中孚卦原文

《中孚》：豚鱼吉，利涉大川，利贞。{豚鱼吉利，有利步水过大河，有利卜问。}
初九：虞吉，有他不燕。{预料吉利，有别人不服玄鸟。（天）}
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。{发声的鹤在暗处，其子应和，我有好酒杯，我与你使劲儿喝酒。（天）}
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。{获得仇人，有击鼓有停歇，有哭泣有唱歌。（庶）}
六四：月几望，马匹亡，无咎。{月亮接近满月，马匹逃跑，没过失。（庶）}
九五：有孚挛如，无咎。{有诚信像连系，没过失。（天）}
上九：翰音登于天，贞凶。{天鸡声音登上天，卜问凶险。（天）}

【豚鱼、虞、燕指应龙，鸣鹤、马匹指鸾鸟，其子指庶人，是鸾鸟的子生命世代。翰指凤皇。】

彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

{材料说：中庸诚信，柔在内而刚获准，劝说而跟风，是诚信于是教化邦土。豚鱼吉利，是守信到豚鱼。有利步水过大河，是乘坐的木船空空。中庸诚信来有利卜问，乃是应和在天。}

象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。初九虞吉，志未变也。其子和之，中心愿也。或鼓或罢，位不当也。马匹亡，绝类上也。有孚挛如，位正当也。翰音登于天，何可长也？

{轮廓说：泽上有风，卦像是中孚；君子用商议入狱延缓赴死。初九预料吉利，是志向还没变化。其子应和，是命中心愿。有击鼓有停歇，是位置不当。马匹逃跑，是断绝同类向上。有诚信像连系，是位置正当。天鸡声音登上天，是如何能长久？}

【应龙是负责将鸾鸟送上天母舰的，但是有鸾鸟不服应龙，伙同庶人灌醉应龙，趁机出逃。应龙乐得如此，借口亡羊补牢，把剩下的鸾鸟用绳索连系起来，凤皇看不惯，向上天告状。】

小过卦原文

《小过》：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。{通达，有利卜问，能小服务，不能大服务。飞鸟留下的声音，不适合上适合下，大吉利。}
初六：飞鸟以凶。{因为凶险放飞鸟。（庶）}
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。{路过其祖庙，遇见其先母；没到其君主，遇到其臣；没过失。（庶）}
九三：弗过防之，从或戕之，凶。{不路过的戒备，跟从的有时枪刺，凶险。（天）}
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。{没过失，不路过的遇见。去往严格一定警惕，不要使用持久卜问。（天）}
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。{密布的云不下雨，从我的西城外，公人用带绳子的箭射飞鸟，捉拿他们在土室。（天）}
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。{不遇见的路过，飞鸟远离，凶险，这就叫做天火遮挡的眼病。（庶）}

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。

{材料说：小过，是小家伙路过而通达。路过用有利卜问，是与时政同行。柔获准，所以是小服务吉利。刚失去位置而不中立，所以是不能大服务。有飞鸟的现象哪，飞鸟留下的声音，不合适上合适下大吉利，是上反对而下顺从。}

象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。飞鸟以凶，不可如何也。不及其君，臣不可过也。从或戕之，凶如何也？弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。密云不雨，已上也。弗遇过之，已亢也。

{轮廓说：山上有雷，卦像是小过；君子以行走恭敬的路过，以失去悲哀的路过，以用度节俭的路过。因为凶险放飞鸟，是不能怎样。不到其君主，是臣不能路过。跟从的有的枪刺，是凶得像什么？不路过的遇见，是位置不当。去往严格一定警惕，是终究不能助长。密布的云不下雨，是结束上访。不遇见的路过，是结束兴奋。}

【庶人应鸾鸟恳求放飞鸾鸟，再去直属机构找凤皇帝乙解释情由，结果被应龙设法阻拦。】

既济卦原文

《既济》：亨，小利贞，初吉终乱。{通达，小利于卜问，开头吉利结尾乱。}
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。{牵引其车轮，润湿其尾巴，没过失。（天）}
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。{妇人失去其茂盛道草，不要追赶，七日获得。（庶）}
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。{武丁讨伐鬼方，三年赢下，小人不要用。（天）（殷高宗武丁是庶人做为真人秀主角，寓意庶人出演伐纣的武王。小人指伊甸人。）}
六四：繻有衣袽，终日戒。{彩帛有穿着破旧衣，整天警惕。（庶）}
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。{东邻杀牛，不如西邻的薄祭，实在接受到其的福。（天）（东邻指天人担纲演出的殷，西邻指庶人担纲演出的周。）}
上六：濡其首，厉。{润湿其头，严格。（庶）（战胜仪式。其指殷纣王。）}

彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

{材料说；已然过河的通达，是小家伙的通达。有利卜问，是刚柔在正当位置。开头吉利，是柔获准。结尾停下则乱，是其法则到尽头。（小者指庶人，柔指地球文明。）}

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。曳其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之，惫也。终日戒，有所疑也。东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。濡其首厉，何可久也？

{轮廓说：水在火上，卦像是既济；君子用来居安思危而预防。牵引其车轮，是威仪没过失。七日获得，是用来符合法则。三年赢下，是疲惫。整天警惕，是有所怀疑。东邻杀牛，是不如西邻的时运。实在接受其的福，是吉利大来。润湿其头严格，是如何能长时间？}

【既济讲的是天人的武王伐纣的演出结束後，庶人担纲，伙同鸾鸟伊甸人再来演出一遍。】

未济卦原文

《未济》：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。{通达，小狐几乎过了河，润湿其尾巴，没有所利于。}
初六：濡其尾，吝。{润湿其尾巴，惋惜。（庶）}
九二：曳其轮，贞吉。{牵引其车轮，卜问吉利。（天）}
六三：未济，征凶，利涉大川。{还没过河，出征凶险，有利步水过大河。（庶）}
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。{卜问吉利，悔恨逃跑，疾雷用于讨伐鬼方，三年有赏赐给大国。（天）}
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。{卜问吉利，没悔恨，君子的光荣，有诚信，吉利。（庶）}
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。{有诚信在饮酒，没过失，润湿其头，有诚信失真。（天）}

彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

{材料说：还没过河通达，是柔获准。小狐几乎过了河，是还没出获准。润湿其尾巴，没有所利于，是不再继续末尾。虽不当位，是刚柔应和。}

象火在水上，未济；君子以慎辨物居方。濡其尾，亦不知极也。九二贞吉，中以行正也。未济征凶，位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首，亦不知节也。

{轮廓说：火在水上，卦像是未济；君子用谨慎分辨物体居住地方。润湿其尾巴，是也不知道到顶端。九二卜问吉利，是获准来推行正道。还没过河出征凶险，是位置不当。卜问吉利悔恨逃跑，是志向推行。君子的光荣，是其光辉吉利。饮酒润湿头，是也不知道节制。}

【未济是讲武王伐纣剧情排练到尾声时，天人应庶人恳求让庶人加入并担纲演出，天人为此精心划分阵营。小狐是指殷纣王，真身乃是狐人颛顼，还有西王母的身份。周武王的真身是人鱼妹喜或称姬发，做为替身的庶人不知何人，可按惯例称为武丁。据《竹书纪年》来看，既济、未济对应的时间段应该是文王三十七年到文王三十九年，武王伐纣是在初次试演。】

—— 易经本义到此即讲完，古代文明的面貌其实很清楚的记录在传世典籍里，只不过天机不可泄露，被历代文人有意识的模糊了面目，逐渐改头换面，假作真时真亦假，如此而已。