一

道可道，
非常道。
——《老子》

道
隐于雪
探进去
只得到一片虚无

精子与卵子
相遇的一瞬
耀亮了雪地

那位皓眉老者
骑着青牛
地平线上缓缓而行
留下一些
寥落脚迹

以呼吸追踪
以语言围猎
然而，它们总闪烁在
某个距离
一如永恒


二

玄之又玄，
众妙之门。
——《老子》


那扇门
向着八方的风敞开
有时
衣襟吹挂门环
又随意扯回

透过围墙
深夜，月光从院内
送出满地花影
——你徘徊叹息

某个路口
传说有浪游诗人
踏影而入
但他的无名钥匙
已岁月里遗失

——我渐渐忘了那扇门
晚风中
偶尔还隐隐听到
风摇门环的回声


三

为无为
则无不治
——《老子》

人
所需的
其实多么简单
一间属于爱和家的居所
一些些粮食
一些些水
在月光里自由漫步
听一会儿风声

从明天起
一条影子
做收缩的腰带
收缩无限膨胀的胃


四

湛兮，
似若存。
——《老子》

有时，我走向你
沿着一条溪水走着
恍惚走向桃源
一个闪光的洞口
透出一些熟悉的声音
但随即又消失了
像消散的梦影

有时，我走向你
一种亲切的感觉
像走向来世或前生
我走着走着
却碰上一面冰凉的镜子
自己呼吸的气雾
又隐匿了自己

有时，我走向你
却感觉在下坠
在一个深渊下坠
深渊没有底
自己的一条影子
即深渊之底
虚无的深处一同下坠


五

多言数穷，
不如守中。
——《老子》


我闭上窗户，以瞭望自己。

墙角的潮湿斑驳处，向世界吐露着什么？

当我准备向世界告别时，世界开始在我的身后列队。

梦与土地之间，我吃力地挖着一道沟渠。

蝴蝶与花朵之间，是一段舞蹈的距离。

每个人的梦中，都群集着整个世界的蝴蝶。

翻开沉睡的眼皮，寻一个青春的梦，却捡了一地碎玻璃。

阳光与风不到的地方，我听诊到上帝的脉搏。

长久的黑暗中，一些幻象开始发光。

语言亦会做梦，并点燃遗失已久的梦。

那么多的人住在我的内部，但我无法与他们一一对话。

我终于选中了一付面具与一个舞伴，于是，其他的人退隐了。

玄之又玄，
众妙之门。

@知行人生001 2022-03-11 20:24:37
学习
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问好！

@石中火 2022-03-12 09:54:03
来读庄兄的新作~
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近好！

六

绵绵若存，
用之不勤。
——《老子》

可以装入不同的容器，比如口袋，抽屉，胃，子宫
大脑，天空，黑洞……
可以输入不同的密码，比如鲜卑语，拉丁语，西班
牙语，英语，汉语……
可以从不同的窗口观察，比如文学，美术，音乐，
物理，化学，数学，生物学……
可以无穷地放大或缩小，比如宇宙，银河，地球，
草木，微尘，分子，原子，粒子……
可能是置换的舞台布景，比如季节，土地，大海
星云，疆域，民族，历史……
可能是一些激素的分泌，比如嫉恨，爱情，泪水
精液，理想，霸权，斗争……
可能是透过玻璃的光影，比如彩虹，海市，梦呓
诞生，死亡，进步，天堂，地狱……
可能是事物的摩擦或交换，比如呼吸，风声，雷
电，鸟鸣，祈祷，性交，呻吟……


七

天地所以能长久者，
以其不自生。
——《老子》


“我”是谁
“我”居住于躯体的
何处部位
现在，我自虐地割除皮肉
一种剧痛的快感
证明着“我”的存在
但这些割除的皮肉
它们痛吗
它们很快又冷，又腥
像一堆陌生的垃圾
——“我”难道曾在其中驻扎
我不停地割除皮肉
要割至何处界限
才能触及“我”
并将之驱逐出来


