再有半个月，伊犁山上的野芍药就要开了，满山遍野的。

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
有一位大智慧者，在观察总结人们充满勾心斗角、爱恨情仇、悲欢离合、喜怒哀乐的人生经历时，发现人们所痴迷追求的一切主观利益，其效能都是虚幻无实的。这是因为，任何人所认知和追求的主观利益，都会随着其利益思想的不同变化而产生出不同的利益效能，能够产生出使人快乐的积极利益效能，也能够产生出让人痛苦的消极利益效能。如果能够认清楚主观利益的虚幻本质，由此创造出一种能够透彻主观利益虚幻迷雾的大智慧利益思想，就能够使人们在追求日常生活利益时，让任何利益都能够更多地产生出积极效能和更少地产生消极效能，就必然能够使人们的日常生活都远离悲伤痛苦。

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
人的一切主观利益所能够产生出的利益效能，在本质上都是虚幻无实的。人们在追求和创造主观利益时，必然是都希望其产生的都是积极效能。然而，在广泛的现实生活中，人们所创造和追求的任何一种利益存在，对一些人就能够产生出积极效能，对另一些人就可能会产生出消极效能，曾经对一些人产生了积极效能，后来对这些人又会产生出消极效能，而利益存在的客观本质却从来都没有任何改变。其根本原因，完全是因为不同的利益思想，使人对一定的利益存在，产生出了不同的利益认知、不同的利益感受、不同的利益需求和不同的主观行为。比如，用猪肉加工出的食物，是许多人非常喜欢的美食。尤其是对于中华文化地域的绝大多数人，其都能够产生出非常积极的利益效能，人们在主观上都会认为猪肉是好东西，都能够明确感受到猪肉食品的美味，都会对猪肉产生积极需求的主观欲望，都会积极努力地追求猪肉、生产猪肉和加工猪肉等等。而对伊斯兰教文化地域的绝大多数人，其就会产生出消极的利益效能，人们都会认为猪肉是罪恶的东西，看到猪肉食品和闻到猪肉食品味，大都会产生恶心的感受，由此就会对猪和猪肉产生厌恶情绪，就会对喜欢吃猪肉的人产生出反感、厌恶和仇视的思想等等。而对于一些受到不同社会思想文化影响而改变了利益思想的人，其利益效能就会随之发生明确改变。然而，在猪肉对不同的人产生了不同的利益效能和利益效能发生改变的过程中，猪肉的客观本质是从来都没有任何改变的。这就是说，猪肉对人们所产生出的主观利益效能，完全都是虚幻不实的。

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。

每个人在现实生活中都会有一定的主观利益需求，而其一定的主观利益需求完全是以一定的利益思想为根据。不同的利益思想会使人产生出不同的主观利益需求，会使人追求一定的主观利益，而所有的主观利益在利益效能上都是虚幻不实的，这完全是因为所有的利益思想都是虚幻不实的。有的利益思想让人们痴迷于追求在现实生活中长生不老，有的利益思想让人们疯狂地追求牺牲自己的现实生命而早日上天堂。欧洲有一个时期的利益思想让人们追求长年不洗澡，后来的利益思想又让人们追求天天要洗澡。印度有许多人喜欢把牛粪满身涂抹而快乐不已，而其他国家的绝大多数人不小心踩上一点牛粪都会觉得恶心。前几十年的利益思想让人们感觉体态丰满的女人美，现在的利益思想又让人们感觉体态骨感的女人美。一百多年前中国流行的利益思想让人们感觉缠小脚的女人美，现代流行的利益思想又让中国人感觉缠小脚的女人很丑等等。

这些不同的利益思想都是人们不同的主观存在，这些不同的主观存在都是虚幻不实的。人们在现实的日常生活中，根据这些不同的主观存在追求不同的主观利益，都能够使人们在日常生活中获得大体相同程度的利益效能，使人们的日常生活有着大体相同程度的美满与缺憾。也就是说，人们以不同的利益思想为根据，积极努力地为自己创造出的不同利益效能表现，在客观效能上都没有本质的不同，都能够使人在日常生活中获得相同效能的利益感受，其在主观上的不同利益效能形态，在客观上都是虚幻无实的，都会随着利益思想的改变而改变，都会随着利益思想的消失而消失。

