伤害和吃猫肉……否则，死去的猫祖先之鬼魂将作祟于家人，使人生病。”
某英文猫网站云，中国有猫女神，名曰Yifan Zhang（张亦凡），亲率猫军团维护正义，建立华夏国族，时在商代之前。此说荒唐之极，且无处核查，正如西方归于中国之某些猫谚语。有英文猫网站称，据中国古代神话，创世之初，有猫女神，名曰Li Shou（姑且译为狸首）。众神授予狸首语言能力，委托其管理世界。狸首贪玩喜睡，众神三次下凡督促，狸首不胜其烦，遂提议将管理权移交人类，众神同意，人类遂学会说话，狸首（及其他动物）再不能言。当众神向人类交代计时重任，人类却满脸茫然，因惟有狸首可懂神言，一神遂告之曰：“日之运行，将由汝眼所控。”狸首点头作答，接受重任，故中国人皆以猫眼定时。
据美国佚名撰《历史上的猫：中国事实与神话》、《源自世界各地的古老的猫故事：中国古代神话一则》可知，猫具有无上的神通。猫的呼噜声乃是驱动地球绕天空运转之音，若猫停止呼噜，地球即停滞空中，四季与时间则戛然而止。故人类终日操纵世界，喋喋不休，猫却终日嬉戏，或沐浴阳光，貌似优哉游哉，实则暗中计时，以保地球运转，但人类只觉猫的表情神秘莫测，冷傲难即，始终不明所以。
这个说法颇为有趣，但同样无处核查，至少无法在中国书籍中查到。但美国小说家福克纳《掠夺者》（1962）第六章有一则寓言，与狸首传说颇有渊源：“有个寓言，我想是中国的，肯定是从书里看来的，说的是地球上有一段时间占统治地位的生物是猫。为了设法克服饥荒、瘟疫、战争、不义、蠢行、贪婪——总之是文明政体造成的种种致命痛苦，他们枉费了多年时间，然后把最聪明的猫哲学家召集起来，商讨对策。大家经过长时间商讨，一致认为，困境和问题本身是无法解决的，唯一可行的方案就是撒爪不管，脱袍让位，从劣等生物中选出一种来，这种生物既要乐观得相信世间困境可以解决，又要愚蠢得永远也不会吸取教训。正是由于这个缘故，猫才跟你生活在一起，吃住全都靠你，却不肯效举爪之劳，对你也不怀爱戴之情；总之，你的猫之所以那样看待你，原因就在于此。”
这些所谓的中国传说，或许只是西方人杜撰，恰如王力撰《龙虫并雕斋琐语·西洋人的中国故事》所言：“都德在他的小说《沙弗》里，说及东方有一个地方，妻子和别人通奸，给丈夫知道了之後，就把她和一只雄猫装在一个布袋里，晒在烈日之下，于是猫抓人，人扼猫，同归于尽（手边无书，大意如此）。我们不知道都德的故事是不是暗指中国，不过，像这一类捏造的故事而又明说是出于中国者，在西洋也并非没有。”
至于外国的猫神，自然远比中国为多，尤其是埃及的。
古埃及人敬猫爱猫，将其看作神的化身。
据据英国亚罗米尔·马利克著《古埃及之猫》与英文版维基百科，古埃及神祇中，玛芙代特（Mafdet）、拉（Ra）、哈托尔（Hathor）、塔芙努特（Tefnut）、巴斯特（Bast）、赛克美特（Sekhmet）、帕赫特（Pakhet）等，皆与猫或狮有关。自阿曼霍特普三世时代（公元前1391～前1353）起，猫被看做神的代表。玛芙代特是令人免受蛇蝎伤害的女神，在第一王朝（公元前3200～前2850）即已出现，往往形如猫、香猫等猫科动物或猫鼬，故亦称猫女神，《金字塔铭文》曾描述玛芙代特为保护拉神而杀毒蛇情景，刻有玛芙代特头像（狮头）的水晶杯（约公元前3100），则可看作猫科动物于埃及为神的最早证据。
