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身处这次疫情中心，免不了7+7。虽然有大把时间，但是加缪那种小说我是写不来的，几年前写了个车震的小说，结果震出个冠状病毒来。有了前车之鉴，这次就不整那些个惊悚，悬疑了。

做了很多次核酸，原本惧怕的事情忽然发现很轻松。不过做抗原，鼻子还是有点不舒服的。即便是自己小心翼翼，不适感也保持了很长时间。想想如果换个人操作，多半会很惨。我们这边有个人，因为没看说明书，流程错误，结果弄出来个中队长，结果把自己吓半死，又连做了三四次。估计那个状况下，也顾不得鼻子了。

之前还觉得很遥远的事，那么快就在身边发生了。人是有许多期望的，有时候期望会变成一种迷信，以为那种事情不会落在自己头上，虽然他们买彩票时的想法恰恰相反。但是，问题是当概率提升的时候，幸运便真得和彩票一样了。

所以第一个，聊聊排队这个事情。之前网上曝出过苏州核酸排队时各种拥挤，让我对苏州人的感观一下有了180度转变。太让人惊讶了，以性子糯软，优雅出名的苏州人，竟然这么让人大跌眼镜。以前总是传说，苏州人吵架，也是吴侬软语，好听得很。然而传言毕竟只是传言，现实就是这个样子，吴侬软语并不能改变人性。

然后第二个错觉：上海在许多方面都领先于全国。可是这次好像也有点掉链子，这一波疫情，不是两年前的武汉，也不是之前的西安，照理讲，上海应该有更多的经验可供参考。成功的，失败的，但是显然这次表现出来，有点失色。一是为什么还会那样措手不及，二是犯过的错误为啥还是会再犯。

相比之下，浙江湖州做得就相当漂亮。单就核酸排队来讲，就每一个人在等分线上，保持距离。整个队伍看上去规整，有序。在马路上划线，并不是很难的事情，也并非那么难想到。关键问题，还是在于在一个混杂的自然中，总是需要有那个可以看见等分线的人。

也许这种群体的规整，会遭到批评，有的人看到了秩序，而有的人看到了限制，这都是正常的，问题看你需要什么。

如果更科学一点，运用一点数学知识，比如排队论，那么可能效果会更好。

排队其实是大有讲究的，由此形成一个随机系统理论，成为运筹学分支。是研究对象随时间或者某个离散变量演变的动态现象分析。简单说，我们对事物变化全过程进行一次观察后会得到一个时间函数，但是对同一事物变化的 全过程独立，重复进行多次观察后，会得到不同结果，而且每次观察也不能预知结果。

想象一个简单的流程图，如果从顾客到达，到排队，前方只有一个服务员，那么在完成服务顾客离去后，这个是单一流程。如果在流程图中，在服务员这个环节，增加数量，那么显然，就会产生队伍分流，以及每个队伍怎么最合理去排的问题。一个好的设计，其实是动态地将资源最大化去利用。

当然了，说起来简单，实际操作的时候，还是有难度的。

聊完排队顺带就聊聊站队

站队这事也是挺有意思，最开始的时候那些痛惜生命离世，感叹世界荒谬，手机堆满的人，似乎悄悄地，又在鼓吹共存，躺平了。他们似乎突然醍醐灌顶，健忘症痊愈，想起裴多菲那首诗来，生命的重要降为其次了。于是，即便死了一百多万，手机都可以堆成巴比伦塔了，他们依然可以站在塔顶赞美自由的风。不知道这样的是属于变色物种，还是别的什么。

当然，也有揣着明白当糊涂的。有个认识的人，一直在外，之前是各种鄙视，各种诋毁。这次不知怎么，偷偷摸摸回国了。感情这么多年浸润，骨子里的一些东西还是没办法改变。真要跟那些混不吝的，彻底抗拒戴口罩之类的举措，怕也没那胆子。由此东施效颦，自己倒成了笑话。

还有一种，不知道是故意憋坏呢，还是为稻粮谋，又或者真的是国际理性主义者。有几位，明明跟这有24小时时差，却起得比公鸡还早，睡得比黑贝还晚。我也不知道发一条能挣几个铜板，不过也是幸苦钱，在外打工，也不容易。