八

上善如水。
——《老子》


当一泓水映着星空时，你是不能测它的深浅的。

生命之舟，浮游于水上。生命的脉搏，由水传播。

排列书柜的书，只是一粒粒冬眠的种子，等待着思想的春水。

一座雕像，如果不能在我们的思想之水里挥臂游动，便不能称之为杰作。

最美的音乐，最好的诗歌，都是水一样流动的。

当你久久地注视一幅米芾的山水画，你会发现，它是在流动着的。

最好的酒，是在水上燃烧的火焰。

神奇的水的浮力，使没有羽翼的生命，亦寻找到高空翱翔的感觉。

六角形的雪花，是水建筑的最纯洁的宫殿。

柔嫩的水也能割破手指，当它张开冰的牙齿。

自由之水，亦是禁锢之水。水中的鱼儿如是说。

黑污翻涌的水里，匆匆行走着褪色的云影，与人类暗淡的身影。


九

富贵而骄，
自遗其咎。
——《老子》

从前有一个富人，势压八方，权倾一时。然而，不知从哪个晚上起，他一入梦，就看见一个面目模糊的人，拿着鞭子，逼自己干各种脏活累活，稍一懈怠，鞭影就舞了过来……这个富人每天早晨都是在一种胡话，呻吟，喊叫中惊醒。
那个面目模糊的人究竟是谁？他决心搞清楚这个问题，以实施报复。这天晚上，他带着挣钱和挣权时的所有计谋，潜入了梦。然而，奇怪，无论他如何乘着昏暗的光线，从经过精心设计的死角，试图逼近那个面目模糊的人时，总是在某个固定距离，鞭影就舞了过来……无数次的失败之后，富人终于痛苦不堪地跪了下来，低三下四地哀求道：“主人，我到底作了什么孽，遭到这样的处罚？能否告诉我，主人你究竟是谁？”
“什么？连这个都不知道！”又是一阵鞭影狂舞。
这个富人惊叫着跳到梦外，从此害怕入梦，以至于他有时下意识地刚躺下，便又触电似地弹跳起来。绝境中，他花重金请来巫师作法，以使自己远离睡眠。他苦不堪言，一天天地憔悴下去。一天，他在一种近乎梦游的状态下楼时，经过客厅的镜子，突然发现镜中出现了那个面目模糊的人：他舞了一下袖子，镜中人亦随之舞了一下袖子；他试着踹出一脚，镜中人也向他踹来一脚……
他紧张地问身边的仆人：“还认识我吗？”
仆人们异口同声地回道：“认识。老爷！”
与面目模糊的镜中人对峙了一会儿后，这个富人突然崩溃了，他歇斯底里地向镜子撞去——奇怪的是，镜子竟水一般闪开，让他像影子似的飘了进去，并随之与那个面目模糊的人合为一体。他们躺在地上，显着富人当初的面目，平静地入了睡。
镜子的外面，遗着富人的一堆名牌衣冠。无论仆人们如何呼喊，镜子里也没有回应，只有一片玻璃覆盖的冰凉寂静。


十

载营魄抱一，
能无离乎。
——《老子》

一个人，一棵树无法相爱
他们的影子可以交叠在一起

一个人，一朵云无法相约
他们的影子可以交叠在一起

一个人，一条狗无法对话
他们的影子可以交叠在一起

一个人，与另一个人相互厮杀
他们的影子仍交叠在一起

夜晚，人睡在地球的影子里
死后，人睡在自己的影子里

上善如水。
——《老子》

十一

无之以为用。
——《老子》

从空气里
你榨不出一文钱
榨不出一分的利润
但你可以得到
生命的呼吸

从流水里
你榨不出一文钱
榨不出一分的利润
但你可以得到
血液的脉息

从诗歌里
你榨不出一文钱
榨不出一分的利润
但你可以得到
空气和流水


十二

五音令人耳聋。
——《老子》

昭文是战国时有名的琴师，退隐多年后，重出江湖。这一天，他又搬出那把朝夕相处的琴，来到一处旷野。人们纷纷慕名而来。
只见昭文琴师坐下，呆呆地对着琴，久久不弹一指。
听众渐渐不耐烦起来：
“我们什么也没听到啊！”
昭文琴师仍不弹一指，久久地坐着：
“请你们静默，仔细听！”
“还是什么也没听到啊！”
“再仔细听，向空气中倾听。”
终于，有一个人怯生生地发话道：
“我好像听到了一只路过的鸟儿的鸣叫——”
昭文琴师对着他微笑了一下。
一会儿，又一个人叫道：
“我听到了远方一条溪水的潺潺歌吟——”
昭文琴师对着他点了点头。
接着，又一个人轻轻叹息道：
“我听到了微风拂过草叶的声音，而且正在穿越着我的身体——”
人群随之回应出一片叹息。
昭文琴师轻击了一下手掌：
“你们终于能听琴了！”
然后，他悄然离开，遗下那张琴在旷野。