拉神（太阳神）的地方崇拜，始于第二王朝（约公元前2890～前2686），盛于第五王朝(公元前2454～前2311)，据说他分乘两艘太阳船，日夜穿行天空与冥府，每晚化身为猫，斩杀身为毒蛇之黑暗及混沌神阿波菲斯，为人类送去光明。《古埃及之貓》第三章说，《纳尔迈调色板》（约公元前2975）中的“猫”字，有时描绘为抬爪挥刀的猫形，意为“斩首”；《亡灵书》第17条咒语，有猫（拉神）于生命树前斩杀毒蛇之描述，底比斯墓地则有表现该情景的壁画（约公元前1160）；《棺木铭文》（约公元前2100）第335条咒语曰：“吾乃大雄猫，每夜将赫里奥波里斯之艾筛德树（生命树）劈开、战斗并驱逐叛逆，每日歼灭万物主之敌。此大雄猫为谁？拉神也。智识向其开言时称其为猫，因其行事时即发出喵喵声，此即其名由来。”据此，雄猫代表太阳神。
据汉尼希、朱威烈等著《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》，古埃及莱顿世俗体纸草第一部分第284号（写于公元二世纪）有一则寓言《母鹫与母猫》，大意为：母猫与母鹫为邻，同去向拉神立誓，互不侵犯。一次，母猫趁母鹫不在，将幼鹫抓出巢，抢走其食物，幼鹫则因无力飞回巢而死。母鹫得知此事，便趁母猫不在，进攻猫窝。于是母猫向拉神控告母鹫，拉神即火烧鹫巢，以示惩罚。寓言中的拉神自是偏向猫，但由此可知拉神或者说古埃及人对于猫的偏爱。
哈托尔、塔芙努特、巴斯特、赛克美特均被视为拉神之女。哈托尔乃古埃及最重要神祇之一，但在第四王朝（公元前2573～前2454）才开始对其进行确切描绘，而她常被描绘为母牛女神，手持西丝塔摇铃即叉铃（其上有时带有猫装饰），双角托起圣蛇盘绕的太阳圆盘，有时则被描绘为猫或狮形。
哈托尔与拉神关系复杂，或被看作拉神之眼（又称太阳神之一目），或被看作拉神之女，或被看作拉神之母。古埃及有一种手持青铜镜，即与哈托尔有关，镜面为圆盘形，木柄上刻有裸女抱幼猫形象。塔芙努特（埃及雨神）有时亦被看作拉神之眼，其形象为狮头人身，曾化为母狮，逃至努比亚，后被托特神（形如狒狒）带回。
据《古埃及之猫》第四章引《太阳神之眼神话》，塔芙努特是拉神之女，因与拉神争吵，愤而出走南方，拉神感觉孤独，派托特神劝塔芙努特回家，托特见到变为母狮的塔芙努特，以故事讨其欢喜，说服其回到拉神身边。
巴斯特于第二王朝起即受崇拜，初为狮武士女神，自第二十二王朝（公元前945～前715)变为猫女神，有时被看作拉神之眼或拉神之猫，为拉神斩杀毒蛇阿波菲斯，至希腊侵占埃及以后变为月女神。巴斯特崇拜中心为布巴斯提斯城之巴斯特神庙，自新王国时期起，每年皆于此举行巴斯特节，“死猫都要送到布巴斯提斯城的灵庙去，在那里制成木乃伊，而後埋葬起来（古希腊希罗多德着《历史》第二卷，王以铸译）。”
赛克美特是狮武士女神，形如母狮或巨猫，有时被看作拉神之女或拉神之眼，据说拉神因有人密谋造反而派赛克美特（或哈托尔）去剿杀，赛克美特最终未能满足嗜血慾望，意图杀尽多数人类，故拉神倒出以红赭石或赤铁石染红的啤酒，赛克美特饮下红啤，以为是血，醉而弃杀，返回拉神身边。帕赫特或许为地方性狮女神，出现于中王国时期，与哈托尔、巴斯特等有关，故亦被看作太阳神。
在古埃及，伊西斯、巴斯特等猫女神，不但与太阳有关，而且与月亮乃至女人有关，后来亦被看作月神，故英国哈里森·维尔著《我們的貓咪及其一切》说，埃及人亦将猫视为月亮的象征。
希腊史学家普鲁塔克《伊西斯与奥西里斯》（收于《道德论丛》第五卷）云：“叉铃（西丝塔摇铃）亦可表明生命在于运动，但似乎亦有唤起昏昏欲睡者并激发其活力之功效。据云怪物堤丰可被叉铃驱逐，这表明可以借助运动释放并激发遭受死亡抑制之生命力。叉铃上部为环形，其间装有四根可摇动之物，此部分表示生死皆为月球掌控，但一切皆可借助火、土、水、风四要素加以运动与转变。叉铃之环形顶部塑有人面猫像，叉铃底部（即四根可摇动之物下方）塑有双面头像（此面为伊西斯，彼面为奈芙蒂斯）；双面象征生与死即四要素之运动与转变，而猫乃月之象征，因其毛色斑驳，善于夜行，多子多孙。传说猫初胎产子一，二胎产子二，三胎产子三，余皆类推，直至一胎七子，凡二十八，而此数恰与月相变化天数吻合。此说或不可尽信，然猫之瞳孔似可随月之盈亏而增减大小或粗细，故人面猫之面部乃智慧象徵，亦为推断月相盈亏之依据。”