假做真时真亦假

我是挺怀疑自己是否有足够的判断能力的，因为在知识储备的广度与深度上，几乎就是高位截肢。我之前说过一个事，当我们坐上一辆公交车时，其实是我们将自己托付给了公交司机，然而事实上我们对于这个公交司机的了解是有限的。那么结论是什么呢？大多数时候，人类社会的存在，是基于非理性，甚至是非主观的判断。只不过很多时候，我们都意识不到而已。

对于病毒这个东西，人人都可以发言，甚至你可以知道消解某种蛋白酶，就可以对付这个病毒。但是这么容易事情，为什么两年多了，针对性的药物似乎还是并没找到呢？我想起以前一个生物研究所的朋友来了，他后来跳槽做了金融行业。生物学，某种方面，和材料学，育种学之类都是非常像的。说难听点，就是一次又一次去试，然后看能不能撞大运。神农尝百草，中医也好，苗医也好，留下的都是病例。缺的是一个定性与定量的分析。但问题是，定性与定量的基础是分类，而这个分类其实是有大大的问题的。中医每个病人，用到的剂量都不一样。而变成中成药后，就是规模化生产了。其实由规模化到个性化，似乎又会是一个轮回。

关于真真假假这个事，想起前些天看到的一张图，上面标着深圳几千万人冒雪核酸，那雪片大的，隔着照片都觉着冷。我没去过深圳，对此，我只能相信，是不大好反驳的。

上海这次表现不那么理想，主要体现在一个以规章制度设定先进的城市，在遭遇重大状况下，与之前人们的想象差距有点大。

由此带来的启示是居安思危有多重要，就在疫情前几天，我还在外面与朋友聚餐，见识到了那种拥挤与热闹，还有对防疫的松懈。即便现在，很多人依然是不重视的。封闭小区里四个人打牌，十六个人围观的现象依然存在，不知道是无畏还是什么。

这次在物资保障，应急反应，解决问题方法出台，以及基层单位能力体现上，都或多或少出现问题。承平日久，武备松弛，这是澶渊之盟后宋人的感叹，士兵连强弓都拉不起来。这次只是物资供应，如果加上停水，停电呢？这么大个城市会是什么样？很难预计人在黑暗中，心理有多脆弱。崖山罹难者中，至少有十多是因为在密闭空间中产生恐惧而跳水身亡。

我们有些人，总是擅长把不好的事情弄成可以宣扬的事情，典型的例子比如剃头的那个著名的奏折， 这当然也是种本事，但问题的实质，还是在于当下一次危机产生时，如何更好去应对。

接下来谈谈疫情期间一些观察

一是人的身份的问题，人人平等，这是个理想化论述。西学东渐后非常盛行，这是霍布斯那一批人，对于中世纪政教二体的反悖，源头还是古希腊古典哲学。其实类似的思想，我们自己也有，可能比较朴素一点，加上外来和尚好念经。所以这个基于契约论的身份划定专利，就归了那些启蒙主义思想家，这也没啥问题。

但是，这只是理想。现实中，人跟人之间往往是有太多隔阂的。血统的，地缘的，信仰的等等。这种差异有时候表现出来是水与火的反差，比如我们熟悉的《悲惨世界》，库切的一些作品，都在讲述人类与人类之间，沟通是有问题的。否则很难解释，为什么人类历史至今，没有战争的日子屈指可数。

身份的划定，指向的是利益与付出之间的比例关系。最早的划分是怎么来的？我身强力壮，能获得更多狩猎物资；或者我擅长攀爬，能采摘更多果实。能力出众者，由一开始多拿几块肉，几个果子，变成利益分配的掌握者。这样的强力者，在社会分工协作时，确实是需要的。问题是随后这样的利益往往被固化，异化。

那么回到具体一个社区，当100个人一起排队时，这种身份差异会体现吗？有可能会体现，但从宏观上讲，这个状态下的人，去除掉特殊属性后，是回归到真正个体本质的。你不是艺术家，不是残疾，不是心理障碍人士，你就是一个排队的。这里值得注意的是这种短暂的身份齐平状态，为什么存在？存在的理由是什么？然后你去反推，为什么住不一样的房子，开不一样的车子。

人与人之间，一旦身份划定，是会有一个内与外双重的心理设定的。比如在外部，你会不断接受到某种信息：你是一个成绩差的学生。而在内部：如果一次次试图努力的反抗失败后，便会接受这种身份设定。

