论“善”
——读《道德经》第八章

原文：
上善若水。水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

理解：
按照余秋雨对道德经的解读精神，通篇注重“逆向思维”，即反其道而思之。故而居众人之所恶，几于道。水利万物也不是全部，若水汹涌而来成为水患，则不利于民。
本篇章作为为人处世之道理颇有哲理。人之道，损不足以奉有余，所以，始终处于“争”的状态，怎么争夺，如何争夺是为人处世所必须要掌握的方法。从极端上讲，一是在大方向上走儒家之道，训诂天下成就一套礼仪体系，确定每个人在礼仪体系上的具体位置，明白每个位置上的固有利益，从而鼓励天下之人去争“位置”，及其附带的利益，此种竞争的方法，强调个人之“仁义礼智信”，强调中枢系统之“选拔”，故而“科举”“考评”尤为重要，与之相联系的环节、人、财、物等等都是关键环节。二是法自然，走道家之道，无需考虑位置所在，仅解决眼前事宜即可，方法可以逆向思维，与人争之时，需广为搜集“众人之所争”的目标、角度与方法，按照“利万物”的角度思考问题，为所有参与竞争之人提供便利。财富居多者提供场地、膳食、居住等等物质条件；智识丰富者向众人提供所想、所思、所得，以提升大家之学识和智慧；两者兼而有之者，则可双重从之。于“服务”之中、于惠及众人之中，获得最大收益，此乃“大争”之法。
“居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时”乃行动之指南，如何保证“心安理得”即“居善地，心善渊，予善信”，如何能保证社会关系良好处理乃“正善治，事善能，动善时”。老子此句子仍然强调自我完善与与人为善，个人首先要有自我立场，思考问题的观点、分析问题的方法、处理问题的路径、分析利益相关者的智识，选择行动的时机，由此方能“不争”而获。
所以不论从哪个角度，“收拾入微”是整个人表现气质的根本所在，而收拾入微的基本要点便是要明确自己“立场”，然后与“观点”“方法”“识人”“知人”等等综合形成“外在表现”，由外而内，由内而外，浑然一体，自成自身，而与众人不同。
善和恶的标准问题，老子高屋建瓴，讲“法自然”，然自然是什么？由“人”来判断之时，自然也是出于个人主观选择，功利主义强调“最大多数人的幸福”计量，也可以是另一个角度的自然之法。所以，“善人”欲为善，势必掌控恶人所惧怕之恶，从而安心为善。如若善人没有掌握此等手段，又如何让恶人向善？仅靠被欺负之至之时恶人的“自感”是有违人性的“善人”所能，唯有罗汉、菩萨等所具“不死”之身，才能够以身试法。大话西游、降龙罗汉等等人性电影，其所谓的引人向善，主角有最大底牌，即“不死”，文章所饰演的唐僧，终有大日如来真经、亦有大菩萨师傅护佑，随历经险阻但终无生命之虞；周星驰所饰演降龙罗汉，自知赌约如此，其金身不灭，亦有高强法力随身。通行惩恶扬善，所赖退路稳固而已。

2021年6月28日