十三

及吾无身，
吾有何患。
——《老子》

形 ：亲爱的，一直想给你写信。
影 ：应该是性。

形 ：月亮升起来了，花园深处传来几声鸟鸣。
影 ：只有楼房重叠的影子和一堆垃圾。

形 ： 而我是如此的孤寂。
影 ：你不是刚从球场回来？还抓出了鼻血。

形 ：多想乘上金色的翅膀，立刻飞到你的身边！
影 ：睾酮激素又发作了。

Z ：可繁重的责任，使我无法脱身。
影 ：你已连续三顿奔波于酒宴，桑拿也已泡了三夜。

形 ：啊！又将是一个漫长的不眠之夜。
影 ：该出门了。向东200米，拐弯，有一个红灯小区。

形 ：千言万语，归于一声：亲爱的，我爱你！
影 ：忏悔过了，可以安心了。

形 ：可恶！是谁？老围着嗡嗡营营的。
影 ：你的影子。

形 ：滚开！
影 ：请尊重你自己！没有谁比我更了解你的一切。

形 ：那——那就一起走吧！
影 ： 一起走吧！



十四

视之不见名曰夷。
——《老子》

一天天的虚空中
我坐在椅上，守候它的来临

它是谁？我不知道
一片风，一场雨，或某个灵感
或许，它们已悄悄来了，又悄悄走了
似乎什么也没有发生

或许，它就一直守在身边
蒙着尘埃的面具，而我却不能相识
或许一日，它终于摘下面具
闪着一双期待的眼睛
我却忘了当初的预约

或许，我只是守候着守候这个莫名的词
守候着一个不存在的谜底

上善如水。

玄之又玄，
众妙之门。

十五

夫唯不盈，
故能蔽不而新成。
——《老子》

我的某个部位的缺失
为了一缕风流过

缺失的周围
是溃疡，结核，癌细胞
一缕风流过
挤出一条甬道
但并不能治愈它们

一缕风流过
寻着曲折的甬道
它不能如弹孔
简洁地从胸前透到胸后
只是蜿蜒流入了
深处的一片山谷
有着旷古的静默

一缕风流过
无法治愈
扩散的溃疡，结核，癌细胞
只是暂时舒缓了
呼吸的急促


十六

致虚极，
守静笃。
——老子

此刻，秋天锁于一方庭院
庭院，锁于一株梧桐的宁静

世界无声而完美
如一本深蓝诗集的封面

此刻，星空低垂，向我的庭院倾斜
而我独坐，深陷一本古典诗集

世界无声而完美
一株梧桐，偶然被风翻着页

此刻，一本诗集自在，无须传阅
此刻，一院的星光草叶间相互辉映

而我坐在一本诗集里
阅读着自己，世界无声而完美


十七

见素抱朴。
——《老子》


此刻
我的站立
曾是一棵树的空间
已为绿荫忘却

该有一只鸟记得的
它从云端翩翩降下
盘旋着
落栖我颤晃的神经

是谁在扯动衣襟
可不是风
我只得继续流浪
带着一地树影，一树鸟鸣


十八

世人皆有余，
而我独若遗。
——《老子》

我小心地维护着内部的宁静
我的空洞的笑声后
有一片苔色，悄悄蔓延

尘世的周旋中，我的皮肤
磨成了厚厚的裹茧
其实，它多么的不堪一击

声名，钱财，地位
世人所渴望的一切，一旦有侵蚀的痕迹
便立刻使我遁远

我游走于世界的罅隙
小心翼翼，却遭遇不断的撞击
伤痕累累

我以一首首诗
堵上不断出现的伤口，以维护一个小小的
蓝色星球的宁静


十九

恍兮惚兮，
其中有象。
——《老子》


深渊莫测之底
雷声隐隐

不可言说之处
幻象浮现

云雾缭绕之巅
泪泉无端下泻

生命留白之角
万物倾斜而归


二十

少则得，
多则惑。
——《老子》

一位影子研究专家发现，自己的体内亦充塞着重重叠叠的影子，或者说，在某种意义上，自己的躯体就是一具皮囊包裹着的影子。
这使他非常忧虑，他的研究成果尚不足以标明影子与黑暗的界限。而一具包裹着如此浓密黑暗的躯体，对于一位以追求真理为己任的学者来说，无疑是不能接受的。
“如果在体内燃一支烛光，”于是，他这样推想到，“那么，躯体或许就会象灯笼一般敞亮起来。”他感到有些激动。
但他的推想随即遇到了障碍，因为，“心脏，肺，肝……乃至每一截骨头的内部，都必须点入一支烛火，才能使躯体真正地敞亮起来——而这样的工程量也似乎太大了。”
“即使完成了这一浩大的工程，”他继续推想到，“那么，在一具水晶般敞亮的躯体中，那些寄生的虫卵，奇形怪状的细菌，将会无比清晰地呈现于聚光灯下，而这，对于先前的所有努力，无疑是一个莫大的嘲讽。”
“因此，也必须有无数支烛火，将这些虫卵，细菌的内部点亮。”他有些泄气地想着，“而且，这一步还必须先行。”
“但是……”他终于疲惫不堪地搂着自己的影子入了睡。

