我们已经知道未来人类的走向，已经知道未来人类以及外星人类（他们的今天就是我们的明天）与神的差别。

“行到水穷处，坐看云起时。”——科学技术的作用是有一个限度的，仅仅依靠科学技术，我们成不了神，更成不了佛！

科学技术发展到一定程度，就会开始遇到梗阻，遇到极限，举步维艰，望洋兴叹，多少万年也难得再有什么实质性的进步。

科学技术的上面还有佛法（或者道法）神通，而要想求得佛法神通，唯一的途径就是修炼。

要想进入欲界天，享受欲界天人那种持续千百万年，颇为放荡的的巨大欢乐，你得修行；（正如《古兰经》所说）

要想进入色界天，无色界天，享受那种每分每秒都堪比性高潮的禅悦人生，你还得修行；

要想成为金仙、佛祖以及同等层次的高神，成为超级生命，当然更需要修行。

享受三界之内的各种快乐，并没有什么不好，也用不着有什么内疚，只可惜它不能永恒，将会是物极必反，乐极生悲——福报尽处是三途，所以佛祖才力劝我们出离。

几百年、几千年后的人类，将以修炼为主务，虽然可以自由享乐，但估计大多数的人，在人生的某一个时期将会宣布自愿退出江湖、放弃红尘，从而选择修道生涯（就像古代的印度人）。

因为深信因果，因为确知有神（倒不是怕神，而是知道神会维护善恶因果的宇宙法则），人们已经不再为恶。

绚烂之极，归于平淡——由于有足够的时间享受生活，由于梦寐以求的一切东西，敞开供应、俯拾即是，人类的贪欲之心必然会大为减退。

在伦理四阶中，生存的艰难早已成为过去，许多人对享乐也已经倒了胃口，颇感厌倦，对于所谓自我实现，在社会上建功立业、出人头地，也会认为是一种名缰利锁，是一种转瞬即逝的东西，没有多大意义。

