《潜夫论》卷21劝将诗解3踔跞豪厚越取幽奇不拘一格唯才是举
发表时间：2022-04-08 02:29:31 更新时间：2022-04-09 00:53:02
楼主：牟向东
时间：2022-04-07 18:29:31
《潜夫论》卷21劝将诗解3踔跞豪厚越取幽奇不拘一格唯才是举
题文诗：
孙子有曰:将者民之,司命国家,安危之主.
故诸有寇,之郡太守,令长不可,不晓兵道.
今观诸将,既无断敌,合变之奇,复无明赏,
必罚之信,然其士民,又甚贫困,器械不习,
恩不素结,猝然有急,则吏以暴,发虐其士,
士以所屈,以遇敌巧.此为将吏,驱怨御雠,
士卒缚手,以待寇也.夫将不能,劝其士也,
士之不能,用其兵器,此二者也,与无兵等.
无士无兵,而欲合战,其败负也,理数也然.
故曰败者,非天之灾,将之过也.饶士处世,
但患无典.苟有土地,百姓可富;苟有市列,
商贾可来;苟有士民,国家可强;苟有法令,
奸邪可禁.国不可从,外治兵不,可从中御.
郡县长吏,幸得兼此,数者之断,而其不能,
以称明诏,安民氓哉,陪克阘茸,无赖之人.
世有非常,之人然后,定非常事,必蹈非常,
之失然后,见其贤否.故选诸有,兵长吏宜,
踔跞豪厚,越取幽奇,不拘常次,唯才是举,
材明权变,任以将帅.不可以苟,惟其基序,
或阿亲戚,使典兵官.此所谓以,国与敌也.
【原文】
孙子曰：“将者，民之司命，而国家安危之主也〔1〕。”是故诸有寇之郡，太守令长不可以不晓兵。今观诸将〔2〕，既无断敌合变之奇〔3〕，复无明赏必罚之信，然其士民又甚贫困，器械不简习〔4〕，将恩不素结〔5〕，卒〔6〕然有急，则吏以暴发虐其士，士以所拙〔7〕遇敌巧。此为将〔8〕吏驱怨以御雠〔9〕，士卒缚手以待寇也〔10〕。
【注释】
〔1〕孙子作战篇文。旧脱“家”字，据孙子补。
〔2〕“将”谓郡守。汉书酷吏严延年传颜师古注云：“谓郡守为郡将者，以其兼领武事也。”
〔3〕“断”治要作“料”。按史记白起传论云：“白起料敌合变，出奇无穷。”料、断义相近，古亦通用。史记韩信传云：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”新序善谋篇作“自断”。又新序杂事一宋玉对楚王问：“岂能与之断天地之高？”文选“断”亦作“料”。○铎按：此当从治要作“料敌”，“断”字俗书作“●”，故与“料”字相乱。
〔4〕吴语云：“申胥、华登，简服吴国之士于甲兵。”韦昭注：“简，习也。”
〔5〕史记淮阴侯传云：“信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战之。”
〔6〕“卒”，读为“猝”。
〔7〕“拙”治要作“屈”。○铎按：拙、巧对举，作“屈”者借字。
〔8〕“将”字据治要补。
〔9〕汉书晁错传云：“其与秦之行怨民，相去远矣。”颜师古注：“言发怨恨之人，使行戍也。”
〔10〕淮南子说山训云：“缚手走，不能疾。”
【原文】
夫将不能劝其士，士不能用其兵，此二者与无兵等〔1〕。无士无兵，而欲合战，其败负也，理数也然〔2〕。故曰：其败者，非天之所灾，将之过也。
【注释】
〔1〕六韬军略篇云：“凡帅师将军，虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此不可以为王者之兵也。”汉书晁错传云：“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同。此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。”
〔2〕旧作“治数也”，据治要改、补。管子兵法篇云：“治众有数，胜敌有理。察数而知理。”○铎按：“然”字当属下读。“然故”，“是故”也。说详经传释词卷七。
【原文】
饶士处世〔1〕，但患无典尔〔2〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商贾可来也；苟有士民，国家可强也；苟有法令，奸邪可禁也〔3〕。夫国不可从外治，兵不可从中御〔4〕。郡县长吏，幸得兼此数者之断已，而〔5〕不能以称明诏安民氓哉〔6〕，此亦陪克阘茸〔7〕，无里之尔〔8〕。
【注释】
〔1〕“饶士”谓士之才德优饶者。
〔2〕“典”司也。