是谁在扯动衣襟
可不是风
我只得继续流浪
带着一地树影，一树鸟鸣

或许一日，它终于摘下面具
闪着一双期待的眼睛
我却忘了当初的预约

世人皆有余，
而我独若遗。

或许，我只是守候着守候这个莫名的词
守候着一个不存在的谜底

二十一

是以，
圣人抱一为天下式。
——《老子》


第１，并非１。1，可能是一个队列，亦可能是１个世界。

把书的第１页撕掉，它还是第１。把第１个人除掉，第２便占据了第１。

１本焚烧的书，可烟化为一片流云，亦可弥漫整个空间。

１躺下来，是一座桥？还是一条绊索？

无论向前还是向后翻空心跟头，１，都还是１。

爱１个人是正，恨１个人是负——可这正负之间并不平衡。

１个家庭加１个家庭，可以成为邻居；１个社会加１个社会，却往往引来斗争。

地球，显然只有１个，它的未来，正为人类的无限欲望压缩，趋向于０。

但有１个人，孤零零地立在地球上——当这个１除以０的欲望，便有１个世界趋于了无限。


二十二

天地尚不能久，
而况于人乎。
——《老子》

当代一位宇宙学家在他的最新著作中指出，盘古开天辟地的伟业，实际上是在一枚鸟蛋的内部完成的，而那把著名的劈开人类漫长混沌的斧子，显然就是鸟喙。
鸟曾经是人类的祖先，这一远古神话，与当今的科学推论不谋而合，立即在学界引起了轰动。然而，这位科学家又进一步认为，鸟蛋还可以成为研究人类，乃至宇宙的基本模型，从而探讨人类的终结去向。
“或许可以说，人类的时间并非无限的，但却是没有边界的，有如封闭的蛋壳。”这位科学家充满自信地展开他的文章，“无疑，蛋壳内的空间，就是目前人类所拥有的宇宙，人类目前的行为，就如同蚂蚁攀爬于蛋壳的内壁，尚无法，或不能进入蛋壳的外表，了望另一个无垠的空间。然而，在远古的时代，人类是曾有过这种机缘的。那次，可能是某位神祗的好奇心，或偷窥欲，他把封闭人类的这枚蛋壳敲裂了一条缝，差点酿成一场大祸，幸亏女娲及时用五彩石补上。因为那时的人类——直至今天，都还处在孵化之中，受不得另一个世界的冷热动荡的。”
“当然，我们所想象的这另一个世界，又将为另一个更为巨大的蛋壳所封闭，并依次无穷地推理下去，构成无限的宇宙。”文章发展到这里，这位科学家突然转以调侃的口气，“从某种意义上说，实际上，每一个人都生活于自己的蛋壳之中，乃至一座城市，北京，巴黎，纽约……无论是黑暗笼罩，还是灯火通明，都无不囿于各自的蛋壳之中。现在，让我们进一步发展想象，进入一个更为迷人的突破：因为鸟蛋这一基本的宇宙模型，还解决了宇宙能量来源的这一不解之谜——这一不解之谜，使风靡当世的宇宙大爆炸学说，成为某种无根的神话故事。鸟蛋的形状，无疑最利于滚动，并于滚动中获得不竭的能量。这里，我们可以由此断言，宇宙的时间应是一种斜坡状的，从而使得鸟蛋无法停止滚动，并趋于永恒。在人类的一些封闭、朴素的地方，大人们常常把自己的孩子叫着铁蛋、狗蛋之类的，实际上就是在潜意识中暗暗契合着宇宙之原理，希望自己的孩子能在人生的斜坡上永远愉快地滚动。”
