话起金庸，说大理的风致

说起云南大理，印象全来自金庸的小说《天龙八部》。开篇的“释名”即有介绍：“这部小说以‘天龙八部’为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元1094年前后。”

在第六回“谁家子弟谁家院”。作者金庸又如是写到：“这居中而坐的男子，正是大理国当今皇帝段正明，帝号称为保定帝。大理国于五代后晋天福二年建国，比之赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身还早了廿三年。大理段氏其先为武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，六传至段思平，官通海节度使，丁酉年得国，称太祖神圣文武帝。十四传而到段正明，已历一百五十余年。”由此引出大理段家与中原武林的恩怨，《天龙八部》的长卷才就此展开。

据说金庸在写《天龙八部》的时候，并没有来过大理。他对大理的书写，完全依靠纸上的资料。金庸不但写了大理的历史人物，历史事件，就是对民风民俗，寺院及山水风光也描述得淋漓尽致。譬如崇圣寺（即天龙寺）、点苍山、洱海、无量山、剑湖等。1998年4月，金庸才来到大理。当时的大理州州长李映德如是说：“大理的名声，五六十年代靠电影《五朵金花》，八九十年代则主要靠金庸先生的武侠小说。”赞誉如此，对于一个作家来说，复有何求。

金庸笔下的大理，自然景色是秀美而又雄奇、甚至带点神秘色彩的。像一泻千丈的滇西飞瀑，神异静谧的无量玉壁，奔腾咆哮的澜沧江水，气势非凡的“善人渡”桥，这些都构成了小说《天龙八部》的有机组成部分，随着主人公段誉的历险过程而逐步动态地展示出来，具有极大的魅力。这种似真似幻的书写，让大理的风致在金庸小说的读者心目中埋下了念念不忘的火种。就拿我说吧，听到大理，第一时间想到的就是《天龙八部》。

然而来到大理，《天龙八部》的印象全无所见。所谓“上关风、下关花、苍山雪、洱海月”，在金庸笔下似乎只有“花”被写过，苏州王夫人对茶花的迷恋。至于大理武学的一阳指和六脉神剑，更是遥不可及的传说，在现实的大理自然无法寻觅。不过，人在大理，慢慢想起脑海里的一些尘封的记忆，譬如《五朵金花》，这可是大理的原生态呵。我还记得那句“大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆。”那个年代，纯洁的爱情故事就能打动人心，而今流行的只是艳遇。

同行的朋友，有位云南本地的文化名人，江湖人称“风之末端”。此人对云南的历史了如指掌，听他一路闲谈，如饮美酒，对大理又有了一番新的感觉。走在大理古城，街道两边都是店铺，游人如织。偶尔见到身穿白族服饰的女孩子走过，不禁想起一句俗语：“苍山绿，洱海青，月亮白，山茶红，风摆杨柳枝，白雪映霞红。”这样艳丽的服饰，在街市上格外耀眼；仿佛《天龙八部》里的人物，譬如刀白凤、木婉清般的女子。

晚饭在大理古城的一处酒楼吃了，地方风味，确实可口。本地所产的梅子酒，入口甘甜。不意后劲十足，喝到后来，已是飘飘欲醉。夜色下的大理，在一个半醉的人的眼中，又是一番风景。满街都是游手好闲的红男绿女，招摇过市，一派和谐安详的盛世画面。不远处，传来一首熟悉的曲子，曲调忧伤。曲声在茫茫夜色中传送的很远，很远。夜，在这种曲调里显得有些凄清。上帝说要有光，于是有了光。然而黑暗也随之潜入。也许正是黑暗的存在，光明才显得如此可贵。

大理虽处边陲之地，但历史悠久。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。公元937年，通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，建立了大理国。金庸笔下的武学世家天南段氏，即由此得来。大理国统治云南达三百多年，期间曾受宋王朝的“云南八国都王”等封号。1253年，蒙古忽必烈率军从青藏高原南下攻占大理，大理国最后的国王段兴智被俘，大理国亡。

从古城出来，路过洱海。常年看见大海，对洱海的感觉少了一份惊喜。洱海古称“叶榆水”，也叫“西洱河”、“昆弥川”，乃滇之第二大淡水湖，第一为昆明的滇池。大理的四大美景之洱海月就出自此地。站在洱海的边上，望着碧蓝的湖面，心胸为之一快。天与云与山与水，上下一蓝。湖上影子，惟海鸥数只，湖心岛一点而已。元代郭松年《大理行记》称洱海“浩荡汪洋，烟波无际”，很是夸张。毕竟与真正的大海相比，洱海远称不上“浩荡汪洋，烟波无际”。明代文人杨升庵的描绘“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”倒是恰到好处。