〔3〕商子错法篇云：“古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。”又云：“苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。”汉书食货志云：“今弘羊令吏坐市列”，颜师古注：“市列谓市肆。”
〔4〕六韬立将篇云：“国不可从外治，军不可从中御。”白虎通三军篇云：“大夫将兵出，不从中御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。”○铎按：语亦见淮南子兵略篇。(军不可从中御:军队作战不能由君主在朝廷坐镇指挥）
〔5〕“之”旧作“丈”，又重“而”字，据程本删、改。
〔6〕汉旧仪云：'御史大夫敕上计丞长史曰：“诏书数下，布告郡国。臣下承宣无状，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡，与二千石同力，为民兴利除害，务有以安之，称诏书。”’汉书晁错传云：“甚不称明诏求贤之意。”○铎按：此“哉”字乃语已词，非叹词、疑词。
〔7〕诗荡云：“曾是掊克。”按叙录亦作“掊”。“阘茸”见贤难篇。○铎按：汉人引荡诗多作“倍克”，与毛诗定本同。陪、倍古字通。叙录“掊”字或后人据今诗改。（ 阘茸：指地位卑微或品格卑鄙的人。）
〔8〕“里”当作“俚”，“之”下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云：“其画无俚之至耳。”晋灼曰：'扬雄方言曰：“俚，聊也。”许慎曰：“赖也。”此为其计画无所聊赖。’
【原文】
夫世有非常之人，然后定非常之事，必道〔1〕非常之失，然后见〔2〕。是故选诸有兵之长吏，宜踔跞豪厚，越取幽奇〔3〕，材明权变，任将帅者〔4〕。不可苟惟〔5〕基序，或阿亲戚〔6〕，使〔7〕典兵官〔8〕。此所谓以其国与敌者也〔9〕。
【注释】
〔1〕“道”疑“遇”。○铎按：道，由也。字盖不误。
〔2〕“见”下脱四字。史记司马相如传云：“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。”此文当同之。
〔3〕汉书孔光传云：“窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。”颜师古注：“踔，高远也。”“踔跞”犹言“踔绝”。后汉书班彪后固传西都赋云：“逴荦诸夏。”典引云：“卓荦乎方州。”文苑祢衡传：“英才卓砾。”并与“踔跞”同。说苑谈丛篇云：“德以纯厚故能豪。”按“越取”谓不次擢用。汉书东方朔传云：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”颜师古注：“不拘常次，言超擢之。”后汉书安帝纪永初二年诏云：“二千石长吏，明以诏书，博衍幽隐。朕将亲览，待以不次。”是其义也。
〔4〕后汉书南蛮传：“永和时，日南、象林徼外蛮夷攻围日南”，李固议亦云：“宜更选有勇略仁惠任将帅者，以为刺史太守。”
〔5〕“惟”疑“推”。○铎按，惟、唯古字通。老子：“唯之与阿，相去几何？”唯、阿并听从之义，字本不误。
〔6〕墨子兼爱下篇云：“勿有亲戚弟兄之所阿。”汉书贡禹传云：“不阿亲戚。”
〔7〕旧作“便”。
〔8〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌，战败，羌遂大盛，朝廷不能制，诏骘还师，以邓太后故，拜骘为大将军。见后汉书西羌传。
〔9〕注见上。
题文诗：
孙子有曰:将者民之,司命国家,安危之主.
故诸有寇,之郡太守,令长不可,不晓兵道.
今观诸将,既无断敌,合变之奇,复无明赏,
必罚之信,然其士民,又甚贫困,器械不习,
恩不素结,猝然有急,则吏以暴,发虐其士,
士以所屈,以遇敌巧.此为将吏,驱怨御雠,
士卒缚手,以待寇也.夫将不能,劝其士也,
士之不能,用其兵器,此二者也,与无兵等.
无士无兵,而欲合战,其败负也,理数也然.
故曰败者,非天之灾,将之过也.饶士处世,
但患无典.苟有土地,百姓可富;苟有市列,
商贾可来;苟有士民,国家可强;苟有法令,
奸邪可禁.国不可从,外治兵不,可从中御.
郡县长吏,幸得兼此,数者之断,而其不能,
以称明诏,安民氓哉,陪克阘茸,无赖之人.
世有非常,之人然后,定非常事,必蹈非常,
之失然后,见其贤否.故选诸有,兵长吏宜,
踔跞豪厚,越取幽奇,不拘常次,唯才是举,
材明权变,任以将帅.不可以苟,惟其基序,
或阿亲戚,使典兵官.此所谓以,国与敌也.