人与人之间最大的鸿沟，就在每个人内心的敏感处。小野洋子曾今在丈夫被谋杀后称，她可以放下怨恨，去爱每一个人。可是她却不能接受，在她的宣传册名单上，出现查普曼这个名字。

个体，都是带有偏向性的。群体社会，需要解决的一个核心问题，就是如何把握一个度。我们古人讲道，讲最本质的自然规则。其实就是说在一个混沌的空间内，是可以包容所有的杂乱的。无所谓逻辑，无所谓规则，无所谓道德，这些东西，原本就是不存在的，只不过是虚拟的刻化。

当然，这是从大的层面讲。大而无当，太大了人类连存在的意义都很难确定。所以需要收缩，世界观需要回收，价值观需要回收。你在一个国，那你跟这个国就是命运共同体；你在一个村，那你就跟这个村休戚与共；你在一个家，那么你最核心的利益就在你身边。诚然，社会的架构不是单一层次的，会有利益交叉层的存在。但总体而言，你是什么人，你吃什么饭，这些基本的还是可以确定的。

所以，有的时候我倒不在意你说些什么，我更在意你屁股坐在哪一边。如果我每天穿着媳妇洗的衣服，带着媳妇做的饭菜，却总替隔壁大姐操心，那多半我是有点问题的。这个道理很简单，小孩子都能明白。

前面讲身份的事，感觉还有许多可以聊的。比如跨身份的爱情，自古就备受追捧。比如美女与野兽，比如巴黎娘娘庙，再比如王生与画皮。当然，王生那是贪图美色，跟八戒喜欢嫦娥一个性质。在中国古典文学中，落魄书生爱上富家千金，那是最常见的桥段。古人讲门当户对，即便贵为天子，讨老婆也得从名门千金里找。这个容貌就没保证了，一不留神找到贾南凤那样的凤姐。所以即便三宫六院，也要钻地道出去偷腥。

当然，不仅是历史或者故事，现实生活中，这样身份差异大的结合也还是有的。有的过得好，有得过的不那么好，有很多因素。有的时候差异形成互补，而有的时候差异变成鸿沟。一种是融合，一种是抵抗。前者越来越亲密，后者越来越疏远。

前两天看到关了许久的少男少女们，在马路上搂搂抱抱，甚至情不自禁亲吻起来。最近我去做志愿者了，任务就是看见亲嘴的及时棒打鸳鸯。这活有点煞风景，我在想我是扮个哥斯拉突然从草丛里跳出来?还是化妆成某个明星来个横插一杠直接撬走？

人都是有身份设定的，这个设定的过程也许是个漫长的累积，也可能来自集体无意识。我是觉得人还是需要对自己有个比较清醒的认识，有个相对明确的定位。这次疫情，很多志愿者真的很辛苦，那个防护服，完全是不透气的。前阵子上海有几天大雨，志愿者们还需要冒雨为大家服务，没有点担当，没有点责任心，是不容易做到的。这里边可能有些不完全是主观意愿，但一个人，在集体中，在这样的群体危机时刻，自然而然，会有一种使命感。平时他未必会觉得自己有多不可或缺，但在那个岗位上，切实是可以有种自我满足的自豪的。德里达讲到个体的一些行为的时候，他是完全从零度感情的纯客观去分析。也许这样的情怀，里边有私的成分，但事实上，还是闪烁着公的色彩。

相比之下，也有一些群体，正因为缺乏清晰的身份认定，在行为上不自觉容易陷入混乱。一个人没什么信的，最直接的表象，便是很容易受外界任何信息的干扰。我在想，是否我们把个体的意志看得太过崇高了？一个脱离了社会的个体，就跟人猿泰山一样，就这，也是有虚幻的想象成分。

今天我还在跟人讲，这样的防控，估计全世界也就我们可以这么做。这里边的某些元素，是很容易遭受诟病的。但是现在我觉得需要反思，一个极端推崇个体利益的社会，真的是人类先进文明的代表吗？五四以降，在这一点上，我们会忽悠了。

有一个问题，可能是一直被我们所忽略的。比如，今天我们讲的“善与恶”，跟一百年前，一千年前讲的是一样东西吗？我估计很少有人会去怀疑，我们一直在进行善与恶的评判，但似乎对于如何确定善与恶，其实是缺乏一个明确定义的。

