两千五百多年前释迦牟尼佛创立了佛教，佛教传入中国后，如雨后春笋般遍地开花。有人问佛教为何历经两千多年依然被人们所接受？
佛家讲自利利他、发菩提心，慈悲众生、普渡众生。佛的金刚语如灯塔般指引着人们走出迷雾，寻找心灵的归宿。
那么一百多年前，当中国饱受欺凌、风雨飘摇之时，佛以及佛弟子们都是怎么做的？
本书记述了那个时代背景下的佛菩萨们是如何救度众生离苦得乐的。
仅以此书献给建党一百周年。
因吾慧浅无修行，亦无智者所喜词，
而诸佛子广大行，如我愚者难测故，
相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕，
以此善愿众有情，离苦得乐证菩提。
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
阿弥陀佛！



百年前，日本人的侵华战争爆发了！苍茫茫的太阳 看不清的前方，狼烟四起 摧残着天地，在孩子的脸庞 有恐惧的泪光！可怜这众生多悲愿，神荒岭上，舍命拜谒。

昆仑崩裂地断千，广厦倾颓覆残垣。

……

每当世界危在旦夕，诸佛菩萨就会降临世间，拯救世界。挽狂澜，寂寥沉浮间，血剑摇曳泪并飞，天下江山舍命归！我流尽血与泪能否拯救黎民万千？

菩萨流下一滴泪，绿度母无边！

佛说:“黎明前的黑暗并不可怕，在人间，我们有个新的名字，“共产党！”






1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。由于会场受到法租界巡捕的搜查，最后一天的会议转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行。
1921年8月3日黄昏，浙江嘉兴南湖的暑热逐渐散去。湖面上一艘中等大小的画舫内，气氛庄重肃穆。在“中国共产党万岁”的低声呼喊中，中国共产党第一次全国代表大会闭幕。

为了我们，为了国家

他们奋勇上前，视死如归！






炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。

随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

诸佛会上，护法诸天，日月星斗耀人间。

佛说:“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲问世间刀兵劫，且听屠门夜半声。这一世它是畜生，可能报复不了你，但是轮回因果，他恶业受报完毕了，也有一天会成为人，不然怎么叫轮回，轮回的意思就是如车轮一样在六道中不断的往复，没有出期，当年被屠宰的事情形成种子埋藏在他的阿赖耶识中，后来遇到当年杀他的人了（遇缘则发），如果这个仇人也是为人的话，当然轮回因果迟早会遇到的（他可能因为杀生而堕地狱，但是时间是无穷的，从地狱等处出来，也会成为人），一般来说，我大概考察了下，集体的报应出现在战争中比较多见，具体原因应该是共业中有别业，相辅相成，于是种种惨绝人寰的屠杀就出现了。

所以吃他半斤还他八两，因果规律，颠扑不破，今日讨债，多过一分，下次遇见，必还十厘，相信也好，不信也罢，善恶报应，不因人变。”






青山埋忠骨，烈火见真金。

一片丹心照汗青，一腔浩气满乾坤！


今天我们缅怀先烈致敬英雄！红尘墨写不尽悲欢离合。

台湾是中国不可分割的一部分，必须回到中国的怀抱。特殊时期造成的现象，不代表它与祖国永久分离，中国才是它的母亲，是时候该回来了！

天边飘过故乡的云
它不停的向我召唤
当身边的微风轻轻吹起
有个声音在对我呼唤
归来吧 归来哟
浪迹天涯的游子
归来吧 归来哟
别再四处飘泊
我已是满怀疲惫
眼里是酸楚的泪
那故乡的风和故乡的云
为我抹去伤痛
我曾经豪情万丈
归来却空空的行囊
那故乡的风和故乡的云
为我抹去伤痛
归来吧 归来哟
浪迹天涯的游子……

前言:
伟大的上师从来不曾离开过。当我在写这本书的时候，诸佛菩萨就在这儿启发着我。他们是本书背后的力量，我的教法也都来自上师和佛的教导；他们是我背后的一切精神源泉和基础，持续给予我内心指导的人就是他们。他们的加持和带给我的信心一直陪伴着我，指引我克服一切困难，让我得以尽我所能地将佛法以普通人能接受的样子表达出来。对人们来说，佛的容颜，崇高而伟大。我总是可以看到那种超越智慧和慈悲的光，这是天地之间任何力量都无法息灭的。


愿本书读者能因而像我一样对诸佛菩萨稍有认识；愿大家能像我一样因诸佛菩萨们为了我们今天的美好生活入世而奉献生命和庄严去世而受到启发；愿大家能从他们全然奉献给众生福利的典范中，获得此时追求真理所需的勇气和智慧。

佛祖讲法的地方有一棵参天大树，遮天蔽日，郁郁苍苍。根茎枝叶，七宝所成，华果掩映，逸彩流光，香风徐来，雅音和畅。演说种种法要，令人百听不厌。
七宝莲池，色彩斑斓，光艳夺目。池水八德具足，妙不可言。水底铺满七色宝沙，水中盛开八色莲花。莲色清新，亭亭玉立，轻风微拂，香飘万里。
佛身放大光芒，正在天界讲法，佛为大众说什么是菩提心。
菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。
“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现。如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。
为什么要成佛？
因为所有世间俗人都是以快乐开幕，以痛苦告终。所有修行人都是以痛苦开头，以快乐结尾。
经云：菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
劫末火：按照《俱舍论》中的观点，器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种劫末火，热度相当于七个太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。
学佛修行就是修心，修到一禅天以上，那样就不怕末劫火了。

佛祖为了让人们知道佛法其实没那么深奥，就是要建立人人平等的大同世界。在讲经说法时佛提到自己无数世中舍去头目脑髓，救度无量众生。
大家认为佛陀的奉献精神就是无产阶级，欲成佛就要像佛陀那样无私奉献。
佛说：“投生到普通的百姓家里，过贫苦的生活，体会工人阶级的苦难，才能知道劳苦大众的需求。”
说完，佛之一缕光降生人间编写《马克思主义》，东方彧卿去帮助他。
马克思主义的诞生，是人类思想史上最伟大的革命。它是一个科学的思想体系，马克思主义的诞生，是社会主义发展史上第一次伟大的历史性飞跃，它标志着社会主义由空想变成了科学。

天帝过去供佛，莲池四周顿时生出八条沟渠，与池水交流回荡，连绵不息。水声清灵，演说妙法。
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼。
轮回当中的众生，在诸佛菩萨的眼里，就好比关在监狱里的人，是很痛苦的。像地狱有寒热的痛苦，饿鬼有饥饿的痛苦，旁生有愚痴和被人役使的痛苦。人间是三善趣当中的，算是好的，但其实人有苦苦、行苦、变苦，还有生老死病、求不得苦、怨憎会苦等等很多痛苦，日日夜夜逼迫、折磨着我们。非天阿修罗有战争的痛苦，天人有放逸和死堕的痛苦等。
人虽然暂时吃得好、穿得好，但它毕竟不离痛苦的本性，因为无明而痛苦，因为无明产生嗔恨心、嫉妒心、贪心，产生各种各样的烦恼；烦恼一产生，行为当中可能会打仗、吵架、打架，变成业力、共力、自力的各种各样的显现。
就算偶尔有一点快乐，也像绿叶上的露珠般，瞬间即会破灭。因而每个人都有向往解脱之心。
参会大众见此情景，全都心开意解，发心求道。

凡是人皆须爱
天同覆地同载
只要是人，我们都应该关心和爱护，因为我们被同一片蓝天所覆盖，被同一块大地所承载。
这一宽广的仁爱理念是儒教思想的精华，它不仅告诉我们，应该不分种族国家、不论贫富贵贱地爱一切人，同时还指出理由：天同覆，地同载。

古人认为，在这个宽广而厚重的背景下生活的每一个人，原本就是一家人，不应该互相争吵、征战和杀戮，而应和睦相处。
然而，在大家都呼唤和平，希望构建一个彼此关爱、平等、和谐社会的同时，还是有人迷恋一些极端思想，为了本国、本民族的利益，不惜用暴力进行排他活动，直到今天也是如此。
希特勒屠杀近六百万犹太人，种族歧视在人类之间制造了那么多敌对的裂痕，这些还不够吗？大家都是人，这是我们共同的地球村，我们怎么就容不下别人也一样在这个天地间生存呢？

在对比过各种思想及其后果之后，我由衷地相信，儒教的仁爱、博爱理念对今天的人类是有帮助的，不应该被忽视。
凡众生，皆须爱。
不过，如果我们爱人类的理由，是共同生活在同一片蓝天下、同一块大地上，那么，根据同样的理由，“凡众生，皆须爱”，我们也应该爱一切众生。
我们爱众生，除了“天同覆，地同载”的原因之外，更重要的是，凡是生命都有感受，而且感受是一样的。
诚如寂天菩萨所说：“避苦求乐同，护他如护己。”在世界上生存的每一个众生，都想避开身心的痛苦，都想获得安乐，这一点是相同的，无一例外。所以，我们应该像爱护自己一样，爱护其他的人、其他的众生。

我们从佛陀传记中看到，佛陀在因地修行时曾经舍身饲虎，曾经为一只鸽子布施身肉，曾经为某某众生献出头目脑髓......这些行为之所以让我们感到震撼，并诚心追随，就是因为佛陀所做的一切，完完全全体现了这种慈悲理念。这种慈悲有一种不可思议的力量，即使修行不是特别好的人，因为有慈悲心，也能展现出人性的光辉。