人会转向自身，转向内心，关心自己的灵魂。

他积聚功德，销除宿业；服务同胞，善待众生。

“大道无亲疏，天眼无贵贱”，一切含灵，悉皆平等。

人类像已经长大的孩子，尊敬感激仙佛，但并不惧怕——惧怕神的人，照样无法彻底解脱。

那时的人类已经不再羡慕天国众生，反而是认为他们不究竟（现在有此思想者，只是佛教徒）。

那时的人类已经类似兜率陀天——既是净土，也是欲界，既有持戒苦行的生活，也有人选择声色犬马。

疾风知劲草，板荡识诚臣，寒梅出于冰雪，青莲生自污泥。两极相通，自古以皆然。

那时的人类，志向高迈，前途远大。

用打油诗形容，就是：

美女如云何足贵，黄金似土只堪轻；

放眼古今浑无对，直上须弥第一峰。

谈到修炼，我们就要了解这个宇宙，了解上帝。

上帝是谁？什么是上帝？

从横的方面说：

各个民族宗教中的最高神都是上帝；

这样的上帝，在全世界至少有几百位，比如长生天，比如宙斯，比如太阳神。由于原始民族认识能力有限，这些上帝大家不会公认。

在佛教界，有人说：

一、三十三天天主帝释就是上帝，他是道教与伊斯兰教的所崇奉的玉帝和真主。

二、初禅天的大梵天王是上帝，有位很有名的法师说基督教的上帝即是此人。

三、色究竟天天主摩醯首罗，乃三千大千世界之主，有些僧人把他说成是印度教的上帝湿婆。

这些认识非常明显，其他教派不会承认。

在修炼界，有人认为我们世界的佛祖金佛亦可称上帝。

在师父们那里，我们这个宇宙的创造者和主持者，称为上帝。

他（她）有两个位格：

1、通常以人的形态显现者；

2、一个巨大的灵气团。

最后：无限的、无形的大道，法身，先天一炁。也往往被修炼者们称为上帝。

广义的上帝就是先天一炁，就是无限宇宙中一切能量与物质的总称。他（她）（它）既是心，又是物，既是自然的，又是有生命的。

他无边无际，无始无终，生生不息，於穆不已。

它是无量的净光，无限的慈爱，无穷的创造。

他是道、他是炁、他是真如、他是法身，他是大梵，他是本体。无形无相，无声无臭，非假非空，即空即色。

他（她）以公义维持宇宙，她（他）以爱心哺育万有。

一切生命都是他的化身，一切众生都是她的儿女。

没有人能探测她的范围，没有神能追究他的来历。

无极太极，自有永有，独立无倚，至尊无上。

如果说广义的上帝是无垠的大海，那么狭义的上帝就是海上的浪花。狭义的上帝，在无限宇宙的N多个地点涌出，彰显宇宙真空（广义）妙有（狭义）的神秘性德。

广义的上帝也是神，也是生命，但是许多人又把祂看成是大自然本身。只是这个大自然，并不像唯物主义者们所臆想的那样，无知无识、又聋又哑。相反，它既是物质，又是精神，心物同体，一纸两面。

狭义的上帝从自然涌出，祂的浪花，祂所收敛的虚灵之气，即是无限宇宙中先天祖炁的一部分。就这位上帝所能控制的范围，我们说祂是有限的，实质上祂又是大海本身，又是无限的（祂可以自由选择地点，神出鬼没，随意生灭）。

拆穿了说：狭义上帝即是广义上帝的分身，就像量子世界中的电子，一瞬间可以出现在无数地点，但其实又是一个——不合逻辑，不可思议，用常识很难理解。

我们宇宙的创造者，就是一位狭义的上帝。由于他即是一团灵气，又常常是一个“人”，我们就说他有两个位格。

对于上帝，地球人自古以来就是争吵不休，聚讼不已，多少次引发宗教战争，多少次打的尸横遍野，血流成河。

有的教说祂是一个神，有的教说祂是两个神，有的教说祂是三个神，更绝的是，有的教干脆把耶稣和圣灵塞进去，搞起了三位一体。

有人说：你绕来绕去，曲曲折折，简直是故弄玄虚，折磨网友！你直接说上帝是大日如来不就完了吗？

其实我只有这样绕才能把各种宗教都绕进去，并且联系科学，为世界统一打造一个平台，以完成师父交代的任务。（抱歉！抱歉！）

我们从上帝而来，（不管你是自己跳出来的，还是他造的）也可以复归上帝，与他成为一体。

一本散为万殊，万殊又可以复归一本。

散逸极少，复归极难，宇宙的生命在整体上保持着平衡。

单凭自己，人是修不到上帝层次的，你要与他再次融合，就得把心性提高到他的层次，以得到他的强力加持。

有人说，炼虚合道不就是与宇宙彻底融合吗？

那么请设想一下，宇宙间修到这个层次的神佛是不是很多？假如炼虚合道就等于与上帝合一，就能随心所欲控制宇宙，宇宙岂不早就天下大乱了？

所以我们说，你要上去，就得彻底放弃一切，那样才能得到援手，才能被拽上去，以上帝的形式永生。

神可以创造一个小宇宙，做一回小上帝，现在连科学家都准备用对撞机创造一个小宇宙，过一把当上帝的瘾了，但他们的掌控范围毕竟都是有限的。你若真想控制一切，体味巅峰上的无限风光，还是以进修为正途。

本文前面所说，人类的前程远大，其实就是在喻指此事。

行文至此，诸君应该已经明确，一切的生命其实都是一个整体，或散或聚，或离或合而已矣！（正如佛经、印度教所说）

从根上说，上帝就是我们，我们就是上帝。

每一个奋发向上的灵魂，每一个勇猛精进的志士，在这无限广阔的宇宙，在这无限漫长的时间中，都有着无限的希望！

比喻这个东西是很难做到十分恰切的，它只是有助于理解罢了。

正是在上文的意义上，我们把一切人比作兄弟姊妹，把上帝（我们的本体）比作父母。

越伟大的神越接近上帝，接近我们共同的本质，对于我们，他们就像兄长、就像长姊。

当我（人类）幼弱，父母待之以子道，当我长成，子道之中又会杂之以友道。当人类早年，各种强制性宗教盛行，现在与日后（尤其是经过净化）人类基本成熟，佛教、道教一类的理性宗教必将光耀天下。

