天地有正气杂然赋流形上则为日星下则为河岳。——《正气歌》

二十天没有出门。隔绝于河岳，惭愧于文夫子和岳阳高阁的范大夫。
中国人和中国的文明，唯一不休于岁月的古文明，其中的韵致除了月光可鉴，也应有人心映照。
伏尔泰对孔夫子论语和帝国的爱慕惊讶，康德和黑格尔对夫子的微笑不置可否，都是佳话。人需要交流，文明亦然。黑格尔是有修养的哲人，含蓄和温情，他说为保全夫子的声望还是不读论语为尚。后来现象学的大哲们似乎更贴近东风的睿智。

人们并不是生活在一起，是生成在一起，在一起生长，思想春天。诗经，一言一蔽，思无邪。现象学和儒家，一言一蔽，生成。诗意的可能，君子的可能，天道人道的可能。这是人和君子的光荣，高贵，石头和动物是仅有当下，一切舒适也都和可能无关。人有未来，超越和回眸的路。

孩子大了，我也没觉得老迈。有序的心灵是无限的，世间的相聚目光的盛会不分老幼。他可能忘了我带他喝酒带他登岳阳楼的日子，他背一句正气歌我饮一杯清爽的酒，千杯不醉，夜风缭绕。洞庭的波涛浩渺，千帆过尽。都在我心头。遗忘造就遗憾，回味荡气徐徐。

前天午夜，年轻人发来一张夜景。我以前并不觉的这城市有多美，资本主义的工业产品，资本的生产机制，人疏离陌生。夜景很美，悠远深邃空寂，我找出发哥英雄本色的台词。
没想到香港的夜色这么美，这么好的东西一下子失去，真不甘心。
年轻人在值班，一两周了。人干有意义的事幸福，19楼的视野，如中国画的构图，平远高远深远，离星空近心就真切，也飘渺。

西方哲学分形而上学和形而上学之后，形而上学阶段数学化形式化自然也非情感化。斯宾诺莎对情感的贡献是，被动和主动，主动就是自由理性和努力，情感从贬义的感性进入思想推理，就是后来康德的自由意志实践理性，自由感。斯宾诺莎说认知不构成情感，就仅是空洞的言辞。

舍勒是基督教神学，意向性就是建构性就是自由自主斯宾诺莎的主动的情感，萨特的选择，海德格尔的良知。离人格最近的情感和最远的情感之间分布着，爱、美和正义、高贵、舒适。爱就是万物成为万物的可能，自我活上帝耶稣的救赎。情感是亲自的经验，我思故我在，怀疑是确定性的。爱是确定的，人道是确定的。

家族相似。用维特的化，情感是人类文明的家族相似的游戏，不亦快哉。论语就是心灵的秩序，情感的序列。诚敬仁爱悦乐，做君子是很快乐的。李泽厚的情本体，蒙培元和黄玉顺的情感与生活。情感生成人生，就是中华川流不息的桨，大道直行的人们。

从无序到有序，这是抽象的真理，包含着具体的概念，具体的情绪。侥幸是新时代的线索，人们彼此波动生活。社会面清零和曾光专家的判断，是真理的环节。活在真相和真理，人就走进了春天。

人弘道，非道弘人。
我爱夫子，爱就是力量万物根本。

2022生成春光

天地有正气杂然赋流形上则为日星下则为河岳。
——《正气歌》

二十天没有出门。隔绝于河岳，惭愧于文夫子和岳阳高阁的范大夫。
中国人和中国的文明，唯一不休于岁月的古文明，其中的韵致除了月光可鉴，也应有人心映照。
伏尔泰对孔夫子论语和帝国的爱慕惊讶，康德和黑格尔对夫子的微笑不置可否，都是佳话。人需要交流，文明亦然。黑格尔是有修养的哲人，含蓄和温情，他说为保全夫子的声望还是不读论语为尚。后来现象学的大哲们似乎更贴近东方的睿智。

人们并不是生活在一起，是生成在一起，在一起生长，思想春天。诗经，一言一蔽，思无邪。现象学和儒家，一言一蔽，生成。诗意的可能，君子的可能，天道人道的可能。这是人和君子的光荣，高贵，石头和动物是仅有当下，一切舒适也都和可能无关。人有未来，超越和回眸的路。


孩子大了，我也没觉得老迈。有序的心灵是无限的，世间的相聚目光的盛会不分老幼。他可能忘了我带他喝酒带他登岳阳楼的日子，他背一句正气歌我饮一杯清爽的酒，千杯不醉，夜风缭绕。洞庭的波涛浩渺，千帆过尽。都在我心头。遗忘造就遗憾，回味荡气徐徐。


前天午夜，年轻人发来一张夜景。我以前并不觉的这城市有多美，资本主义的工业产品，资本的生产机制，人疏离陌生。夜景很美，悠远深邃空寂，我找出发哥英雄本色的台词。
没想到香港的夜色这么美，这么好的东西一下子失去，真不甘心。
年轻人在值班，一两周了。人干有意义的事幸福，19楼的视野，如中国画的构图，平远高远深远，离星空近心就真切，也飘渺，爱在其中道在其中。

西方哲学分形而上学和形而上学之后，形而上学阶段数学化形式化自然也非情感化。斯宾诺莎对情感的贡献是，被动和主动，主动就是自由理性和努力，情感从贬义的感性进入思想推理，就是后来康德的自由意志实践理性，自由感，情感。斯宾诺莎说认知不构成情感，就仅是空洞的言辞。



舍勒是基督教神学，意向性就是建构性就是自由自主斯宾诺莎的主动的情感，萨特的选择，海德格尔的良知。离人格最近的情感和最远的情感之间分布着，爱、美和正义、高贵、舒适。爱就是万物成为万物的可能，自我活上帝耶稣的救赎。情感是亲自的经验，我思故我在，怀疑是确定性的。爱是确定的，人道是确定的。


家族相似。用维特的话，情感是人类文明的家族相似的游戏，不亦快哉。论语就是心灵的秩序，情感的序列。诚敬仁爱悦乐，做君子是很快乐的。李泽厚的情本体，蒙培元和黄玉顺的情感与生活。情感生成人生，就是中华川流不息的桨，大道直行的人们。

从无序到有序，这是抽象的真理，包含着具体的概念，具体的情绪。侥幸是新时代的线索，人们彼此波动着生活。社会面清零和曾光专家的判断，是真理的环节。活在真相和真理，人就走进了春天。

人弘道，非道弘人。
我爱夫子，爱就是力量。万物根本。