极乐世界大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。
他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。
微风吹来，宝树及众宝罗网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。
极乐世界时常天乐鸣空，音曲和雅，人们听到这美妙的声音，一切烦恼顿时烟消云散，并生起无上的菩提之心。
极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花......一切万物皆放光明，无需日月照耀;极乐世界还是一个远离污秽的世界。
极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏寿命无量，光明无量，智慧通达辩才无碍，六通具足，随意闻法，随意观察他方世界，随意到他方世界弘法度众。
衣服、饮食、用具，应念即至，想要穿衣，则“应法妙服自然在身”;想要吃饭，则“百味饮食自然盈满”。
一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪著之心。

诸佛之德——第一章九重天上

九重天上，祥云缭绕，遍满献花，天人们自由自在无拘无束的生活着，他们三两个在一起下下棋，喝喝茶，或者聊聊天什么的，衣食具足，日子过得无忧无虑。女神仙们则互相看谁修炼得更漂亮了，她们没事时，更多的时间里是散乱的，放逸自己，游山玩水。

每天早上，如来佛祖醒来，身放大光芒，如同日月，照耀无量无边世界。有时降下天雨，将天宫冲洗得干干净净，雨后，便是降下各种美丽的鲜花，芬芳无比，令人心情愉悦。

圣母玛利亚虽然经历了很多磨难，终于和耶和华走到一起，成为九重天上人人羡慕的天帝和天后。

天长地久信无为，置后为先相倚时。不自生方成永远，无私偏得利其私。

天后每日早上醒来都会打坐观修金刚萨埵。这日，天帝还没有睡醒，他一翻身手搭在天后腿上，拉了她一下，示意她躺下。

天后知道天帝醒了，继续打坐，天帝迷迷糊糊地说:“总有刁民想害朕，但是还好我后宫佳丽三千，总有那些聪明机灵的帮我出谋划策！虽说前朝后宫不能混为一谈，但是千古以来哪位帝王能做到呢？

朕的后宫可谓是人才济济不比前朝差，看着那些花朵似的脸，我真的是觉得自己年轻了十岁。

她们替我端茶倒水，替朕批折子，我只管保重好自己的身体就好，朕真真是治国有方！”

天后看了他一眼，说道:“又说梦话，看来你真想后宫佳丽三千了！

你看看人间，对于皇帝的妃子们来说，熬，是一段痛苦而忍耐的过程。”

天帝点点头，“是啊，我怎么舍得让那些花朵一样的人儿熬成黄脸婆呢！”

执子之手，与子偕老。这是多么美好的爱情状态。

但“柴米油盐酱醋茶”的路上，夫妻哪有不争执的时候。忍耐了，宽容了，爱情就美好了；任性了，记仇了，爱情就悲剧了。

记得有一次，天帝走了，天后寂寥的走在回廊间，若大的宫殿立刻冷清了，留她一人做什么？

记忆中的温存已不在

空荡的房间独留伤悲

当回忆的泪水

打湿她痴情的爱恋

心已走向绝望的边缘

你的那份真情已不在

留我空荡房间独伤怀

就让回忆慢慢涌上来

是我太傻还是你不懂爱

是我曾经爱的太痴迷

才会让你如此不珍惜

以为付出真心能永恒

原来终究只是一场梦

就让我痛快的哭一场

爱情怎么会越想越伤

委屈的泪水打湿脸庞

就让我痛快的哭一场

让泪流抹去心中的伤

真情付出换来无尽的伤痛

所有一切都化作

委屈的泪水肆意流淌……

天后徘徊在回廊上，想不明白大脑开始疼，混沌了，要清醒清醒，她纵身跳入旁边的瑶池里。

哗啦一声，她像一条美人鱼似的游走。

天帝突然折返回来，看到水中有一道水线，借着月光，他看到天后轻甩长发，加上俏丽的容颜倩影勾魂，天上人间哪有这样的精灵。

水中女子一回头看到了回廊上那个身姿挺拔的身影，去而复返让她的心一阵欣喜，一个用力从水中跃起飞身落到玉帝的身边，身上竟不留半点水滴，微笑看着他。

天帝的心在这笑容里一阵悸动，差一点沉沦。天帝问天后:“你怎么想起到水里游泳了？”

天后说:“我的心里总是有凡人的贪嗔痴念，为了净除罪业，所以才到水中洗浴。”

天帝说:“如果水真能洗净罪业，那么，下界的人民每日度河放牛，每日都洗浴两次，为什么不得道？况且水中有鱼、鳖之类的生物，为什么它们不能得道呢？”

天后也觉得言之有理。

天帝说:“唯有用佛陀的八解之池、禅定之水洗浴，才能净除我们的罪障和垢染。”

佛祖大慈大悲，在天宫讲法度众生，令散乱的天人不至于太过懒散。

天后去依止佛陀。佛陀看着天后说:“智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。”从不造恶的人，当然是智者；但造了恶业知道忏悔的，也是智者。

为了说明这一点，佛陀拿出一件放置了一百年的脏衣服，一天当中就可以洗涤干净，同样，一百劫中集积的所有罪障，通过佛法的力量善加修习忏悔，也可在一日，乃至一时得以清净。

佛陀在各种经典及续部中，宣说了不可胜数净除罪障的方便法门，而在所有的这些法门中，最殊胜、最简单的，就是念修上师金刚萨埵。

佛言:“慈氏，若菩萨摩诃萨成就四法，灭先所造，久积过罪……可将金刚萨埵作为皈依境，具足愿菩提心与行菩提心。

修忏悔时，将不共的佛尊作为对境，更有殊胜的缘起。当然也有其他的所依对境，比如三十五佛，或者三宝所依——佛像、佛经、佛塔，以及善知识等，这些都可以，都属于所依对治力。

此外，在忏悔时，愿菩提心也是必不可少的。如果少了菩提心，即使具足四种对治力，也只能稍稍减轻罪业，达不到彻底清净的效果。而相续中生起了无伪的菩提心，那么，不论往昔造了多少罪业，也都会自然而然清净的。菩提心如末劫火，刹那能毁诸众罪。发露忏悔，不覆不藏。”

天后谢佛祖的教导和指点，并说:“我以往因为不懂取舍因果、烦恼深重、业障现前，在学佛前、学佛后，皈依前、皈依后，在家、出家，造下了无数罪业。如今，依靠大恩上师的慈悲，我已懂得利害，所以从今以后，即使遇到生命危险，我也决不再造那种罪业了。”

佛祖点点头说:“这就是返回对治力。”

简单概括一下，在修金刚萨埵法门时，观想金刚萨埵，是所依对治力；在佛尊面前认识并发露罪业，是厌患对治力；立誓改过，是返回对治力。

接着佛祖又为天后说修法仪轨，并说:“依文观想后，就开始修百字明。”

天后谢过佛祖与天帝回去专心修金刚萨埵法门，观修金刚萨埵身像，观想降下甘露、净除罪障，念诵百字明等。

天后内心默默的想:我以前造的那些罪，真是毒药啊，我怎么能服毒药呢？天后对于自己之前身为天人居然还有普通凡夫人对感情的贪执非常惭愧，决心悔改。发誓从即日起，纵然遇到生命危险，也绝不再造这样的罪业。平时顶礼佛及佛子、随喜他人福德、请转法轮、善根回向等，以及发愿多做利益众生的事情。天帝也很精进的学习佛法。

每天早上，天后起来的第一件事就是打坐，修毗卢七法和金刚萨埵，念百字明，来遣除自他一切众生的罪障。

为了使阿赖耶的明镜显现证悟影像，净除罪障是至关重要的一环。这就好比，要让镜子映出影像，就要擦拭镜面一样。如《圆觉经》云:常当勤心忏，无始一切罪，诸障若销灭，佛境便现前。”

此后，她心胸越来越宽广，从来不与那些妃子们争宠，努力修行佛法。她是天帝身后的女人，无论时光如何变迁，都会不离不弃，生死相随。

诸佛之德——第二章   慈悲众生

九重天上，祥云缭绕。天后每日早上醒来都会打坐观修金刚萨埵。
这日，天帝还没有睡醒，他一翻身手搭在天后腿上，拉了她一下，示意她躺下。
天后知道天帝醒了，继续打坐，天帝迷迷糊糊地说:“总有刁民想害朕，但是还好朕后宫佳丽三千，总有那些聪明机灵的帮我出谋划策！虽说前朝后宫不能混为一谈，但是千古以来哪位帝王能做到呢？ 朕的后宫可谓是人才济济不比前朝差，看着那些花朵似的脸，我真的是觉得自己年轻了十岁。她们替我端茶倒水，替朕批折子，我只管保重好自己的身体就好，朕真真是治国有方！”
天后看了他一眼，说道:“又说梦话，看来你真想后宫佳丽三千了！你看看人间，对于皇帝的妃子们来说，熬，是一段痛苦而忍耐的过程……”

天帝点点头，坐起来说:“是啊，我怎么舍得让那些花朵一样的人儿熬成黄脸婆呢！所以我还是守着你一个吧！”

天后正在观修金刚萨埵，突然听到人间有人正向上天祈祷，冤屈诉苦之声传来……

佛法有云：“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。俗眼易骗，鬼神难欺；善人好欺，神罚难逃。”

天后以法眼看到下界一小镇有无数人正在牢狱之中受大痛苦，人数众多，有一百七八十人。他们都因主人被抓受到牵连而入狱，无助的他们本不信佛，此时此刻，他们都在心里默默祈祷，或者念诵诸佛菩萨名号，希望得到救助。
“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，求您救救我吧，我只是一个为了生活而做工的，什么坏事也没干过……”
“大慈大悲救苦救难的佛祖和观世音菩萨啊，求您救救我吧，我只希望光宗耀祖，努力奋斗，却不想遭到小人嫉妒、陷害，虽然我也有些过错，但罪不至死啊，求您救救我吧！”
“大慈大悲的神明啊，求您救救我吧……”