美国艾格尼丝·雷普利尔著《炉边的斯芬克斯》云，据传说，波斯国王冈比西斯二世（公元前529～前522在位）在制定攻占培琉喜阿姆城计划时探明，爱猫乃是埃及人的阿喀琉斯之踵，遂觅得大量活猫，令前军抱猫而行，用作“猫质”。因众猫惊恐挣扎，几乎无法抱紧，守城埃及兵虽有机会击败入侵者，仍是选择投降，以免圣猫受伤。
美国卡尔·斯莫尔伍德撰《波斯掷猫王冈比西斯二世》则认为，早在培琉喜阿姆之战以前，冈比西斯二世即令士兵携带绘有幼猫的盾牌，埃及人则不敢伤害。开战时，冈比西斯二世命人觅猫数百，投入战场，埃及兵伏地护猫，多被刺杀或踩死。获胜之后，冈比西斯二世遣人捉猫数百，亲自花费数小时，将诸猫掷向战俘面部，以嘲其对于猫女神巴斯特的崇拜。
许地山撰《猫乘》：“以猫为神，最早的是埃及。古埃及人知道猫在第十一朝时代（2200 B.C.），据说是从纽比亚传进去底。自那时代以後，埃及才有猫首人身底神像。猫神名伊路鲁士。人当猫为神圣，甚至做成猫底木乃伊；杀猫者受死刑。他以为猫是月女神……眼睛可以像月一样有圆缺。……除去古埃及以外，以猫为神圣底恐怕要数到古罗马了。欧洲许多地方以猫为土谷神，富莱沙底名着《金枝集》里举出许多有趣的风俗……”
钱锺书撰《猫》：“埃及的古风是女人愈象猫愈算得美。”
叶灵凤撰《古代埃及的猫》：“猫在古代埃及，是受到特别敬重的。王后雕像的头上，往往会蹲着一只猫。相传有名的克丽奥巴特拉女王，就是一头猫转世的。因此她的那种高贵、雅娴、美丽的迷人仪态，都是从猫那里得来的。埃及人不说猫似克丽奥巴特拉女王，而是说女王似猫，仿佛我国唐朝人不说六郎似莲花，而说莲花似六郎那样，可见他们对于猫的看重。”
埃及家猫传入欧美以后，地位几经起落，虽不曾被看作神，但越来越受重视与法律保护。据英文版维基百科，北欧神话中，爱神、战神与魔法之神弗丽嘉（又译弗蕾娅）有灰白猫两只，为她拉动战车与作战，为祈求弗丽嘉保佑土地丰产，农夫常将牛奶盘置于田地，献给弗丽嘉的猫。
公元前二百年，罗马将我行我素的猫看作自由象征，称其为不劳而有自由者。古罗马政治家提比略·格拉古（前168～前133）曾于阿文泰因山建自由女神庙，所塑女神，身穿白袍，一手持半截权杖，一手持圆锥形自由帽（Phrygian cap，音译为弗吉尼亚帽，许地山或将cap看作cup，故于《猫乘·人事的猫》文中称“罗马自由女神底形像是一手持杯”），女神足边有猫一只，象征自由。古罗马作家老普林尼著《自然史》第6卷第35章云，埃塞俄比亚附近某地，有金猫神像。
墨西哥阿兹特克人认为，地球共有五个太阳纪，前四已过。据英国理查德·帕特里克等著《猫咪宝鉴》，第四太阳纪的代表动物是美洲虎，第五太阳纪的代表动物是虎骑士，即虎猫（Ocelot），而虎猫又名“贺日”，因其生命归太阳掌管，可于每日黎明听见太阳之声。
据希腊神话，太阳神阿波罗造狮以惊吓与其孪生月神阿尔忒弥斯，她则造猫以反嘲（英国弗朗西丝·辛普森著《猫之书》）；据罗马神话，狩猎女神与月神黛安娜曾化身为猫，而黛安娜即阿尔忒弥斯。美国琼·穆尔著《神秘的猫》却认为，美国土著往往将猫视为太阳，将白鼠比作月亮；某些部族认为，残月乃鼠所害，而鼠可自月之边缘啮起，直至啮光。

二〇二一年九月二十九日
肖毛於哈尔滨看雲居

@大槐公主 2021-10-01 07:19:17
道教有八大圣母，其中最厉害的骊山圣母就是只狸猫得道了。给楼主补充一下！
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多谢，可是这个故事我从没听说，在网上也没查到。