“然而，是否所有关于人类存在的问题就此解决了，不！”科学家严肃地话锋一转，“让我们回到主题，继续探讨人类在宇宙中的处境和去向——实际上，也就是最终从蛋壳的内壁，蜕到蛋壳的外表，接触一个辽阔的，更为开放的宇宙空间。现在，到了问题的关键，人类是否已经孵化成熟了，可以破壳了呢？这是个严峻的，关于是死，还是活这样难以选择的问题。因为对于蛋壳内的雏鸟来说，过早地出壳，会被冻死；而过晚，又会被闷死。而且，比雏鸟出壳难度要求更高的是，人类并非把撑破的蛋壳往旁边一推完事，而是要小心翼翼地在壳上钻一个孔，然后，攀爬到壳的外部生存——如果这枚鸟蛋被不慎弄碎了，人类就成了宇宙中随风飘忽的尘埃。”
“现在看来，这枚鸟蛋还得请上帝来看护，”文章的最后，这位科学家突然皈依了宗教，“或许，在那儿——教堂，仍是孵化鸟蛋的最好地方。”


二十三

企者不立。
——《老子》

但魏王的孙子一直以为垒筑中天台是一个绝妙的主意。中天台那高耸入云的形象，无疑具有极大的象征意义——其时，魏国的国运已江河日下，急需这样一个象征来振作士气。
当时，天与地的距离是1万5千里，——还未曾今天这般地远离人类而去，那么，中天台的高度就应该是7千5百里。宫廷工程师经过精密计算，并引进国外最新理论论证，发现台基面积只需魏国国土的二分之一，而非误传的那样，须以整个国家作为台基。
魏王的孙子坚定了信心。他登基的当天，即把国号改为中天，并立即着手中天台这一浩大的工程。中天台的台基是一个圆，圆心应置于国家的中心部位，这是基本原则，不能动摇。工程师和大臣们闭门策划了两天，喜剧性地发现，圆心就是国王临朝的宫殿。随后，工程部队以宫殿为圆心，用一个今人无法想象的巨大圆规，划出了一个面积占国土二分之一的台基，台基内的百姓必须在三日内，迁移到台基之外，凡身体尚能行动者，都必须立即加入工程的施工。然而，又一个难题随之出现了，而且几乎是不可克服的——国王的宫殿绝对不能因工程而随便迁移，它与中天台有着同样的象征意义。煞费苦心的工程师和大臣们，又闭门研究了两个月，终于拿出一个天才而完美的方案：当台柱垒到与王宫一般高时，立即在王宫的上面，再快速地建一个王官，从而使得王宫与中天台交替着，一同向着天庭挺进。
但中天台垒了约一米的高度，就被迫停了下来。因为台柱垒高一米，就意味着台柱外的另一半国土要刨低一米，而这些低洼的国土，一到雨天，便成了一片泽国，无论是苟延残喘的国民，还是艰难作业的民工，简直就是在泥沼里滚爬。对周边诸侯国的防洪任务，也随着工程的进展，愈来愈艰巨，因为魏国的国土本来就是一片洼地——这也是垒筑中天台的国家潜意识动力。而且，无论国王如何宣布，保证：国库充实，贮粮足够全国吃30年。百姓中还是出现了对饥饿的恐慌。
终于，国王接受了现实，同时亦接受了一位最有智慧的大臣的建议：择良辰吉日，向世界宣布，中天台工程已经竣工。理由是充足的，朕即是天，中天台此时的高度刚好是国王身高的一半。全国上下一片欢呼，并一致举手通过了这个建议。同时，为了显示与民同乐的精神，国王颁令，让那些筑台的先进民众，披红戴花，搬迁到中天台上居住。