天后对天帝说:“你看那人间又新增加了不少的囚犯，也是些可怜之人。”
天帝对天后说:“佛祖无数世中舍弃头目脑髓救度众生，地藏菩萨发下誓愿说“地狱不空，誓不成佛。”诸佛菩萨无数世中救度众生离苦得乐，然众生愚昧，就算真神降临，他们也全然不知。所以佛说众生随业力流转轮回。我们无数世中化身大师，在藏地讲法，在中原修行，声嘶力竭的劝众生行持善法，遣除众生内心的贪嗔痴念。慧根深厚者尚可救度，那些愚昧无知的众生只有经历大苦痛，甚至危及生命时才会想起诸佛菩萨，平时不念佛，临时抱佛脚，所以我们只能在众生的知道自己错了，诚心忏悔的时刻再出手。”

百十人一齐祈祷，这引起了诸佛菩萨的注意，他们慈悲喜舍的光芒照射牢狱之上空，仔细查看每个人的功过。感叹道:“众生因贪嗔痴念造做恶业，不能出于尘劳，连自己眼下的劫难都无法化解。尤其是那些手中掌握权利之人，他们的内心被愚痴蒙蔽，被贪婪左右，造成的伤害更大。更有那些因嫉妒别人手中财富之人，落井下石。面对落难者，心里有善念者不言不语，而众生多是幸灾乐祸，岂不知他们会因自己的业力堕入地狱，受大痛苦。人间的牢狱本是惩罚恶人，教人改过自新的地方，受到的苦尚轻，人们都无法忍受，地狱之苦比之大上千倍、万倍……
然诸佛菩萨慈悲，还是以慈悲喜舍的甘露去遣除忏悔众生内心的贪嗔痴念和罪业……

天后说:“看看这天下，若身居高位者不信佛教，不能带领大家行持善法，整天想着自己的权利、财富，以及个人享受，下面的人就会上行下效，你看这泱泱大国如今除了割地赔钱，就是懦弱无能，必须要改变这样的体制，将诸佛菩萨的善法普及下去。”

天帝说:“我的天后又要做大事了？”

天后一本正经的说道:“你看那边外国，奴隶们毫无人权，连基本的尊严都没有，你看那些被贩卖的奴隶，被剥光衣服，如同牲口一样站在那里被一群有钱人讨论价钱，尤其是女奴，她们羞耻的蹲着或捂着脸，身上连一片遮羞布都没有，牲口尚且有皮毛遮体，她们连牲口都不如。”
天帝一看，可不是吗，这是个问题，必须要解决。
天后突然说:“我想吃点东西！”
天帝问:“饿了，走，去看看有没有好吃的。”
天后说:“不，我要去人间查看情况，顺便吃各种美食。”
天帝说:“好！等我处理好了事情就陪你去。”
天鼓响，天帝、天后端坐凌霄宝殿，众仙排列在两侧。
天帝对众仙说:“有事报来，无事退朝。”
众仙无事，天帝说:“我和天后要下凡一趟。”
众仙有些诧异，天帝、天后居于九重天上才安全，去人间恐怕有危险啊！

天帝说:“茫茫人间事无非爱和恨一场，不要担心，我们不会有事的。”

经过商量，天帝安排好了天界大小事务，准备和天后出发。天帝怕别人认出自己，画了一幅画，一身白衣，腰配宝剑，他化作此模样去人间。天后一看，化作花千骨长留拜师学艺时的模样，她又在嘴边点了一颗朱砂。他们相视而笑，如同回到了当初。
但见空中出现两道金光，片刻，二人已经来到京城集市。转身之间他们已经化作普通人，男子挺拔高大，双目有神不怒自威；女子娇小柔美，肤色雪白，容貌艳丽。男子伸手，一把折扇手中摇，二人宛如才子佳人。

大街上好不热闹，日出东边紫檀匾额照，闻香斋大门外人们等汤包。圣母一看见包子，马上来了食欲，拉着耶和华的袖子要尝尝。耶和华宠溺的用扇子敲敲圣母的头，笑着说:“少吃点，那点还有很多好吃的呢。”
圣母往前面一看，可不是吗，整排街道全是各种小吃，圣母想要吃遍美食，可是那包子她也想吃，等她走过去想买时，店家伙计说:“今个东家偷懒面皮擀的少，明天客官请赶早。”
圣母有些小失望，耶和华用扇子指着前面说:“你看那边筒子下火炉烧，有梅花蒸糕、小盘茶。”
圣母走过去一看，还有豆腐脑，再要一碗豆腐脑，老板娘心肠好多给加两勺，圣母谢过老板娘，嘴边朱砂也带笑。
二人一路走一路欣赏，把各种小吃尝。
前面有个茶坊，杏花雨微凉，水烧开碧螺春入口烫。耶和华说口渴了，二人坐下欣赏眼前的一切。
谁挎着一蓝香，撑开伞走过长街小巷，姑娘唱着家乡的歌，摇着那支莲花落，嗓音一转惹人叫好，铜钱把那铜锣敲。看热闹的财米不缺油盐不少，只求平安笑到老……
衙役哈欠连天西边街上逛，城门下的榜单又多了几张。
怀仁药房今天许大夫坐诊，排到巷口不嫌长。
赌场他们两个也溜达了一圈，南北轮流坐庄，八角筛蛊晃，一幅至尊桌上拍出震天响，银两叮咚扫进绣花钱袋装，出门转身换酒香。
那边琵琶挑开场，大红折子点一出西厢，贴额妆水袖扬，戏里扮作才子佳人唱。
二人走着有着来到一寺庙，看到人们三跪九叩把高香烧，抽个签是上上好，闭紧眼双手一抛，祈愿符挂在树梢……
说书先生前围着很多人，“上回说到东风正巧周郎把那赤壁烧……袖口撩起醒木板敲，“曹军败走华容道……”
二人逛着这热闹的北京城，看到人们安居乐业心里还是很开心的。

走过街角，他们看到一个贫穷的年轻人，穿得非常寒酸，满面愁容，与这热闹格格不入。
圣母想帮帮这个人，看到那个人脚下有一块石头，就伸手一点，点石成金。可那个人没看见，天后又使用法力，让那金子绊了穷人一下，那个人差点摔倒，低头一看，是快金子，高兴得马上捡起来，赶紧藏袖子里，又左右看看有没有人。
天后变成一秀才，走过来说道:“感谢苍天，感谢菩萨，你真是好命，居然捡到一块金子。”
那个人听了马上转过身，紧紧捂住自己的金子，说:“感谢什么上苍，哪有什么菩萨，你哪只眼睛看见我捡到金子了。”
天后拌作的秀才说:“你敢让我检查一下吗？”
那个人愤怒的说:“凭什么，你算老几？”
这话把个天后气得胃疼，她用手捂住胃，表情痛苦。天帝在一旁看了摇摇头叹息一声，走过来关切的问:“怎么了？”
天后说:“胃疼！”
天帝看着她说:“你不该做那个农夫，农夫和蛇的故事忘了吗？”
天后点点头说:“明白了！”
那个人看到面前突然多出来的天帝，男人肤色冷白，唇瓣很薄，那相貌、那服饰，那气度，也就皇上能有这等风采。此刻，他冷冷的盯着自己，眸子里像是淬了寒冰，冷冷道：“滚”！
那个穷人吓得拿着金子赶紧跑了。

天帝说:“可怜之人必有可恨之处，不要操心了，个人命运随业力流转。”

天后点点头说:“人心中的贪嗔痴念实在可怕，我本来想帮助他们，可他们却这样，真是太悲哀了！”
天帝说:“别难过了，咱们到别处看看。”
天后点点头说:“好！”

诸佛之德——第三章  末日景象

天帝说:“记得你说过世界上有些奴隶们活得不易，连最起码遮蔽身体的衣服都没有，咱们一起去看看？”
一路上他们看到了黑人和奴隶们的悲惨生活。他们觉得建立人人平等的世界迫在眉睫。