在西方，为什么一个总是怒火中烧的神（如《旧约》所说）却会对人类有着无尽的亲情、恩典？（如当代基督徒所说）秘密也在这里。

有时上帝甚至会亲自分身下界，指导人类。

譬如《旧约》中的耶和华（可惜被那些层次不高的先知歪曲了），譬如《摩诃婆罗多》中讲述宇宙真相的奎师那（《薄伽梵歌》）。

《大日经》、《金刚顶经》则是他亲口讲述。

天理是什么？

——是一切宗教中正确的部分，是一切哲学、一切思想中正确的部分，是一切科学中正确的部分。一切的正理都是天理，都是真理，岂独以宗教为然也？

今天的人类应该把它们视为一体，把这一切冶于一炉，重新锻造，建立一种更加深邃、更加圆融，包罗万有、气象万千的崭新意识形态。

一切的正教、正法本身也可以相互融合，渐趋统一，构成《天经》中所谓的“天教”。

正如一位台湾学者所说，一切的现有宗教，都应该向基督教学习，都应该忏悔、反思，深刻地检讨自己，抛弃那些过时的教条、教义，抛开那些有害的门户之见，抛掉那些历史上的积怨，以开放的心态，为人类缔造一个美丽的、共有的精神家园。

我们提倡宗教，更要提倡信仰自由。

上天看人，上帝（我们的法身佛）看人，看的是你的存心，看的是你的行事，他绝不会看你信什么教。

你行善，神就保你，你作恶，神就罚你。信不信教，信什么教，对于他来说根本就是毫无所谓！

神是在维护天理，而不是在替哪家哪派看家护院。

在民主国家，法律高于一切；在茫茫宇宙，天理高于一切。

这个天理，一切的宗教都是予以承认的——那就是因果循环，善恶有报。

一个无神论者，行善积德，照样会进天国，许多的宗教信徒，作恶多端，一样要下地狱。

你帮助别人，就等于最终帮助自己，你伤害别人，就注定最后要伤害到自己。作用力永远等于反作用力，善恶必报，天道好还。

还清了业债，不再去害人的人，在这个宇宙中必会享有高度的自由。

据在下所知，总体的宇宙极其复杂，可以说是五光十色、变化莫测、玄幻奇诡、光怪陆离。

它比《蜀山剑侠传》和现代修真小说的世界更加妖异神奇，更加不可名状，更加靓丽多姿，更加超乎想象。

空间无数，层见叠出，单元无数，各不统属。

宇宙中既有正，又有负；既有神，又有魔；既有兔子，又有狼；阴阳互换，辩证统一，生态平衡，缺一不可。

既有秀水明山，洞天福地，瑶草奇花，清歌妙舞中的仙乡佛国，又有长夜漫漫，火域冰天，怪兽出没，苦刑无边的不测之渊。既有花间柳下，云阶月地，贝阙珠宫，鸳鸯交颈的浪漫爱情，又有发指眦裂，龙争虎战，伏骸千里，血海尸山的伤心惨目......

现世人间的一切经典，但可窥见其端倪而已矣！

我们这个大宇宙，是法身佛祖从虚空中推出来的，所以很多宗教把上帝称作造物主，还是有一定的道理的。

这就像是一位很负责任的父亲，看见儿女们的窑洞不够住了，于是另找山崖，又开出了一眼窑洞。

上帝创造宇宙（只是局部宇宙），维系宇宙，也常常更新，修复之。

但成住坏空是自然法则，宇宙的衰败就像岩石的风化。一个宇宙衰败过甚，就会被放弃，那时通过某种机制、某种渠道，物质的宇宙又会化为真空，彻底消失。

一切的高级生命早已转移，迁徙到别的宇宙，别的天国，继续生活。

各种器世间，天国、地狱等等怎样生成，怎样毁灭，佛经中的叙述非常具体。

在佛经中，总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界（实际上就是我们这里所说的宇宙）之始末。瑜伽师地论卷二：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。”

——凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种。

这与基督教的宇宙观，与现代科学的宇宙观基本上没有什么太大的差别。自然科学不愿冒险回答宇宙从哪里来；佛家认为宇宙是自然出现的；基督教认为宇宙来自于上帝的创造。

《天佛圣经》的启示与基督教一致。

当然，基督教直到现在还不知道上帝就是我们自己的另一种身体，在这一点上，它又远远不及佛教。

大道-真如-先天祖炁，弥漫于一切方所，我们以空间来丈量它，以时间来测度它。

量子场论指出：宇宙空间本身就具有场的性质，它莫名其妙、自然而然充满了能量（道炁）。

这种场的某种能量集中状态，就表现为所谓的“基本粒子”。基本粒子并不是什么坚实的颗粒。人类认为它是一种坚实的东西，只不过是因为受了肉眼和肉体的欺骗并进而产生的一种幻觉。