二十四

跨者不行。
——《老子》

快！再快点儿
你没见前方那座山峰
又在款款招引
一条影子干嘛总迷恋
路边的一花一草，乃至
甲虫背上的一斑光线
这一切，于我们宏大的征程
有什么价值？
抛开它们，你将得到
一个不断上升的线条
如彩虹汇合于蓝天
别担心，你的晕眩
会慢慢适应，并在一种
惯性中，领略到
飞翔的快意
看！迎来的世界，被速度
剖分两侧，磨盘般旋转
碾出飞扬的生命精粹
而且，借助于原油，电力，乃至
核动力，世界将飞旋得
愈来愈不可思议
唉！你干嘛又担心
被抛下深渊


二十四

道法自然。
——《老子》

一棵树，一棵草，无论如何衰败
总不会有猥琐的气质
纯朴的大自然
映衬着许多人类的不配

小路在前方弯曲，隐没
又跃上土丘，随和着人的心境
无边的麦浪，微风中
起伏着还乡人的愉悦

有一处居所，水青色的砖瓦与记忆
静默于田野的某个距离
小路神秘而没有尽头
每一棵树，每一棵草，都摇曳着故人的亲切

小路没有尽头，我只能赶其中一程
我们的躯体，已不适霜露下的睡眠
我读着一本展开的书，没有一扇窗户
能明亮过草叶上的光线


二十五

重为轻根。
——《老子》

使瀑布坠出美妙的弧线
使石块山巅屹立
使狂暴的风不能肆意席卷
使激荡的海水永远满盈
使我们愉快地吃饭喝水
使我们跌痛了又挣扎着爬起

使我们对肉躯的囚禁有了疑惑
渴望自由的浮升
使我们在大地留下深深的脚印
明白最终归到哪里


二十六

善行，
无辙迹。
——《老子》

风
不能像水一样贮蓄

它轻易漫过树梢
但不能坠成瀑布
流成溪水

但它确实在流动着
它的流动
就是自己的河床

它从山谷间流过
它从楼群的缝隙流过
它从我的衣袖流过

有时，我的衣袖
撑的盈盈的
沁凉如井水
但又瞬息渗漏无影

风
从不返顾来路
因为无迹


二十七

知其白，
守其黑。
——《老子》

我的水墨
涂抹着世界
总有一片虚白区域
无法抹去

我进——它退
我退——它回
反复拉锯
一场古老战役

有时
它似乎压缩为
一个点
但又瞬息爆发
弥漫整个世界

当我累了时
便坐在它的边缘——
镜中花
水中月
虚白中
隐隐浮现

二十八

天下神器，
不可为也。
——《老子》

从前有一个皇帝，一直痴迷于长绳系日的传说，以至于寝食难安——他想用一根绳子把日拽到皇宫，因为上面满溢着金水。
经过内阁大臣的一番筹划，他下令征集全国的能工巧匠，打造一架抵日的云梯。这架云梯自然是由无数更小的云梯叠加而成，而每打造一架小云梯，至少需一棵４０米高的大树，仅此先期工程，便几乎伐光了全国的森林。一个良辰吉日，当日抵达皇宫正午的上空，掌旗的太监一声令下，工匠们便瞄准日头，迅速开始了叠加云梯的工作。虽然那时的天不算高，蓝晶晶的有一种伸手可触的感觉，但当这架云梯垒叠到日的高度时，日已向西偏移了约三华里的路程。爬梯子的太监只得把两百斤重的用于系日的绳子，又气喘吁吁地背了回来，脚一落地，人便瘫了下来。
一直在中宫焦急等待的皇帝，又立刻下令征召全国最杰出的天文学家和算术家，经过三七二十一天的车轮式闭门计算，终于得出了云梯该何时垒叠，何时将与日相遇的精确时间。但当踌躇满志的太监爬到梯子的顶端时，却沮丧地发现，近处的日并非远视时那样的几乎静止，而是泥鳅一般地滑行着，根本不予系绳结扣的从容时间。而且，系绳时，斜出的身子难以保持平衡，一不小心，云梯和顶端的太监就像倒挂的钟摆一般，在空中晃荡起来——以至于胆战心惊的太监下意识地将手扶向日，烫了一手金黄的伤疤。