1780年5月，美国新英格兰的大地，逐渐从寒冷中苏醒过来，万物开始了复苏，然而较往年诡异的是，天空中的月亮，在夜晚升起的时候，略微带有丝丝的“泛红色”，不过由于不是那么的明显，这一点并未在初期被人们重视，很多人认为只是普通的天文异像。
直到1780年5月19日的到来，人们才意识到前几日的红色，可能更像是一个“警告”。当天清晨8点上下，原本应该是旭日东升，朝霞普照大地的时刻，当新英格兰睁开双目之时，却都惊呆了。
阳光并未像往常一样，晒进他们的窗户，整个屋子依旧是呈现着昏暗的状态。当人们拉开窗户，望向天空，瞅瞅发生了什么的时候，个个的表情都呈现出了一副目瞪口呆的状态。
在他们视线可触达的最远处，太阳依旧在缓缓向上攀升，然而它却没有带来阳光。紧跟在它身后的是一团“铁锈”色的云团，阳光在穿过云团之时，几乎被完全吸收了，而这直接造成，不管太阳升得多高，天空就是不见亮起来。
更让人们恐惧的是，“铁锈”色云团的笼罩之下，整个天空开始变色了，不再是蓝天白云，而是如同神话中“地狱”中才有的“赤红色”天空。当时间转到正午之时，太阳更是在人的肉眼中消失了，被云团挡地死死的，整个世界陷入了一片赤红色的“漆黑”之中。
当夜幕降临，月亮缓缓的升起，本就光线微弱的它，展现出了一个让人们十分“恐惧”的形象，从白洁的月亮变成火红一片的“红月”。“红月”在宗教中，往往被用来象征“毁灭”，因而整个新英格兰陷入了恐惧之中。美国其他地方，因为担心这个现象只是开始，很快就会笼罩于整个美国，也是人心惶惶。
错认为是“世界末日”，人性展露百态。
新英格兰地区是一个有着悠久基督教历史的地区，因而当面对着，跟圣经中所记载的“末日”景象如此相同的现实之时，很大一部分新英格兰人选择了在家中、在教堂默默的祈祷。
根据事发之时，一名正在新英格兰地区当职的牧师蒂莫西·德怀特事后回忆，当时的民众“普遍认为审判的日子就在眼前”。
然而除了虔诚的信徒，在宗教场所不停地祈祷外，也有些对宗教不敏感，也不奢求什么神来拯救自己的人，他们选择了“及时行乐”。认为既然审判带来的死亡就在眼前，就不应再被束缚，要放飞自我。
于是靠着酒精自我堕落的“聚会”，如同雨后春笋一般在新英格兰地区遍地开花，甚至出现了一些违背人类文明底线的行为，比如很多流氓气质的男性，借着末日的恐惧，鼓励女性上街把衣服脱了，和他们进行最后的狂欢，可谓是丑陋至极。
政府是维持一个地区秩序的最后底线，若他们自乱，社会将陷入“万劫不复”的黑暗之中。因而当康涅狄格州议会，碍于可能的“世界末日”，决定结束会议之时，议员亚伯拉罕·达文波特说出了让美国人至今津津乐道的话“如果真是审判的日子快到了，我选择被发现履行我的职责”。
在这句话的鼓舞下，州议会得以继续召开，政府也全力安抚百姓，让他们在有秩序中度过“诡异”的5月19日。让他们就算是真的死亡在末日审判之下，也是在秩序、安全、文明中面对死亡，而非破烂不堪中迎接死亡。
5月19日的夜晚过去，新英格兰地人睁开双眼之时，他们看到了阳光，那个曾经让他们恐惧的“红月”、“赤红色”天空已荡然无存，阳光抚慰下的新英格兰充满了生机。
新英格兰人这才恍然大悟，原来是“虚惊一场”。
有人将那一幕画了下来，一件来自美国密苏里大学的藏品，一幅画风略微有点“诡异”的黑白画。画面中天空非常的扭曲，给人阴森森的感觉，地面上一群人在着急的奔跑，而他们手中拿着的闪闪发光的“灯”，可以让我们清晰地知道，整个画面是描绘着一群人在“漆黑一片”中奔跑。
仔细看画面中奔跑的男男女女，他们的表情“扭曲”异常，将其内心的恐惧，表达的淋淋尽致。更难能可贵的是，这个画面的内容，并非是一个艺术家的凭空想象，而是切实发生在美国的真人真事。
很多经典中都提到了世界末日说，人们对于末日说半信半疑。
地球也是有寿命的，等寿命终止，地球终将毁灭。但是人类作为地球上的生物，他的末日必定会比地球要早。人类会像微生物、恐龙那样，成为地球上“曾经”存在的物种。
磁极倒转，在刘伯温的金陵碑文里有描述：
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。
盈虚原有数，盛衰也有无。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
经云:菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪.
劫末火：按照《俱舍论》中的观点，器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种劫末火，热度相当于七个太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。
学佛修行就是修心，修到一禅天以上，那样就不怕末劫火了。

诸佛之德——第四章  佛祖讲法

佛身放大光芒，正在天界讲法，佛为大众说什么是菩提心。
菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。
“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现。如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。

为什么要成佛？
因为所有世间俗人都是以快乐开幕，以痛苦告终。所有修行人都是以痛苦开头，以快乐结尾。
佛又为大众说轮回过患——
轮回，归纳起来就是三界六道，包含了一切众生。具体而言，三界就是欲界、色界、无色界，六道就是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，前三个称为三恶道，后三个称为三善道。由于业的不同，众生的居住环境、形状、寿命、身份、思想、以及感受都不一样。恶业越重越处于六道的下方，恶业越轻越处于六道的上方，因此区分出了三界六道。

需要强调的是，即便是恶业最轻，投生到无色界的众生，他们生活在轮回的顶峰，拥有美好的环境、庄严的身体、种种的神通、幸福的感受，并且具足宁静的禅定，但是因为没有掌握解脱轮回的根本方法，所以还是超不出轮回的困境，早晚还是会堕入三恶道。而三恶道的众生更是遭受种种难忍痛苦。

轮回过患分为总体过患和具体过患两个部分。

其中总体过患归纳为流转于什么地方、流转为什么众生、在什么时间流转、以什么形式流转、以什么因流转、以实例说明流转六个方面……

突然，佛眉头微微一皱，以佛眼看到魔王波旬正在地府到处搜寻、教唆贪嗔痴念深重之人“要想快活的活就要随心所欲，杀戮、掠夺。魔王波旬告诉他的信徒说：“作为男子汉人生最快乐的事，就是杀人性命，夺尽其所有财产，使其根绝，令其亲属痛哭，再奸淫其妻女”。这句话野蛮残暴，也正是这句话改变了世界历史，这也就有了后来的法西斯。
佛祖向地府望去，见地狱中十五鬼王有倦怠之意，为了防止魔王波旬和他的信徒危害人间，佛祖要去地府讲法。
佛对众弟子说：“作为修行人，一切行为、一切处所、一切时分，都可以成为修行的机会，并不一定非要关上大门，利用一个时间专修。人间我们不忘度化众生，地狱中的众生也应去度化，鬼王之职我们也去做做。”
弥勒菩萨说：“我也去做做这鬼王。”
佛祖闻听非常高兴，八大菩萨、众弟子纷纷请愿前往。

佛祖带着弟子们飞往地府，来到地府，佛光普照，黑暗的地狱立刻充满了明亮的光芒。
地狱众生生起极大的欢喜心，纷纷讨论是什么原因，蓦然惊喜的见到前方虚空中，浑身散发出种种大光芒的佛菩萨。
十五鬼王来到佛前，佛说：“我来是有事和大家商量，自我涅槃之后，由于佛弟子和外道之间的辩论，使得一些外道中人的相续中产生了邪见。因为对于空性的理解有误，有些人认为既然一切都是空，就无所畏惧的做恶，或者在相续中产生了无恶不作的想法，这些都会在后世中形成。
魔王波旬都听明白了因果不虚，地狱真实存在，可他却教唆无知者去人间做乱，他以为这样可以逃过地狱的惩罚，殊不知法网恢恢疏而不漏，谁也逃不过因果。我现在最担心的就是那些受挑唆者，他们的相续一旦成熟，就会在某一世危害人间，众人捧柴火焰高，所以我想请大家一边在地狱中教导众生，一边去人间寻找将来的做乱者。”
鬼王们一听异口同声的说：“没问题！”
佛祖对十五鬼王说：“你们在地府尽职尽责，待这么久了可否愿意去人间经历世间八苦？”
十五鬼王简直不敢相信自己的耳朵，他们每天的职业就是观察人间的一切，早就向往去人间了，听佛祖这么一说感激不尽纷纷表示愿意去。
佛让弟子们先跟随鬼王们熟悉地府情况，等熟悉了再做交接。

佛祖讲法，地狱有些众生也被吸引而来。　佛祖对大众说：“十不善业中不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语等任何一种，假如是以嗔心所导致，就会堕入地狱；如果是在贪心驱使下造成的，将会生为饿鬼；若是在痴心状态中进行的，则会转为旁生。因此，贪嗔痴这三种烦恼，能令众生分别堕入三恶趣，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中亦云：“由贪转饿鬼，以嗔引地狱，痴多成旁生，相反得人天。
其实众生堕入三恶趣，除了三毒牵引之外，还有一种说法是：按照烦恼的粗重程度及动机大小，恶业也分为上中下三品：上品恶业是指贪嗔痴全部具足、极其粗重，并且长期积累，以这样的滔天罪恶会下地狱；造中品恶业的人会投生饿鬼；积累下品恶业的人则转为旁生。
因此，造了什么样的业，就一定会感受它的果报。《大宝积经》中也说：“众生造善恶，如影恒逐形。”众生造的善业也好、恶业也罢，会像影子一样始终跟着自己，果报即便没有马上现前，但到了一定时候，相应的苦乐也定会无期产生。

我们从无量劫来，这个思维乱动惯了，一刻也停不下来，就是表面上我们觉得停下来了，也还有很多细小的妄念，这些妄念是难以察觉的，必须进入很深的定境才能察觉得到。就像细小的灰尘，平时肉眼根本是看不见的，只有当阳光从一些缝隙穿过照到阴暗之处，我们才能很清楚的看到灰尘在飞舞。古人有一个成语叫做心猿意马，充分说明了这个妄心的难以调控。我们不管是读经、念佛或者是持咒，都是在增强我们的定力，乃至完全斩断我们的妄念。妄念就是我们的轮回之因，当我们的定力强大到一定程度，轮回当然也就不再可怕，肉身就成了我们利益他人最好的工具，我们也可以学那些大菩萨穿越到红尘中救度那些过去世的父母亲人了。
《入行论》云:欲护学处者，策励当护心，
若不护此心，不能护学处。
若纵狂象心，受难无间狱，
未驯大狂象，为患不及此。
若以正念索，紧拴心狂象，
怖畏尽消除，福善悉获至。
虎狮大象熊，蛇及一切敌，
有情地狱卒，恶神并罗刹，
唯由系此心，即摄彼一切，
调伏此一心，一切皆驯服。

实语者佛言：一切诸怖畏，
无量众苦痛，皆从心所生。
有情狱兵器，何人故意造？
谁制烧铁地？女众从何出？
佛说彼一切，皆由恶心造，
是故三界中，恐怖莫甚心。
若除众生贫，始圆施度者，
今犹见饥贫，昔佛云何成？
身财及果德，舍予众生心，
经说施度圆，故施唯依心。

