前文说到神农氏炎帝的伟大创举，这里说一说轩辕氏黄帝。
作为五帝之首，黄帝对中华民族的的首要功绩，就是把以汉民族为主体的原始社会无数个大大小小的部落、部落联盟，统一成一个联合体，初步形成国家体制。也就是划地为疆，建立邦国。《纲鉴易知录》：“帝画野分州，得百里之国万区，置左右大监监于万国。遂经土设井以塞争端，立步制亩以防不足，分之于井而计于州，则地著而数详。”
这是一项开天辟地的伟大创举，人类由集群而居、各自为生的多元体，组织到一个统一的管理体制下有序的生产生活，打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性。有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类社会的物质文明和精神文明进一步发展创造了条件。比如说，神农氏炎帝发明了稼穑，使原始人类不再逐水草而居，不再为采食而四处迁徙，轩辕黄帝全面地、有组织化地把农耕文明予以发展和倡导。《史记·五帝本纪》：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，扶万民，度四方。”
艺五种，就是种植黍、稷、菽、麦、稻五谷。
“井田制”就是从轩辕黄帝开始的，国家管理体制下，人类进入原始农业社会，稳定的农耕水平和有保障的种植条件种植环境，使劳动生产率得到极大提高，社会产品得到极大丰富，除满足人们必需的生活，开始有了剩余。如前文所说，河姆渡遗址中发掘出稻壳总量达150余吨，换算出稻谷应当在12吨以上，这应该属于暂时吃不完的库存粮。“黄帝时代农业生产的发展，还规定了中国文化后来发展的基本方向，形成建立在农业文明基础上独特的中华文明。”马克思主义认为，剩余产品的出现，为私有制的产生准备了条件，原始社会由此逐步解体，是轩辕黄帝另一重大贡献。
历史虽然不是个人创造的，但伟大的个人可以在历史的紧要关头，做出普通人不可取代的卓越贡献，贡献还表现在有组织化的整合劳动生产力，伟大时代产生伟大群体。《纲鉴易知录》：（黄）帝命宁封为陶正；命赤将为木正；命容成作盖天及调历；命挥作弓；命夷牟作矢；命大挠作纪年月的甲子；命隶首作数；命伶伦造律吕；命荣猨作十二钟；命共鼓、化狐刳木为舟，剡木为楫；命元妃西陵氏教民蚕织布；命邑夷法斗之周旋，作大辂以行四方。还有造字的仓颉，酿酒的杜康，医病的岐佰，建军队行阵法的风后，治水的共工（就是与黄帝的孙子颛顼争帝位输了，后怒触不周山的那个人）。
历史学家还具体统计出诸多开天辟地之创举，从精神文明到物质文明。如农艺类：开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，发明杵臼，饲养兽禽与放牧。缝织类：发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶类：碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶。冶炼类：采首山铜，范金为货，鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑类：宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫。交通类：舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械类：刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御。天文类：阴阳五行、十二生肖、甲子纪年。日常生活类：熟食、粥、饭、酒、肉、称、尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜。立市廛，立五币，“日中为市”实行商品交易，等等。要知道，这可都是产生于新石器中晚期，那时候人类的生产力水平极端低下，劳动工具主要是石头。
以传说中炎帝卒于公元前3077年，黄帝生于公元前2717年计，（《始祖炎帝神农氏传略》根据《黄帝历》推算，二帝生活时代，距今大约6600年左右）。至殷墟文字（甲骨文）可考的公元前1600年商朝始，史学家共认，中国历史断代了1000多年。
这是什么意思呢？
就是说，上述发明创造不仅前无古人，且在之后的1000多年间，史料中没有任何重大发明创造的人物事迹记载。退到三代来说，《史记·五帝本记》：“唯大禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州。”但是，大禹的功绩也传承于炎黄时代，不是自己创造。治水延续的是共工，《了望天涯·炎黄子孙话炎黄：炎帝和黄帝距今五千多年，他们是真实的存在还是传说？》介绍过，一个叫伯夷的人是共工的子孙，帮助大禹治水因功受封于吕，姜太公吕尚即其后。铸九鼎，定九州，延续的是黄帝（见文首《纲鉴易知录》）。至于《韩非子·五蠹》所谓：“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先”，则延续的是神农氏炎帝。
综上，以炎黄为首的一群华夏精英，用自己开创的物质文明和精神文明，把宇宙洪荒的原始社会进化成文明社会，把茹毛饮血的原始人进化成现代人，辉煌覆盖了他们之后的1000多年，也照耀了中华5000年。