不同的利益思想让人产生出不同形态的主观利益需求，人以主观利益需求为根据所努力获得的利益效能，都是从人的感觉机能和认知机能中表现出来的。缠小脚的女人美，是因为人的感觉机能和认知机能对其产生了美感。缠小脚的女人丑，也是因为人的感觉机能和认知机能对其产生了丑感。也就是说，人的以不同形态的主观利益需求为根据的感觉机能和认知机能，也是虚幻无实的。人们在日常生活中，以自己一定的主观利益需求为根据，对色香味声、生老病死、功名利禄、真相真理、公道正义、是非曲直等等的感觉和认知，同样都是虚幻无实的，不同的主观感觉和主观认知之间并没有本质的区别，都能够让人获得积极的利益效能，也都能够让人获得消极的利益效能，积极效能和消极效能都会因为利益思想的变化而相互转换。许多有认知机能障碍的人，不能够产生任何利益思想，人们所创造出的所有主观利益，都不能够对其产生出任何的主观利益效能。

如果人们对自己的以利益思想为根据所产生出的主观利益需求，在利益效能上具有虚幻不实的如此本质有最充分的理性认知，如果能够以充分的科学和理性为根据，用充分的智慧融合不同利益思想的积极效能，善于顺势而为和恰如其分地谋划主观利益，善于大智若愚地淡漠主观利益，善于舍得利益和积极舍得利益，就能够极大减少人们在日常生活中因为追求主观利益的诸多不如意而产生出的诸多痛苦和烦恼。

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
如果对自己的主观利益在利益效能上的如此本质有了充分的清醒认知，就能够以积极的智慧善于舍得和积极舍得，就获得了有效创造人生幸福的法宝。由此就能够以大自然和社会所创造出的现实生活客观实在为根据，因地制宜和恰如其分地谋划主观利益，大智若愚地淡漠利益得失，就能够使身心智慧得到充分解放，就不会痛苦执着于痴迷的利益梦想，就不会因为主观利益的羁绊而使自己陷入挣扎的困苦，就不会因为总是担心主观利益的重大得失而心生忧虑、烦恼和恐惧，就不会因为疯狂追求愚昧错乱的利益妄想使自己遭受一生坎坷而枉费了今生。有此法宝，就能够把自己的人生修化成无失为得和舍得兼收的圆满完美的利益效能状态。

前世有许多大智慧者，都是因为认清了人们的主观利益在利益效能上的如此本质，修炼出了完美的人性品格，获得了创造人生幸福的法宝，由此成为了善于舍得主观利益和积极舍得主观利益的世外高人，创造出了逍遥自在的美好人生。他们以自己的心得体会，创造出了许多醒世经典，谆谆教诲后来的世人，要努力认清自己主观利益的虚幻本质，积极追求创造人生幸福的法宝，努力修炼认知主观利益和追求主观利益的通透心性，善于舍得和积极舍得，就能够充分减少人生道路上因为执迷于舍得而产生出的痛苦悲伤。只要人们按照这些经典的指引积极努力地认真修身养性，就一定能够切实感受到这些传世经典中博大精深妙法的神奇效能，切实使自己摆脱日常生活的许多艰难困苦和悲伤怨恨。愿人们都能够领会传世经典的至理教诲，都能够清楚认知主观利益的虚幻本质，由此都能够获得创造幸福的法宝，都能够创造出自己的美满幸福人生。

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《心经》是佛家经典，称为人生大智慧。许多人对其有不同的理解和解读，我以多年的哲学思考对其解读，展示给大家，希望能有对此感兴趣的人士与我交流。

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《心经》是人类谋利智慧的极高境界，很早就揭示了人的生活利益来源于利益思想，不同的利益思想具有完全不同的利益效能，对于指导人类的社会生活具有博大精深的功效。

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