第五章——检查十方神器

天帝对天后说:“距离妖神出世的日子又快了，咱们还是去检查十方神奇吧！”

天后点点头，他们飞行在天地之间，不敢大意。有了上次的经历，十方神器被分别放在了十个不同的偏僻地方，他们不辞辛苦的由一个地方飞往另一个地方检查着。

漆黑的夜空中，一个骷髅头发出一声声询问，声音诡异的让人毛骨悚然：是神尊和圣母玛利亚吗？呵呵！当真是师徒情深啊！哈哈哈……

“你是谁？”不远处的白衣男子问。不远处站着两个人，一位是长身玉立，白衣飘飘的男子，浑身散发着白色光晕。他宛如天神，眉目间透露出一种生人勿近的强大气场，让人不知不觉生出敬畏，想要靠近却又不敢。他的旁边站着一位红衣飘飘的女子，臂间缠绕的丝带飘飞出数尺远，她走过的地方脚下会生出五彩花朵，馥郁芬芳。光洁粉嫩的小脸，大大的眼睛，长长的睫毛向上卷翘，红嘟嘟的樱桃小嘴，配合着她眉间的红色印信，透出一种圣洁。她高挽云鬓，她的美是令万物失色的美。原来二人是耶和华和圣母玛利亚。

“哈哈，我的声音你都听不出来了吗？”

“单春秋？”圣母问，她的声音空灵而美好。

“果然是圣母，这样你都能知道我是谁。”

“你怎么这付鬼样子，我还以为你魂飞魄散了呢？”圣母对骷颅头说。

“哪那么容易啊！不过圣母较之以前的确狠历了些，对不想放下武器的魔族想一网打尽，可我们终究是圣君的手下，圣君当年对你可是好的我们都忌妒，最后关头你还是心软了，虽然大都死了，可没有魂飞魄散，上千年的时间魂魄又会重聚。他们大多都逃到其它地方去了，我一心找圣君没和他们一起，逃过一劫，却不料跟随你们在凡间老得很快，最终没逃过死亡，我已经死两百多年了。现在魔族就要重生，定会搅得天下大乱，杀戮重重，哈哈哈哈，这就是心软的下场。”

“你告诉我们这些不怕我们剿灭他们吗？”

“当然不怕，恐怕你们很难找到他们，等你们找到了恐怕也阻止不了了！”

“那你知道他们在哪？”

“我不会告诉你们的，我找圣君找了那么多年都没找到，你把他藏哪了？”

“我没有藏他，他已回天界”

“天界？”“他本是天地共主东华帝君，如今已是文殊菩萨。”

“什么？怪不得我找他找了这么多年都找不到，圣君！我单春秋誓死追随您，可如今您让我去追随谁呀？”悲鸣声起。

“姐姐临走不是让你听我的吗，你难道还想回魔族？”

“不，我早就不管他们了，这些年我找不到圣君就偷偷跟着你们，我想跟着你们一定能找到他，可惜时至今日才知道他是东华帝君――落泪。现在圣君成了文殊菩萨，我都不知道去哪里了！

“你对姐姐忠心耿耿，想不想继续跟随他？对了，你还是魔，而姐姐是菩萨，正邪不两立。不过你要是有心跟随姐姐，我倒是可以指点一二。”

“真的吗？”

“当然，冲当年你对姐姐一片衷心我也不会骗你。”

单春秋问：“耶和华在伊斯兰传教时，我也听到一些，说顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，可求得两世的和平与安宁。圣母您就是安拉吗？

耶和华说：“这是我给她起的，那时人们叫她妖神，我不喜欢。”

“你们宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，灰飞烟灭。归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天堂。是这样吗？”

“是的，你说的很对，你现在是一位虔诚的穆斯林吗？”圣母玛利亚问。

“不！我还不是，像我这样的人，不，我现在还不能称为人，我是说我……我以前是魔教的，再世为人可以得到和平安宁吗？”

圣母玛利亚掐指算算：“嗯，和平安宁是可以，因为将来你出生的年代没有战争，人们生活的越来越好。可是……还是不说了。”

“你怎么说半句话呢？让人听了心里不舒服。”

“如果说了就是泄露天机，而且你听了会不开心。”

“我都这样了还有什么怕的，求你说说吧！”

“既然你让我说，那好吧！你因前世杀业太重，来生你的父母脾气暴躁，父亲不爱劳动，赊酒如命又总是惹事生非，你的母亲为此操碎了心，你的童年、少年都在贫困中度过。你的弟弟长大后夭折，而你长大后找的丈夫，你不是他的对手。他即贪婪又心思缜密，他这一世不思进取，温饱而已，而你要强，想把日子过好，却处处受制于他，没有未来，没有钱财，内心苦闷有如哑巴吃黄连。而他在外假仁假义，在家为虎作伥，对待孩子非打即骂，孩子内心苦闷也不会有大出息，你气了一身病，最后四十五岁在痛苦中离世。”

“为什么会这样？”

“这就是因果报应，各人业力各人偿还。前世作恶，今生偿还，今生作恶，来世偿还，循环往复。”

“那么我归顺你们能否得奖赏，进天堂？见到圣君。”

“当然了！不过想进天堂要心存善念，慈悲为怀，事事以舍己为人为先。长此以往定可进天堂。”

“真的吗？”

“这需要你一世世修，断尽罪业，积累福报，经历几世才有此福报。”

“这样啊！”有点泄气。

“这就泄气了，你为圣君集十方神器时，一次次失败也没见你泄气，明明知道万劫不复却一次次犯险，死在你们手里多少条性命，整个茅山被屠，太白一战又死了多少人？你连眼睛都不眨一下，为何让你向善如此难？”

“我――”

“圣君已是文殊菩萨，以后不要再说你曾跟随过他，我怕辱没了姐姐名声。”

“这，那你教我如何做。”

“将功折罪”

“如何将功折罪？”

你告诉我妖魔在哪？

“这怎么行，那里有好多我的部下和魔子魔孙呢。”

“哼，还想让他们继续杀人放火造恶业吗？到时候我定打得他们魂飞魄散。现在你告诉我他们在哪不仅可以赎你以前造的罪业，如果能阻止他们还为你来生积累功德了。想一想，你的几句话会挽救多少条生命。姐姐也会因你的行为而感到欣慰的。”

“他会欣慰？”

“当然，姐姐已是文殊菩萨，文殊菩萨是所有菩萨智慧的总集，他也在度化众生，你做什么他都会知道的。”

“那你能让我活过来吗？”

“是的”

“可我不想一世世过的那么辛苦。”

“我不能随便更改凡人命数，逆天改命行不通，只能是拿我的命数换你的命数，我来生的命可是挺好的。”

“玛利亚不可，他的命数凄苦，你只用几句话说完一生，真正过上，度日如年般难熬啊！”耶和华急忙阻止道。

单春秋一想：看来我来生过的定是生不如死，罢了！与其自己受罪，不如就告诉他们妖魔所在，反正来不来得及阻止也不关我的事，至于魔子魔孙们自求多福吧！想到此他说到：“我告诉你他们在哪，你能保我到什么程度？”

“如果将功折罪可一世平安，若救度千人可受千人膜拜，得升天界。若救度万人，看到天上的星星了吗？姐姐就在那，你也可以像星星一样光照千秋。”

“真的吗？好，那我告诉你们，他们好像分开去了两个地方，一部分去了东瀛，听说东海水下有座仙山，很久以前从天上掉海里的，在那里可助修行。陆地上也有一部分，他们心中充满了怨气，仇恨，掠夺，以及所有阴暗的一面。若干年以后你们所守护的天下将变成杀戮的战场。另一部分去了更远的地方，具体是哪我不清楚。当年我一心找圣君，无心管理他们，多年后出来几个狠角色，嫌弃我无作为，带领着他们离开了，说有朝一日要东山再起。

圣母玛利亚嘴里喃喃道：东瀛，瀛洲？难道是当年被夜华毁掉的产神之草的地方？

耶和华说：“这件事我去处理，当年白浅以为我是夜华那条手臂，夜华为了白浅救墨渊取神之草毁瀛洲，将瀛洲沉入海里，那里我比较熟悉。”

圣母玛利亚说：“好，那其它的我来处理。单春秋，如果你所言不虚就是功德无量”

“功德无量？没想到这个词有朝一日会用在我身上。”

“耶和华，咱们这就去吧！”

“好”！只见红白两束光一闪，飞向远处……

东瀛，是现在的日本，海底有座小岛就是当年夜华毁掉的仙界瀛洲，如今一股股黑气缭绕周围，无数肮脏的灵魂在吸取能量，幻化成人形。其中为首的一个人正在演说：兄弟们想不想一统天下？咱们魔族已经忍了这么多年，这些年咱们一直隐藏此处，招兵买马，如今凭借这个小岛咱们的功力大涨，咱们的势力已扩展到人间。仙界一定想不到，哈哈……到时候咱们打他们个措手不及，给他们送份大礼。咱们先从地大物博的中原下手，那里有数不尽的财宝，美女，兄弟们可尽情享用，想怎么玩就怎么玩。”

“好！”底下一呼百应。

“我还告诉大家一个好消息，咱们的大哥已经打入佛门之中，听说佛法无边，他早晚窥探出佛的秘密，他说他能召集来宇宙中外星系的神明，到时候他会和咱们联手先统一地界，再一统三界……