大多数时候，我们只是在讲一个宽泛的东西，甚至有时候在边缘部分，你都很难去判断。只不过似乎每个人都自信满满，以为对于善恶的判断是个简单的，常识性的能力。

那么好吧，首先，请你定义一下。先讲名嘛，名都讲不清楚，那就只能沦为某种试验性的，经验产物。而经验这东西，往往是存在偏见与偏差的。

举个例子，勤劳是善还是恶？大多数人肯定不假思索第一反应都一样。我们老祖宗的治家格言就讲黎明即起，洒扫庭除，勤劳是种美德。闻鸡起舞，也是积极向上的。半夜鸡叫，这个是贬义的。其实以前地主也是很勤劳的，白鹿原里有挺好的描述。

现在很多年轻人，四肢不勤，五谷不分，但你能说他们不勤劳，不好吗？价值观是在变动的，传统与现代之间，是存在观念上本质性差异的。

上面简单讲了些价值观判断上，我们的思维可能会产生一些问题。讲这个，为的是引出私与公这两个概念。私与公，是天平的两端，人类的行为，思想，都是需要放在上面称一称的。一种大众的世界观，多半是折衷的产物。所以，当我们现在在作一些价值判断时，难免会有两个向度的偏差。

一天下来，晚上才有点空闲回复。
有时间讲讲，曾经的一些社会组织形态的实践。有绝对彰显个体诉求的，也有乌托邦一样群体生活的，中外都有。
从中可以探讨的，经历了这些实践，可以看见哪些未来的趋势，可以找到哪些有效的解决问题的方法。
说实话，如同我上面讲某些定义，可能实质上的折衷，在社会组织上，可能最大的本质其实是平衡。

很多时候，想象总是与现实有太大的差距。当年聂圣 擂台风云的时候，有民间高手，类似今天马保国，去中国棋院堵门，结果被让九子还被杀得落花流水。这样的事情是非常之多的，天涯曾今有几位民科，挑战过什么永动机，水变油之类的，后来也就不了了之。总结出一个经验，叫不要拿你的爱好去跟人家的专业比。

这次上海的表现，就跟马保国，闫芳一样，精准防空，二十平米的奶茶店被捧上热搜，瓷器店里打老鼠之类。神乎其技，然而事实给了狠狠一记耳光。

捅了那么大篓子，花了那么大代价，动用那么多物资与人力，如果不吸取点教训，不看到点问题症结，那真是白瞎了。

第一个问题，一个体系，一个系统，要想运转流畅，必须要保证渠道畅通，保证相互之间的联动是有序，有目的的。人体就是最好的范例，那么多血管，那么多器官，这么复杂一个结构，在大脑指控下，完成那么多事情。这次看似问题在基层，乱相很多，不统一，各自为政，执行力不足等等。实质上是上下之间的联通出了问题，一个是信息不能及时，准确搜集与传递，二是应对能力太过薄弱。这根平时养尊处优，没经历过实战有很大关系。基层是锻炼人的地方，事情虽小，虽杂，但一样能体现个人能力。这本来是锻炼干部队伍的好场所，但是现在看，是有大问题的，有必要对基层进行整顿。

第二个问题：
从上至下，千万不要被忽悠。上层作决策的犹豫不决，下层执行的不当回事，不乱套那才奇怪。清零的关键是众志成城，你连个队都排不好，一个贴着一个，还插队。又不是抢啥好东西，真不知道那些人怎么想的，上赶着要变羊去。

共存这提法是出口转内销的，被某些网红专家当成了宝。是天真，还是其中有什么利益关系，这个咱不乱讲。但别人都躺平，就你搞清零，这个是很容易遭忌恨的。冷嘲热讽，阴阳怪气也就算了。怕就怕各种阴招，就比如最近那对母女，半夜坐车到杭州，不去宾馆，直奔商场逛七个小时，至少从常理讲非常难以理解。

上海疫情的严重，跟大多数人的不重视是有相当大关系的。当然，主要原因是这玩意传播能力实在太强。但是其中认为因素，还是相当大的。在周边江浙都状况频出的情况下，上海人依然山外青山楼外楼，大小饭店爆满，很多人连口罩都不戴。

然后从上到下，都没个起码的危机意识。难道囤粮不是最起码的常识吗？以前别人讲我们深挖洞，广积粮，难道现在真太平到一点危险都没有？还是缺少那根弦，思想上松了，做什么都不会花百分百力气去做。