一切的所谓物质其实几乎就是真空，如果我们修出像观世音菩萨一样的法眼，在深入大定之时，就会照见五蕴皆空。

而科学上的真空，在微观尺度看去，又是一个沸腾的海洋，无数的所谓假想粒子在极短的时间内成对的生成--湮灭，永无休止，永无凝定。

它在干什么？——它在证明色空不二，真空不空，绝对真空同样是假真空。

学者们发现，这个希奇古怪的真空竟然会变魔术，你只要把能量注入进去，各种所谓的基本粒子就会出现。你让电子和正电子相撞，两者会转化为能量消失，利用这种能量，从空间中就会有物质，比如说夸克和反夸克诞生出来，它再接着又会转变成其他粒子。

上帝创造宇宙实际上利用的也是这个原理——他向某一“空间”（姑且这么说吧）注入巨大的能量，人类肉眼可能看见的物质宇宙就会产生。

宇宙造好以后，新宅落成，各种生命就可以进来居住。

生命多了，就要管理，就要配备干部。

我们的宇宙是这样配置的：

最下面是三恶道。然后是人道，然后是阿修罗道、天道。

一般的神道佛魔上面，是高层次的神道佛魔，层层递进，最后就是四龙与十八金刚，还有一些特选的神灵，类似政治局的成员，最顶端就是至尊无上，两个位格的上帝。

宇宙中正负生命都有，光有一面还不行。你说我就喜欢兔子，不喜欢狼，就喜欢鸟类，不喜欢蛇，那就试验一下吧，最终是不是会引发生态灾难？

再说只有善、没有恶，只有乐、没有苦，只有佛、没有魔，你也无从认识什么是真假美丑，善恶佛魔，你也修不上去。

当然最后还有一个物理机制的问题，但既然不该说，我们也就闭嘴了。诸君修上去，自然就会了解。

上帝是无极，其下则分阴阳，化万物。白光散为七彩，构成绚丽的世界。

上面所说的佛道都是广义的，它在别的星球可能还另有名称。宇宙之中宗教教派何止千百万家，随机点中几种下传，人类就糊涂了，以为上面也就这几种。

千年王国时期还会有宗教下传的，随缘而已，应机而已。

上帝到底有没有身体，自古暨今，争论激烈。

很多的高人，很多的教派认为上帝只是一团虚灵，没有身体，所谓“法身佛没模样，一颗圆珠含万象”是也。

更多的教派，更多的高人则认为上帝有身体。譬如耶稣就说：父是有形的，但是凡人不能观看，你看到他本身的荣耀，你就不存在了。

上帝神妙莫测，他的身体究竟有几种？

我们先来看看佛教密宗的说法：

“大日如来四种身

一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。”（等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、**、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界）众生相等同之化身。）

“大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；······故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。”

“其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；”

“胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。”

上帝的具体形象是怎样的？

在《启示录》中，约翰看到：

“天上设有一个宝座，坐在宝座上的上帝放射出碧玉和红宝石似的光芒，宝座被绿宝石般的彩虹环绕着。宝座的四周有二十四个小一些的座位，每个座位上坐着一位头戴金冠、身穿白衣的长老。

上帝的宝座中发出闪电和雷鸣，宝座下边是七盏明亮的灯，那就是上帝的七灵。宝座前面又广又平，好像水晶铺成的玻璃海。宝座旁有四个形状奇特的生物，其中一个像狮子，一个像牛犊，一个像人，一个像鹰。它们各生六个翅膀，浑身是眼睛，嘴里不停地对宝座中的上帝赞颂道：“圣哉!圣哉!您是昔在今在以后永在的全能者!”

二十四位长老跪伏在上帝面前，把自己的金冠放在上帝脚下，赞道：“我们的主，我们的上帝!您创造了万物，一切荣耀归于您！”

上帝右手拿着一个里外都写着字的书卷，那上边封着七道印，我想那书卷里一定记载着上帝答应指示给我看的、世界未来情况的预言。”

我不禁想起了庄子的那段名言，用来形容世界上的宗教，可谓恰如其分：

“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。······”

“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”