虽然这个金黄的伤疤，更加刺激了皇帝的斗志，但全国上下仍是一筹莫展。
这一天，皇宫来了一个方士，自称刚从天河乘浮槎回来，为皇帝的精诚所感，遂献上一个方子：“从理论上说，日首先是一种时间的象征。因此，如果控制了时间，也就控制了日。”
皇宫的密室里，方士诡秘地向着皇帝和大臣们耳语着。皇帝和大臣们则似懂非懂地点着头，然后迫不及待地追问：“怎么才能控制时间？”
“有办法，”方士站直身子，胸有成竹地说道：“皇上可下令全国所有的钟表同时停止运行，静止在正午的共同时刻，这样，日也就会随之固定在这一时刻——所有的问题，也就迎刃而解。”
显然，这是一项浩大而繁琐的工程，不亚于修筑万里长城，但皇帝的决心已定，不容动摇。首先，须举办各级官员学习班，统一认识。然后，再由官员们组织无数个宣传队，深入千家万户做动员工作，并许诺成功后，每户可得一枚纯金日币。而违逆的后果，自然不言而喻。人们将信将疑地接受了这种说法，纷纷取下时钟，置于案前，准备听从号令。然而，这看似简单的关键一环，却意外地遇到了麻烦，由于钟表出自不同的厂家，质量参差，在向皇宫要求的时间进发前，步调就已先后不一了。“必须以同一步调，同一速度，抵达那个共同的时刻。否则，将会影响对日的控制效果。”这是方士一再关照的。
皇帝没有解决不了的问题，他立即指示，全国只留一家最大的国营钟表厂，其余的立即倒闭。
但问题似乎没有穷尽。例如，如何指导人们的具体操作，就十分令人头疼。指针指向的那个皇宫时间，精确率必须达到“亿分之一”，而且这个精确率是大臣们与方士协商了三天之后，方士作了让步，才同意的指标。但下层如此广大的文盲，根本就不能理解“亿分之一”是个什么概念，对于如何进入这“亿分之一”的精确率，有如探入虎穴般的胆怯。倒是孩子们早已对大人们的这些失常举动好奇起来，把指针胡乱地拨个不停，造成更加混乱的局面。
当然，这一切都可以通过教育来解决，皇帝坚信——一夜之间，全国雨后春笋般地冒出了无数的速成大学，财力雄厚的，还从国外聘请了金黄头发的教授。
皇帝踌躇满志地等待着那一幸福时刻的来临——
但他没有想到，皇位的觊觎者们也在同样地利用钟表，暗中进行着反叛的工作。他们只须一台时钟和简单的工具，便将皇宫的正午时间指向黑夜。
于是，直到现在，日仍在天上循时运行，皇帝的子孙们垂涎地望着。


二十九

果而勿矜。
——《老子》

在庄子的时代，楚国有一位泥水匠，他砌墙的时候，鼻尖上不慎溅了一点白土。他腾不开手，就叫来一旁的木匠。只见那个木匠挥起斧子，一阵风过，鼻尖上的白土就没有了，而鼻子完好无损。
有一位以手巧著称的国王，听了庄子的宣传，嘴一撇：“这算不了什么，我也能！”他抡起他的那把著名的斧子——国王的惟一爱好，就是每天屠夫一般地剁肉——砍向了臣民的鼻子与白土之间的间隙，确实分毫不差。但臣民们一个个都捂着鼻子，鲜血淋漓地跑开了——因为国王那锋利的斧刃，虽然切入了臣民的鼻子与白土之间的无限小的间隙，但随后的斧体，却因有着坚实的厚度与体积，而击碎了臣民的鼻子。
正伏案创作的庄子闻之，哈哈大笑：“蠢也甚！锋利的斧刃刚切入鼻尖与白土之间的间隙时，鼻尖必须同时在瞬间闪开，而这样能与国王配合的对手，根本就不存在。或者，能打磨出这样的一柄斧子，斧刃与斧体都无限的薄，从容地穿越着鼻尖与白土之间的无限小的间隙——但这样的斧子只能存在于语言之中。”