第三个问题

该讲科学，还是得讲科学。两三千万人，你得制定出最合理的策略来执行防疫，规避风险。你不能说一看到事情闹大了，急了，并肩子上了。那这种水平，顶多李逵，程咬金。管理在于精细化，在于精准化。

有时候需要讲究一点方法，不能一刀切。一刀切既浪费资源，又增加交叉感染风险。网格化管理没什么不对，如果工作做到极细，那就是可以精准到最小的单位。

当然，客观上，发现问题总是有个滞后性，而这个病毒的传播速度又特别快，在鉴别与防范难度上确实很高。那么就应该在内部加强样本筛查，对外严格把控上做好。上海之前老是以下火车进上海，啥都不用，直接就进作为吹嘘资本。这玩意一听就透着卖耗子药的味道，你又不是卖大力丸的，逞那能做什么。

事已至此，再多埋怨，批评，也是马后炮了。当务之极，还是要严格管控，已经这么长时间，这么大代价了，难道功亏一篑？就此摆烂？那遗祸的可是十几亿了。首先一点，民以食为天，如果能做到三天发一次物资，就有稳定排雷的基础，这是先决条件。其次，在措施上要有灵活性，增加信息采集，这样轻无症者可居家治疗，不用挤占有限的医疗资源。但是在管控上，一定要做到严格隔离。第三，要完善特殊时期紧急处理事务的流程，规则，以及要锻炼出一支有能力的队伍，该上的上，该下的下，该奖的奖，该惩的惩。令行禁止，赏罚分明，才能让几千万人拧成一股绳。

@下上大神 2022-04-07 19:56:42
1、韩市长韩书记升迁之后，异地为官，上海高层的官员已经不会讲上海话，听不懂上海话。
2、近20年来，新上海人大量涌入，再加上房地产的大发展，上海弄堂文化已经成了古董。
3、现在社区的日常运转，分为物业和居委会二块，一般来讲，这些人并不是本小区的居民，其自身经济地位也处于上海底层。
4、城市“封控”，需要动员最基层的社区物业和居委会。小区物业是经济单位，没有这个责任。居委会，一个在编人员......
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上海的优点在吐故纳新，近代历史，上海与广州是两大开风气的地方。时尚也好，摩登也好，包容也好，这些对上海而言，更像是脂粉。实质上，上海的市井气一直都没断根。虽然新上海人进来，但这玩意跟奥蓉一样，也是不断进化，演变的。从早期的江浙地区为主，到现在的更加多元，上海的市民文化精神潜移默化在将不同的人同化。上海人的精神，既讲情，更讲利，在情与利之间，是有着精细打算的，这是上海人的精明，也是上海人的毛病。因为这两样东西，都是对一个人世界观的拓展具有最大制约力的。而新旧上海人最大的差异毛病，在于乡土文化开始断裂，那种一方有难，八方守望的传统精神开始在高楼大厦间被分离，这其实也是资本造成的附加属性。

由此产生物业这种经营性组织，在上海人日常生活中，逐渐开始替代传统的居委，街道模式。这其实是对一代上海人潜移默化的影响。

再接上面

按道理讲，一个良好的系统的价值，远大于一个有能力的管理者。中国传统文化中，有个至高无上的治理观，叫民不知有上面。最好的管理者，几乎是隐形的。文景之治，大概就是基于这种理念。当然，不干涉的前提是有个良好的机制。一个人没病，就不需要吃药，吃保健品，甚至不需要跑步，健身。

上海最近的几任，说老实话，存在感是比较低的。很多人都不知道叫什么，这跟以前没法比。上海在全国有比较好的口碑，说按制度办事，而不是讲人情。当然了，可能相较之下是要好一点，但是否经得起考验，这次给出答案了。

一个是上海的体系，远没到优良的地步。二是上海人的素质，其实也并没高到哪里去。那么为什么?问题在哪?就如我讲的我对苏州良好印象的破灭一样，为什么那么有文化底蕴的城市，市民素质有点堪忧？

我之前曾经天真以为知识可以改变一个人的人性，素养。现在看，可能问题的症结并不在教育。或者说一个人的素养，不是课本上的那些知识可以练成。

我还是觉得，当一个群体受历史的遗留影响，强大到足以影响几代人时，那么这个群体的精神，是需要治疗的。什么影响呢?一是受创的自卑，包括很多知识分子，都有这个心理病症，当然，也包括最底层市民。第二个是传统价值观的断裂，取而代之的是功利主义的判断。