耶和华赶到时就看到这样一幕，还好！还来得及，于是他双手运力，向小岛发出巨大的光波，如同物体被烧焦般，那些人和黑气瞬间消失。虽然杀死一部分，可仍然有大部分化作黑色烟雾逃走了。他又来到海面上的小岛，那里的人正常的生活着。耶和华不放心，又待了几天，仔细观察。这些妖魔很狡猾，有些已经藏在孕妇腹中，待产期一到，就会出生，这另他感到很棘手，总不能杀死孕妇腹中胎儿吧，这对孕妇太残忍了，但愿他们出生后不会为祸苍生。

耶和华想到了妖魔的话赶紧去找圣母玛利亚，圣母玛利亚去了更远的地方。耶和华找到她时，她正在以神通排查。耶和华把自己听到的和她说了，她没有查到。

耶和华说：“玛利亚，咱们再去看看十方神器安全不，然后再回天庭召集众人商量一下。

“好！”二人快速向安放神器的地方飞去，天涯海角没事，他们又到幽冥地府去了一趟，看看地府关押着多少魔子魔孙。

耶和华和圣母玛利亚来到地府，地府深处的大殿中，光线昏暗，犹如这天下将经历一场黎明前的黑暗。

诸佛之德——第六章 刀兵劫

天帝和天后飞向地府，这里也安放着十方神器中的一个。

快到地府了，天帝的手在背后一点，这时天后竟看到了无量饿鬼。裸露饥渴。羸瘦憔悴。皮肉筋骨。内外焦然。风飘日曝。遍体乾枯。乌鹫犲狼。诸恶禽兽。竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而不见河。设有见者。见其枯涸。或见流火。或见煻煨。

她恐惧的躲到天帝身后，天帝笑着说：“还这么胆小！”

二人来到地府门外，门外有棵大树，上面有很多祈福的红布条，天帝也在树上拴了一个布条，上面有他的字，那字代表着他，鬼使认得，他悄悄交代鬼使要多多照顾天后。
然后，耶和华对圣母玛利亚说：“过来，到我怀里。”圣母玛利亚乖乖走过去，耶和华一手将她揽在怀里，一手抓住柳树枝，身体一用力，荡秋千一样，他们两个借助柳树枝的力轻轻地向前飞去，进入了地府。
地府，宽容衬托出人性的尊严，灵魂无声排列，谎言侵蚀黑夜成梦魇。祭奠灵魂的灯早已熄灭，光线渗透瞳孔，一点一滴消失不见。

再往前走，光芒大盛，天帝、天后看到佛祖和佛弟子们都在，赶紧上前。

佛看出了他们心中的忧虑和担心，点点头示意他们说一下，天帝对佛讲了一下他们发现的魔族目前将出生的地点，以日本为重点，另一股势力去哪了还不是很清楚，也有可能隐藏在地府。

佛说：“邪恶者的相续已经成熟，他们就要降生人间了！”他的话引起了大家的关注，大家都专心听佛说。

佛说：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲问世间刀兵劫，且听屠门夜半声。这一世它是畜生，可能报复不了你，但是轮回因果，他恶业受报完毕了，也有一天会成为人，不然怎么叫轮回，轮回的意思就是如车轮一样在六道中不断的往复，没有出期，当年被屠宰的事情形成种子埋藏在他的阿赖耶识中，后来遇到当年杀他的人了（遇缘则发），如果这个仇人也是为人的话，当然轮回因果迟早会遇到的（他可能因为杀生而堕地狱，但是时间是无穷的，从地狱等处出来，也会成为人），一般来说，我大概考察了下，集体的报应出现在战争中比较多见，具体原因应该是共业中有别业，相辅相成，于是种种惨绝人寰的屠杀就出现了。

所以吃他半斤还他八两，因果规律，颠扑不破，今日讨债，多过一分，下次遇见，必还十厘，相信也好，不信也罢，善恶报应，不因人变。

佛说：自我涅槃后，由于佛弟子和外道的辩论，世间出现了两种人。一种是信因果的，一种是不信因果的。

不信因果的有几种人，一是学过宗派的一些外道徒，通过理论驳斥因果存在；二是没有学过宗派的有些世间人，因为受过不同的教育，认为这辈子完了就什么都没有了，即生中得过且过，活一天算一天，根本不怕造杀生、偷盗等恶业。这两种人都属于断见派。

他们说：“虚妄执著应该统统消掉，悲心也是一种虚妄执著，所以求佛果也好、生悲心也好，这些分别念都要断除。”

所以有些人信口开河，声称一切执著都要舍弃，不要念佛、不要参禅、不要做善事……

麦彭仁波切说过，谁这样说的话，这个人是在散布魔语，他就是魔王波旬的宣传部部长。

在漫布邪见的世间中，希求佛果、对众生起悲心、对三宝生信心，这些执著并不是增上痛苦之因，对解脱也没有丝毫障碍，不是该遣除的对象。

信口开河者的相续在后世已经显现，世间已经出现无数造恶众生。”

众弟子说:“我虽无有些微错，何人若断吾头颅，　然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。”

意思是说我虽然没有伤害别人的丝毫过失，然而若有人平白无故地加害我，用各种兵器砍断我的手脚，甚至斩断我身体中最关键的头颅，在这种情况下，一般人肯定不服，非要报仇不可。但是作为学习大乘佛法的人，不能这样以牙还牙。因为我们在诸佛菩萨面前发过菩提心，故应以慈悲心来对待一切，不但不可以报仇，反而要将他的所有罪业自己代受，心里默默发愿：“这个人真的很可怜，但愿这种罪业不要染污他的相续，让他以此因缘往生清净刹土。”

当然，说起来简单，真正有人害自己时，不要说千刀万剐、砍断头颅，甚至打一拳、采一脚或者斜视一眼，恐怕有些人也受不了。大乘理念与世间行为完全不同，若想成为大乘修行人，一定要用这些教言来观察自己。

《入行论》云：“故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”

对于伤害自己的人，纵然生不起慈悲心，亦不应当生嗔恨心。因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘，才有了今日的种种伤害，若也像世人一样互相争斗、势不两立，这是非常不合理的。

其实若以前世今生的因缘来观察，任何事情的发生都有原因。阿底峽尊者说过：“他害已身时，当观宿业致。”别人害自己的时候，理应观想前世宿业所致，并非平白无故。或者还可以想：“遭受损害的这种因缘，应该成为我大悲菩提心的增上缘。”

夏哦瓦西格也说：“未懂得损害与痛苦为正法之助缘……”千万不能在这时发下恶愿。

我们大乘行人有能力时，无论遇到什么事情，都应以大悲菩提心来对待，将一切危害和痛苦转为道用。

因果所依的相续之我，只能在心识上安立，但心识通过未来、现在、过去三时观察，并不存在任何实质，就像芭蕉树一样，从外到里一层层剥开后，只有一个外壳，根本找不到坚实的外壳。

龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“诸法如芭蕉，一切由心造，若知法无实，知心亦是空。”

芭蕉树的比喻，其他佛经当中也有，如《天王护国经》云：“诸法无自性，虚妄不可靠，如蕉无实义。”这样的道理非常殊胜，在被无明遮障本性的凡夫前可以成立，正如月称论师所说：“痴障性故名世俗。”

世人由于被无明所遮，妄见有世俗种种现象，他们整天谈论的都是我，整天爱惜的也是我，但若经过仔细观察，“我”的本体又在哪里呢？

佛说：“造恶众生不信因果，无所畏惧，如果让他们继续下去，人间将成为地狱，应以佛法的慈悲度化。”

圣母玛利亚问佛：“佛法的慈悲力量能消除邪恶吗？”

佛说：“我有八万四千法门，专门对治各种烦恼众生。”

佛祖造了《三摩地王经》来对治这些造恶众生。

《三摩地王经》云：“如湿芭蕉树，人折求其坚，内外不得实，诸法亦复然。”

诸佛之德——第七章地府讲法度众生

佛祖端坐莲花宝座上为大众讲法:“

过去，有些人对密法有邪见，对显宗有邪见的也是千千万万，他们都堕入恶趣。众生皆为利往，为了利益不惜伤害无辜的众生。让众生离欲难，让众生离色难，让众生放弃对财富的贪著难，让众生开智慧难……众生本来具有的佛性被世俗中的贪嗔痴念遮蔽，失去了原来的那颗原本清净无污染的心。若找回那颗最初的心，就需要大家一起努力，遣除众生的罪障，使用方便方法去对治众生的执念……

佛说:我观世界必有大战争，将尸骨成山，作为大乘修行者，要发殊胜的菩提心，去救度无量无边的众生离苦得乐，甚至舍弃自己的生命，愿做惊醒世间的醒世惊雷！让一盘散沙的人们从思想上改变，产生民族凝聚力。

我们要带领人们走出一条光明之路！向世界证明，以侵略得到的一切终将失去，魔子魔孙们给世界制造的黑暗阻挡不了正义，那太阳般的光芒必将冲破黑暗……”

而时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千业宝莲。有化如来。坐宝莲中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密跡。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。

佛为大众宣说《大佛顶首楞严神咒》。诸菩萨、佛弟子们纷纷恭敬礼拜听说宣说。

《愣严咒》所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服帖帖，循规蹈矩，不敢放肆了。

佛不急不躁的宣说，为诸弟子们说哪些人该受到惩罚，犯烧杀掠夺者、奸淫妇女者、最大恶极者当受惩罚，本来应该命终后在地狱受罚的，在人间，佛菩萨们和佛弟子们有权处罚他们，以正义的力量铲除邪恶。佛同时也告诉大家，以强势降服对方是下品法，不仅要降服敌人，还要用种种方法来教化他，用德行来感化他。

佛祖继续为大家宣说《大佛顶首楞严咒》，地狱众生都来听，听到了几句佛的金刚语，他们不懂什么是《大佛顶首楞严咒》，只听得一两句，“跋辣毖地耶赤陀你……跋闍辣摩里底……跋闍辣制喝那阿遮……跋闍辣商羯辣制婆……跋闍辣俱摩唎……”他们断章取义，称佛和佛弟子们为“八路”。