善行，
无辙迹。
——《老子》

三十

道常无名。
——《老子》

水边的一块石上，我独自坐下，向着波光伸出一根钓竿，与那只在后人眼中如此著名的鱼钩——鱼钩之所以笔直，只是为了便于传导水中的寂寞，弃绝多余的引诱。
呼吸开始平缓，背后的世界，隐入一片虚白。我的身躯微微前倾，手心的钓竿，隐隐传来渭水的脉动——我恍惚在另一种时间中下潜。
突然，浮标抖动一下，仿佛一个苏醒的哈欠，我感到鱼钩，被一种巨大的力量咬住了，下游而去。它的游动得如此从容，坚定，似乎持续一种古老的惯性。
我中魔一般，坐在石上，如一个禅坐者，终于感到面壁的世界的绽开。
或许，我钓住了一条渭水，但我的鱼篓，只能收藏暮年的寂寞。是否，该松开钓竿，让一切复归茫茫烟水。但我却不愿中断这偶得的联系，而渔人的本能般，不断松放贮存的钓线。
我企图什么？得到一条惟一的渭水？然而，这水中游着无数的鱼，每一条鱼，都有着自己的渭水，一只钩，无以将它们同时触及。即使现在，咬住钩的，是哪一条鱼的渭水，我也不能清晰。如此，我所钓住的，就是一个虚幻——而这虚幻，仍在不断地下游而去。
某个角度，我的倒影也在垂钓，潜游于一层层渭水。如果渭水风平浪静，澄明透彻，我的倒影甚至可从容游寻于莫测的河床——那么，是否可以说，我在另一种垂钓意义上拥有了渭水。
但我的肌肤却无法感受渭水深处的凉意。
渭水生风了，一切都在晃动不定，惟坐下之石，一种时间之锚，将我，与我的倒影，晃动的渭水牵系。
渭水无言，流向视线外的天地。远方，可还有如我这般寂寞的钓者？如果我的钓线足够长，无限地长，放至终结，一条钓起的渭水会是什么？——我将如何面对？


三十一

自胜者强。
——《老子》

有一位侠客，为了寻找对手，徒劳地走遍了天下。最后，他发现，真正的对手就隐伏在自己体内。为了把对手赶出来，举行拟想中的决战，侠客使尽了各种方法，长时间地倒立，超常规地扭曲身体，在烈日下暴晒……然而，对手就是隐伏着不露面，并不时地在他的要害部位闪出剑锋，让他惊出一身冷汗。
他终于无法忍受这样被动的局面，对于一个真正的侠客来说，这比死亡还要耻辱。于是，他从枕下的黑匣中，取出那把祖传的宝剑，指向自己的肉躯，他想做最后一次决定性的出击——既然对手的屏障是自己的肉躯，那么，现在就用剑清除它，把对手逼到无从闪避的角落。为了使割肉的过程不至于过分痛苦，难以忍受，他一边割肉，一边不停地喝酒；为了使运剑的手不至于因能量耗竭而停下，他又把割下的肉送回口中咽下。他相信，对手将会被迫做出选择：立刻显形出来，或者消亡于剑与牙齿的咀嚼之中。然而，对手比预想的还要富于经验，忍耐与拖延时间，似乎是他的既定战略。他老练地屏着愈来愈少的肉躯，向着更深处隐伏——侠客甚至都没有想到，自己的躯体竟有如此的纵深。而对手还不时地还以一击，令侠客猝不及防。
内部世界与外部世界的双重痛楚，同时袭击着侠客，他的残缺的躯体开始摇晃，有如寒风中的秋叶。但他的手中的酒与剑，依然是那般富于节奏与速度——他的躯体就这般在空气中不断消失着，仿佛一种神奇的远去。而得到鼓舞的是，躯体的消失过了某个临界点之后，他的痛楚亦随之消失……他舞动的剑感着一种无限自由的快意。就在世界接近透明的一刹那，他终于看见了对手——而他们也都在这一刻，几乎同时将剑刺中了彼此的要害，一同倒了下去。

自胜者强。
——《老子》