孔子的“师生关系”

每读中华书局出版的“中华经典藏书”系列中的《论语》（2006年9月版），便不忍释卷，且若有所得。

孔子作为一位伟大的教育家，首先他是一位伟大的思想家，所以他的施教就极具高度和深度。他“一以贯之”的“仁”，确实“贯穿于他的哲学、政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面”（《论语》之“前言”第5页），使他不仅仅是中国的，也是世界的。

但，孔子并未因此而让人感到高不可攀，这表现在他与他的弟子们的“师生关系”上，倒是让人觉得十分亲切。

《论语》里的“子曰”，绝大部分都是孔子对弟子们的谈话，可谓循循善诱、谆谆教导，完全是“为师”的一片苦心。

那段很有名的“盍各言尔志”（《论语·公冶长》），说的是颜渊和季路两个弟子侍奉于孔子身边，正在回答老师的提问。子路性格直率，首先回答：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”那种对朋友的热情与豪爽跃然纸上！颜渊作为孔子最喜爱的弟子，这样回答：“愿无伐善（不自夸好处），无施劳（不表白功劳）。”一派谦谦君子之风。子路迫不及待问老师：“愿闻子之志！”就算子路不问，估计孔子也会在听完他们的回答之后，告诉他们应该立下怎样的志向。所以孔子从容言道：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”一下子把“言志”提升到了更高的境界。

还有那段“如切如磋，如琢如磨”（《论语·学而》），说的是子贡向孔子请教如何对待贫与富，问道：“贫而无谄，富而无骄。何如？”孔子首先肯定了弟子的这种看法：“可也。”随后提出自己的看法：“未若贫而乐，富而好礼者也。”师生之间完全是在融洽的气氛中探讨学问，而老师就是老师，所言似更高一筹。所以聪明的子贡心领神会，马上引用《诗经》里的句子“如切如磋，如琢如磨”，并且立即把对这个句子的理解请教老师：“其斯之谓与？”如同说这治玉所运用的切、磋、琢、磨，大概可以在治学和修身上引申为精益求精吧？孔子当然很高兴，既为弟子有长进，也为自己的引导有成效，于是带着赞赏的口气说道：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知未来。”

在《论语》里，反映孔子对弟子那种循循善诱、谆谆教导的句段是很多的。例如关于富与贵、贫与溅，那“子曰”肯定是孔子告诫弟子们的：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与溅，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。……”（《论语·里仁》）很难想象，孔子的弟子们会把老师的教导当成耳旁风，而像当下的一些贪官那样取不义之财，跻身权贵；或者为了摆脱要钱没钱、要权没权的地位，而不择手段去跑官、去买官。

关于孔子的自我评价，以及对弟子们的深刻了解，则尽显师生的亲密无间。

如楚国叶地的一位地方长官“叶公”（沈诸梁，字子高）问子路你的老师是个怎样的人，子路一时未作回答。这是件很有意思的事情，是不想回答，还是回答不出，抑或不好回答？不得而知。反正子路把这件事告诉了孔子。孔子不加思索地对子路说道：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）似乎稍带责怪，但很平和，等于说你老师就是一个读起书来忘了吃饭，因而自得其乐忘了忧愁的普通老头罢了。

又如那则肯定也是对弟子的“子曰”：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）根本不在弟子面前摆老师架子，同时也是对弟子在求学与获取知识上的一种勉励，正如他的“三人行，必有我师焉”（《论语·述而》），说的是自己，实际也是在教导弟子：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

再如，鲁国正卿季康子曾问起孔子，你的学生仲由、端木赐、冉求可以让他们治理政事吗？孔子分别反问道：“由也果，于从政乎何有？”、“赐也达，于从政乎何有？”、“求也艺，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）就是说，孔子了解仲由的果断、赐的通达、求的才干，凭这个让他们从政有什么不可以吗？学生的才情，尽在老师的自信中。

孔子这样评价颜渊：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《论语·雍也》）这乃是孔子的人格向往，已然体现在弟子身上了，他格外喜欢颜渊。这表现了他们的心灵相通，是师生之间的默契。所以，孔子的“师生关系”几乎其乐融融。

孔子也曾如是对众弟子说：“二三子以为我隐乎？吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）是啊，做老师的对学生没有任何隐瞒的事情，一切都是公开的。有一次，孔子去见卫灵公的夫人南子，结果引起子路的不悦，因为这个南子把持“朝政”，名声又不好，怎么可以去见这样的女人！孔子如何对待子路呢？他居然对学生发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）即是说，我去见南子，要有不正当的地方，老天爷也会厌弃我的。子路敢于对老师的行为坐卧有微词，老师却向学生发狠誓，看来问题很严重，实际一“誓”化解，反而把师生的坦荡关系表现得淋漓尽致！读后不免会心一笑。

孔子的“师生关系”感人处，还在于他与弟子差不多形同父子。

伯牛（姓冉，名耕，字伯牛）是孔子的弟子，生重病的时候，孔子前去探问，从窗户里握着弟子的手说：“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）闹不清伯牛得的什么病，估计已到了命悬一线的地步了，做老师的叹息至极：这样的人竟然得了这样的病！伯牛的身世可能比较孤单，而为人好说，且脾气急，他曾对同窗子夏抱怨道：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏则好言劝慰：“……死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”（《论语·颜渊》）这一片手足之情，不妨看作是孔子对伯牛大为怜惜的一个很好的注脚。颜渊之死，对孔子的打击尤大，曾如此叹息：“噫！天丧予！天丧予！”说老天要了他的命了！他为颜渊的死“哭之恸”，从者提醒孔子不要悲伤过度，他难以抑制地对跟随的人言道：“非夫人之为恸而谁为？”那种不为颜回这样的人悲痛还能为谁而悲痛的心声，乃是一位老师和父亲当时心情的真实流露，因为孔子不能忘记：“回也，视予犹父也……”（关于颜渊之死所引句段见《论语·先进》）读《论语》至此，真的悲从中来！

一个鲜活的孔子，将永远活在后人的心中。