普贤菩萨听完佛宣说的《大佛顶首愣严咒》，凭记忆跟着说，他说了一会，地狱众生就看见普贤菩萨周身有红莲护身，坐着墨麒麟，妖魔鬼怪一见赶紧离开，都吓跑了！

佛说:“《愣严咒》是佛顶上化佛，化佛中的化佛，所以《愣严咒》的妙处不可思议。每一句都是诸佛的心地法门，颂《愣严咒》能降服妖魔，制度外道。

不仅如此，还能增进你的智慧、菩提心、愿力等，火不能烧，水不能淹，毒不能侵，破除一切黑暗，成就一切功德，得无上正等觉果位。这就是我教授大家《愣严咒》的原因。”

大家一听这么好啊，那都来学《愣严咒》吧！

佛说:“念咒必须内心清净，要慈悲众生，守持戒律，若心里都是贪嗔痴念，念什么咒都是不灵的。

关于不伤害众生，佛陀讲了“沙门四法”。沙门，指的是佛陀的所有追随者，所以，这也是我们需要行持的四种法。具体包括哪些呢？一是“他怒不还怒”，他人对我生嗔心，我不对他生嗔心；二是“他骂不还骂”，他人再怎么骂我，我也不还口；三是“他打不还打”，他人对我用石头、棍棒、兵器殴打，如果我是佛陀的真正追随者，则不应该还手；四是“寻过不还报”，他人说我父母的坏话，说我长得丑，嘲笑我没钱，说我是盗贼、骗子……揭露各种过失，我也不能反唇相讥，去揭露他的过失。佛法中讲“利益胜利奉献他，亏损失败自取受”，好事、胜利都要让给他人，吃亏、失败则要留给自己。若能如此行持沙门四法，就是佛陀最好的追随者。否则，只是嘴上说要随学佛陀，实际上相续中没有沙门四法的任何一法，这只是名称上的追随者，并不是真正的追随者。

那么，要想做到沙门四法，我们应该怎样观修呢？比如一个人伤害了你，你不应该对他生起嗔心，哪怕这个人被你视为自己的孩子，你对他没有一点过错，却无端遭到他的伤害，也不应对他生嗔。就像一个母亲的孩子发疯了，他再怎么伤害母亲，母亲也不会对他生起嗔心，只会想着孩子的病什么时候好起来。同样，自己帮助过的人反而伤害自己，也要想到他什么时候才能脱离烦恼而获得解脱。要这样来修慈悲心。

假如你伤害过别人，那别人伤害你，这非常正常，对此不应生嗔。但你若连针尖许的过错都没有，别人却给你带来巨大伤害，甚至砍断你的头颅，你也不能生起嗔心，而应观想将他所造的罪业和一切痛苦成熟于自身，要生起这样善良的心。

假如有人揭发你的过失，你也不能生嗔心。即便这种恶名传遍许多国家，众人对你谩骂、攻击等，还是要对他生起欢喜心，并赞扬他的功德。

与你平等的人，或是高于你的人，轻视你是很正常的。但若是低于你的人对你有各种侮辱，你也不能对他生嗔恨心，反而要恭敬、坦然地接受。

这就是佛陀的传统教法。佛陀所讲的法，都是不伤害他人、尽力利益他人，所以，这是唯一无害的和平妙道。

底下地狱有人说：“佛陀的教法确实非常好，但真正能做到的人几乎没有，这个法是无法修持的。”这样一说，一些人开始动摇，准备离开。

普贤菩萨听到众生疑问议论，抬手呼吁大家留下来，并对大家解释道:“其实还是有方法的。当然，如果一开始就要求做到这些，不要说你们刚入佛门的人，就连我这样的出家人、上师，也无法真正做到。但若能次第修学佛陀的法要，不断改变自己的习惯，慢慢去行持也并非难事。就像藏地一些德高望重的上师，宁可舍弃自己的生命，也不会伤害别人、偷人钱财等，根本不可能去做这些。

你们从今往后，也要尽量不伤害任何一个众生的生命、不偷取任何一个众生的钱财。虽然完全不伤害众生比较困难，但还是要逐渐训练，努力做到不伤害众生。佛陀曾说：“若害他众非沙门。”若对别人心存害意、行为粗暴，则根本不是佛陀的追随者。佛陀还说：“调伏自心，勿扰他心，此乃佛教。”所以，我们要尽力护持自己的心，不要扰乱他人的心，这一点应当尽己所能地努力做到。

那么，怎样护持自己的心呢？相续中若有不符合佛法的念头，不管是严重的嗔恨心，还是极大的贪心、对他人的嫉妒心、我比别人更超胜的傲慢心，生起这样的不善念时，要马上认识它，然后立即斩断它的相续，以正知正念护持自心。同时，为了防止以后再生起这样的恶分别念，还应尽量祈祷上师三宝的加持。

怎样护持他人的心呢？身体上对他人做不好的行为，语言上说各种粗语，意念上生起恶分别念，都会扰乱他人的心。如果我们出现这样恶劣的心行，最好从根本上断除，即使做不到，也应该生起后悔心：“唉，作为佛陀的追随者，我还在做扰乱他人的行为，以后再也不能这样了！”从此之后发起坚定的誓言。当然，这也需要祈祷上师三宝。

如是不扰乱他人的心、守护自己的心，有什么必要呢？今生会感得长寿无病、受用增长、相貌庄严、众人恭敬等诸多功德，来世也会转生到极乐世界等清净刹土，并最终获得佛陀的果位，远离一切痛苦，获得圆满安乐。

这样的佛法，如果有一个人行持，这个人会获得安乐，远离痛苦；如果一家人行持，那么全家都会获得安乐；如果一个城市的人行持，那么整个城市都会得到暂时和究竟的安乐；如果一个国家的人行持，全国就会圆满具足安乐；如果全世界所有人都行持，整个世界就会圆满幸福、快乐、和平、繁荣，从此再也没有痛苦。”

大家听了普贤菩萨如此说，一部分人坚持留下来继续听佛说法。

佛祖又为大家宣讲《金刚经》，“……菩萨为利益一切众生故。应如是布施……若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量无边百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆……无边功德……”

有些地狱众生听了三个小时就开始抱怨，“退疼了，脚麻了……”

阿难尊者在一旁有些生气的说:“佛世难值，法难得闻，人命难保，得道亦难。现在，你们有幸听到佛陀如此甚深妙法，真好似一百个小时中吃到一顿饭一样，可谓千载难逢，是多么的幸运啊。那些因罪业深重，还在十八层地狱受苦的众生根本没有办法听闻佛法。你们今天认真听闻佛法就有离苦得乐的可能。因此，理应以最大的精进心、欢喜心来听受。”

地狱众生听到阿难尊者的话赶紧问:“真的吗，怎么离苦得乐？”

“这就要看你们的心专注不，将佛法融入相续中，发心为利他，这样就能很快离苦得乐。”

有人问:“我们如何发心啊？”

阿难尊者说:“不久的将来要发生战争，你们有幸不去人间受苦，待战争结束，到处都需要建设，发展，国家需要的人才多了，你们要发愿无论干什么都是为了利益无边众生。”

地狱众生听了赶紧发愿利益众生，并开始认真听闻佛法。

诸佛之德——第八章  地府偶遇

听了佛的金刚语，诸大菩萨和佛的弟子们去地府深处巡查，看看如何救度更多的地狱众生。

这日，诸大菩萨和佛弟子们去地府深处巡视。富楼那是佛的十大弟子之一，在佛教中做出了很大的贡献，关于他的故事也是非常多的。富楼那是普贤菩萨的一个分身，是曾经帮助穆罕穆德建立了伊斯兰教的那位神秘导师。他一身白衣，降临穆罕穆德身边，成为他的导师，将自己的理念传授给穆罕穆德，写下《古兰经》，让穆罕穆德建立了伊斯兰教。
弥勒、普贤等诸大菩萨都去地府巡查。
此刻，普贤菩萨一身白衣，转来转去，突然发现了一个女人，蓬头垢面被关着，他走近观瞧，觉得有种似曾相识莫名熟悉的感觉。那女子抬头看到了他，被他与众不同的气质吸引了，她看着眼前身材伟岸的男子气宇轩昂，透着不俗之气。心想：这地府中还有这等人物？她立刻换了笑脸问：“请问您是哪位啊？”

普贤菩萨说：“我是新任鬼王，你因何被关？姓字名谁？”

那女子说：“我是前朝韦后，被囚禁在此，这里的人都是势利眼不和我说话，想当初我曾何等风光，真是世态炎凉啊！人间如此，地府竟也如此。请大人大发慈悲放了我吧！”

韦后受此一遭，暗下决心：来世定要找个好男人风风光光的活，不能再受人耻笑，让那些不理她的人瞧瞧。

原来是韦后，普贤菩萨以神通细一观瞧，韦后曾是堕仙的紫薰，这堕的也太快了！

钟馗正在佛弟子当中，也随佛祖来了地府。　他和佛弟子们顺着奈何桥一路巡视，也要深入地府看看地狱众生。

过了奈何桥，大家分开走，钟馗走着走着看见前面有个身影像普贤菩萨，他快步走过去，悄悄看他在做什么。

见菩萨站在一个牢笼前和人说话，钟馗悄悄走过去。这一去发现了一位熟人，“紫薰！”只见她被囚禁于地狱，正承受着无边痛苦，蓬头垢面，普贤菩萨看到她，不禁动容，从来不是多情的人，此刻却无限伤感，想起曾经的过往。喃喃自语：我说过要帮你重返正道的，却忘了，你别着急，我会救你出去的！

