有一篇民国散文写道：一艘船上的船工不让一个小媳妇上船，小媳妇很不满，说“男人女人都是人！”结果引起了哄堂大笑，船工嘲笑着说“铁砣和铁秤都是铁啊，但是能一样么？”这个说法一时间获得了男人们的集体赞同，于是这一典型的女权抗争就被轻易地弹压。
那个小媳妇显然是吃了没文化或者不机灵的亏，如果她稍微机灵点，有点知识，就可以反驳道：铁砣可以做成铁称，铁称也可以融为铁砣，二者之间并无区别。
这个世界的所有问题最终都会导向哲学问题，尤其是形而上学。
中国的传统思想并非没有人人平等的理念，一群不识字的农民都能喊出“王候将相宁有种乎？”就是证明。中国哲学的问题在于，讲不清楚为什么人与人之间应该是平等的。
西方人也不是一直都有人人平等的理念，至少在16世纪以前，欧洲也普遍信奉君权神授、父权为大这些理念。是文艺复兴之后的近代现科学，通过一次次实验逐步揭露了这个客观世界的本质，让人们对这个客观世界有了逐步清晰的认识之后，君权和父权才被迫承认人人平等，当然，这中间还有无数次的血与火的焠炼。
东西方哲学的差异在于，东方哲学过分强调阴阳调和、万物平衡，个人将内心安宁视为最高目标，而统治者们追求的则是社会的稳定。从上到下都忽略了对客观世界的深入探索。东方哲学很早就意识到这个世界不可知，这既是优点也是缺点。这个世界虽然不可知，但人的思考和理性可以让我们逐步逼近真相，黑暗虽然是永恒和无边的，但理性的光芒可以逐步扩大光明的范围，让我们的活动范围逐步增大，对未知的恐惧也将逐步减轻。但这并不能说明中国的哲学源头上就有错误，因为这个世界确实不可知。我们的问题在于，后世没有对先贤的理论进行进一步的修正，两千年来，几无进步。
深究原因还是社会结构的问题，中国的学者阶层长期以来都只是权力的附庸，而权力在乎的是稳定，对这个客观世界的本质，并无兴趣。所以，我们可以看到，中国的自然科学虽然一直都在发展，但都只是蜻蜓点水，浅尝辄止，除非像天文、水利这些事关农业生产和全局稳定的学科才会得到官方的大力支持。当然，由于缺乏数学、光学、力学等基础学科的研究，中国的天文、水利等学科，成就也不大。
而西方哲学之所以能在中世纪重新发掘出古希腊哲学进行进一步的发展，一方面是因为西方世界有形而上学的传统，另一方面也是因为西方没有像中国这样的大一统政府牢牢控制整个社会的资源。各地都在紧张的对立格局中，为了各自的生存和发展，被迫去研究不同的东西来武装自己。
形则上学是万学之宗、万学之王。正是因为有了对这个客观世界探索的需求，科学才在文艺复兴时从哲学中独立出来。而科学的实质，也就是为形而上学作注解。当这些注解越来越多，越来越清晰时，人们对这个客观世界的认识和把握自身命运的能力，就发生了质的变化。
如果那个民国小媳妇也像当时的英国女人那样，知道物质的构成，知道分子、原子这些东西，知道进化论、自然法这些当时在欧美已经遍入人心的东西，她就能将那帮大老粗驳得无地自容、跳河自尽。
可惜她并不知道这些，即便到了现在，中国的女人和男人们，其实也并不知道这些东西背后隐藏的可以将自己武装起来争取自身权利改善自身命运的力量，仍然只是用最原始的谁声音大谁就有理的方法互飙垃圾话。
在一个人的平权尚未实现的社会里，在一个大部分人都不知道权利为何物的社会里，我们的男人和女人们居然有如此激烈的斗争，口口声称要从对方那里争夺权利，好像对方手里真有什么权利似的。这种激烈的内耗，除了让我们在思想上分崩离析，无论是男人还是女人，我们还能得到什么？