有些话被人曲解并用来攻击抹黑历史文化

这里重新摆本义（一部分）：

《食色性也》，这句话被一些别有用心别有目的人曲解为：好色是人的本性；
事实上这句话的的原本真实含义是：
食色，是指正面美好的事物；
性，也，中的性，与现代的性是不同含义的，古代的性指的是天性
连起来：对于喜欢正面美好的事物是人们的天性。


《人不为己天诛地灭》，【出处】出自《佛说十善业道经》第二十四集；这句话被一些人曲解为：人不替自己打算，就会为天地所不容；不是本意，“为”是关键，应念作wéi，而不是 wèi，意思是：修为修身；
整句话的含义是：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
简单点说就是：不学习不提升自己的品德修养，走到哪里都不会得到人们的认可。


“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”这句话被大家误解为：喜欢斗争；
这句话出自写于1917年的《奋斗自勉》；
原文是：与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！
原文本来表达的是面对困难不屈服，乐观的革命精神。敢斗（有勇气奋斗），能斗（有能力奋斗），会斗（有技巧奋斗）！但长期以来，被各种人去掉三个“奋”字，刻意曲解。


《贫贱夫妻百事哀》——自：元稹《遣悲怀三首·其二》被人曲解为：穷人家日子什么事都是苦难。
《遣悲怀三首·其二》诗中写妻子去世之后，元稹不舍得丢掉她用过的衣物，甚至对婢仆都十分怜爱。
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”本意表达是，我当然知道夫妻永诀是最令人痛苦的，可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。


《以德报怨》，【出处】《论语·宪问》，被人曲解为：别人欺负我，我要用我的德行回报他。通俗点说就是：别人伤害了我，我就一笑而过。
整句话是：【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
整句话本意就是：以直报怨，以德报德；意思是：别人以德行来待你的时候，你需要以德来回报别人。可是别人打了你，你就应该“以直报怨”，就是别人怎么对待你就怎么对待他。


《人尽可夫》-----【出处】《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”
整句话的本意是：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然血脉关系，只有一人，不能与夫相比。


《天地不仁以万物为刍狗》-----自《道德经》第五章，被人曲解为：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；
本文整句：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
原文本意是：大自然的规则不以情感用事，对万物一视同仁，不以人的意志而转变；德智兼备的至高者不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。