他对紫薰说：“我说过要带你回归正道的，可事情太多忘了，没想到你如今……”

牢笼中的人听到这话也想起了眼前人，想起了往昔出声道：“呵呵，你能想起我来，你的全部心思都在那个花千骨身上，为了培养她你是尽心尽力，我的事不需要你操心。”

普贤菩萨说：“小骨心中有大爱，为了天下苍生肯散尽妖神之力，七魄皆毁，七魄重生后依然让人敬佩，都成为大菩萨，就连最胆小的一魄也非常争气，之前又将散落民间的无数鬼怪抓获，让人间得以太平，如今是人人称颂的钟馗。

倒是你，本来我以为你与檀凡前世结为夫妻算是了了檀凡的心意，而且檀凡又是皇帝李显，你贵为韦后，李显都能将天下给你，可见对你一片痴情，谁想到你……”

“我怎么了，我受到报应了，在地狱受折磨？这算什么，你没看到我被阎王宣判时，周围的鄙夷和谩骂，我被关在这里遭了多少白眼和指指点点。还不是武则天害的，要不是她那么强势，给我们心里留下阴影，我能费劲心机拉拢武三思吗？”

普贤菩萨听了她的话不做声，似乎在思考如何救度她。

紫薰突然说:“子画，你要救我，救我离开这里，我受够了……我确实不如花千骨，无论过去还是现在……”

普贤菩萨说：“你曾经也是修行之人，我执为何如此之重？有我执有业，有业亦有生。

执念怂恿你轮回千万劫，妄受生死。

智慧告诉你本自解脱，未曾迷失。

愿你破迷开悟，愿你转凡成圣。”

接着普贤菩萨给她讲了我执的本体及过患，有了我执，定会产生与之相关的“他”执，于是贪爱自方、嗔恨他方的过患依之而起，可见，我执与所有烦恼痛苦紧密相连。

“我”只是一种假象、一种虚妄分别。普贤菩萨又说：“你总说我偏袒小骨，小骨受了多少苦，但她心地善良、慈悲众生，从来没有怨恨过谁。她生生世世不忘修行，现在的她是快乐的。”

他又对紫薰说：“纵然全世界的人都变成敌人，也无法真正害你，唯一害你的就是所造恶业；纵然全世界的人都变成朋友，你拥有全世界的财产，死时也带不走一针一线，唯一有利的就是行持善法，在阿赖耶上种下善根。”

这一次紫薰没有反驳普贤菩萨，认真听他说。

菩萨说道:“

诸恶莫作，众善奉行。

自净其意，是诸佛教。

万法皆空   因果不空！

普贤菩萨说完这些，紫薰默默低下了头，菩萨转身离开了。

堪布阿琼在《前行笔记》中说：“漂泊轮回中的众生，最初觉得很快乐，最后会以痛苦收场；而希求解脱的修行人，暂时看起来很痛苦，但却是以快乐结尾。”

无我是万法的真相，无我们的心有殊胜关系，所以每个人都有开悟的机会。只不过有些人暂时的障碍比较大，信心和精进不足。

钟馗得到普贤菩萨的认可竟然感动到流泪，他悄悄擦掉泪水，转身走了。这回他心情大好，师父又回来了，他又是他的小骨了！他开心了去找佛祖。

诸佛之德——第九章十五鬼王

钟馗来到佛祖身边，欢喜的心情掩饰不住，佛祖无所不知，但没有说什么，佛对他说:“地府之中还有很多事情需要你去做，随鬼王们一起去多了解了解吧！”

钟馗听话的去找鬼王们。诸大菩萨和佛弟子们也随鬼王们学习。

鬼王们没事去人间，人间的晚上是他们活动的时候。鬼王们去人间以不同的形象示人，为婴孩小儿。而作于恐怖。

弥酬迦者其形如牛。

弥迦王者其形如师子。

骞陀者其形如鸠魔罗天。

阿波悉魔罗者其形如野狐。

牟致迦者其形如猕猴。

魔致迦者其形如罗刹女。

阎弥迦者其形如马。

迦弥尼者其形如妇女。

黎婆坻者其形如狗。

富多那者其形如猪。

曼多难提者其形如猫儿。

舍究尼者其形如鸟。

干吒婆尼尼者其形如雉。

目佉曼荼者其形如獯狐。

佛弟子有时也变作鬼王模样跟着他们，看到了人间很多夫妻之间的亲密事，也看到了投胎的魂，知道了人是怎么投胎的。当然，人是看不到他们的。此十五鬼。嬉戏人间，神着诸小儿令其惊怖。

弥酬迦鬼者着小儿眼睛回转。（此外形如牛的鬼王会使小孩儿频繁眨眼睛）

弥迦王鬼者着小儿数数呕吐。（此外形如狮子的鬼王会使小孩儿经常呕吐）

骞陀鬼者着小儿其两肩动。（此外形如童子面的鬼王会使小孩儿肩膀抽动）

阿波悉魔罗鬼者着小儿口中沫出。（此外形如狐狸的鬼王会使小孩儿口吐泡沫）

牟致迦鬼者着小儿把卷不展。（外形如猕猴的鬼王会使小孩儿紧攥拳头而不伸展）

魔致迦鬼者着小儿自啮其舌。（外形如吃人的女鬼王会使小孩儿自己咬自己的舌头）

阎弥迦鬼者着小儿喜啼喜笑。（外形如马的鬼王会使小孩儿哭笑异常）

迦弥尼鬼者着小儿乐着女人。（外形如妇女的鬼王会使小孩儿只喜欢粘女性）

黎婆坻鬼者着小儿见种种杂相。（外形如狗的鬼王会使小孩儿见到各种奇怪的东西）

富多那鬼者着小儿眠中惊怖啼哭。（外形如猪的鬼王会使小孩儿在睡眠中受到惊吓而啼哭）

曼多难提鬼者着小儿喜啼喜笑。（外形如猫的鬼王会使小孩儿哭笑异常）

金究尼鬼者着小儿不肯饮乳。（外形如鸟的鬼王会使小孩子不肯喝奶水）

干吒波尼尼鬼者着小儿咽喉声塞。（外形如野鸡的鬼王会使小孩儿咽喉肿痛声音闭塞）

目佉曼荼鬼者着小儿时气热病下痢。（外形如狐的鬼王会使小孩儿得湿热痢疾之症）

蓝婆鬼者着小儿数数噫哕。（外形如蛇的鬼王会使小孩儿不停的打嗝）

复有大鬼神王。名栴檀乾闼婆于诸鬼神最为上首。当以五色綖。

天后看到这些心中不忍，她去找佛陀。来诣佛所敬礼佛足。而作是言。

南无佛陀耶 南无达摩耶

南无僧伽耶 我礼佛世尊

照世大法王 在于阎浮提

最初说神咒 甘露净胜法

及礼无著僧 已礼牟尼足

即时说偈言 世尊诸如来

声闻及辟支 诸仙护世王

大力龙天神 如是等诸众

皆于人中生 有夜叉罗刹

常喜啖人胎 非人王境界

强力所不制 能令人无子

伤害于胞胎 男女交会时

使其意迷乱 怀任不成就

或歌罗安浮 无子以伤胎

及生时夺命 皆是诸恶鬼

为其作娆害 我今说彼名

天后把自己所看到的和佛陀说了，佛陀为弟子们演说了“佛说护诸童子陀罗尼经。”

诵此陀罗尼一遍一结。作一百八结。并书其鬼神名字。使人赍此书綖。语彼使言。汝今疾去急速如风到于四方。随彼十五鬼神所住之处。与栴檀乾闼婆大鬼神王。令以五色线缚彼鬼神勿娆众生。兼以种种美味饮食香华灯明。及以乳粥供养神王。

尔时。大梵天王。复白佛言。世尊若有女人不生男女。或在胎中失坏堕落。或生已夺命。此诸女等欲求子息保命长寿者。常当系念修行善法。于月八日十五日受持八戒。清净洗浴着新净衣。礼十方佛至于中夜。取少芥子置已顶上。诵我所说陀罗尼咒者。令此女人即得如愿。所生童子安隐无患。尽其形寿终不中夭。若有鬼神不顺我咒者。我当令其头破作七分如阿梨树枝。即说护诸童子陀罗尼咒。

多他 阿伽罗 伽宁 那伽 伽宁 婆漏隶 只隶 伽婆隶 婆隶 不隶 罗叉祢 修罗俾 遮罗俾 娑尼 波罗呵 沙尼 那易 弥那易 稣婆呵

尔时世尊一切种智。即说咒曰。

（这时，世尊以佛的无上智慧，宣说神咒：）

多他 菩陀菩陀 菩陀㝹摩帝 菩提菩提 摩隶 式叉夜 婆舍利 婆多祢 婆罗陀 头隶 头隶 婆腊多头隶 舍摩腻 收隶 婆呵腻 陀波腻 稣婆呵 腻婆罗腻 稣婆呵

此十五鬼神常食血肉。以此陀罗尼咒力故。悉皆远离不生恶心。令诸童子离于恐怖安隐无患。处胎初生无诸患难。诵此咒者。或于城邑聚落随其住处。亦能令彼婴孩小儿。长得安隐终保年寿。南无佛陀成就此咒。护诸童子不为诸恶鬼神之所娆害。一切诸难一切恐怖。悉皆远离稣婆呵。时此梵天闻说此经欢欣奉行。

普贤菩萨在佛陀说了两遍《佛说护诸童子陀罗尼经》后就记住了，而钟馗在佛说了七遍后才记住的。师父永远都是被她高高捧在头顶敬佩的人，而佛祖则是让人匍匐在地敬佩的。