【原文】
孙子曰：“将者，民之司命，而国家安危之主也〔1〕。”是故诸有寇之郡，太守令长不可以不晓兵。今观诸将〔2〕，既无断敌合变之奇〔3〕，复无明赏必罚之信，然其士民又甚贫困，器械不简习〔4〕，将恩不素结〔5〕，卒〔6〕然有急，则吏以暴发虐其士，士以所拙〔7〕遇敌巧。此为将〔8〕吏驱怨以御雠〔9〕，士卒缚手以待寇也〔10〕。
【注释】
〔1〕孙子作战篇文。旧脱“家”字，据孙子补。
〔2〕“将”谓郡守。汉书酷吏严延年传颜师古注云：“谓郡守为郡将者，以其兼领武事也。”
〔3〕“断”治要作“料”。按史记白起传论云：“白起料敌合变，出奇无穷。”料、断义相近，古亦通用。史记韩信传云：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”新序善谋篇作“自断”。又新序杂事一宋玉对楚王问：“岂能与之断天地之高？”文选“断”亦作“料”。○铎按：此当从治要作“料敌”，“断”字俗书作“●”，故与“料”字相乱。
〔4〕吴语云：“申胥、华登，简服吴国之士于甲兵。”韦昭注：“简，习也。”
〔5〕史记淮阴侯传云：“信非得素拊循士大夫也，此所谓驱市人而战之。”
〔6〕“卒”，读为“猝”。
〔7〕“拙”治要作“屈”。○铎按：拙、巧对举，作“屈”者借字。
〔8〕“将”字据治要补。
〔9〕汉书晁错传云：“其与秦之行怨民，相去远矣。”颜师古注：“言发怨恨之人，使行戍也。”
〔10〕淮南子说山训云：“缚手走，不能疾。”
【原文】
夫将不能劝其士，士不能用其兵，此二者与无兵等〔1〕。无士无兵，而欲合战，其败负也，理数也然〔2〕。故曰：其败者，非天之所灾，将之过也。
【注释】
〔1〕六韬军略篇云：“凡帅师将军，虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此不可以为王者之兵也。”汉书晁错传云：“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同。此将不省兵之祸也，五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。”
〔2〕旧作“治数也”，据治要改、补。管子兵法篇云：“治众有数，胜敌有理。察数而知理。”○铎按：“然”字当属下读。“然故”，“是故”也。说详经传释词卷七。
【原文】
饶士处世〔1〕，但患无典尔〔2〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商贾可来也；苟有士民，国家可强也；苟有法令，奸邪可禁也〔3〕。夫国不可从外治，兵不可从中御〔4〕。郡县长吏，幸得兼此数者之断已，而〔5〕不能以称明诏安民氓哉〔6〕，此亦陪克阘茸〔7〕，无里之尔〔8〕。
【注释】
〔1〕“饶士”谓士之才德优饶者。
〔2〕“典”司也。
〔3〕商子错法篇云：“古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。”又云：“苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。”汉书食货志云：“今弘羊令吏坐市列”，颜师古注：“市列谓市肆。”
〔4〕六韬立将篇云：“国不可从外治，军不可从中御。”白虎通三军篇云：“大夫将兵出，不从中御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。”○铎按：语亦见淮南子兵略篇。(军不可从中御:军队作战不能由君主在朝廷坐镇指挥）
〔5〕“之”旧作“丈”，又重“而”字，据程本删、改。
〔6〕汉旧仪云：'御史大夫敕上计丞长史曰：“诏书数下，布告郡国。臣下承宣无状，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡，与二千石同力，为民兴利除害，务有以安之，称诏书。”’汉书晁错传云：“甚不称明诏求贤之意。”○铎按：此“哉”字乃语已词，非叹词、疑词。
〔7〕诗荡云：“曾是掊克。”按叙录亦作“掊”。“阘茸”见贤难篇。○铎按：汉人引荡诗多作“倍克”，与毛诗定本同。陪、倍古字通。叙录“掊”字或后人据今诗改。（ 阘茸：指地位卑微或品格卑鄙的人。）
〔8〕“里”当作“俚”，“之”下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云：“其画无俚之至耳。”晋灼曰：'扬雄方言曰：“俚，聊也。”许慎曰：“赖也。”此为其计画无所聊赖。’
【原文】
夫世有非常之人，然后定非常之事，必道〔1〕非常之失，然后见〔2〕。是故选诸有兵之长吏，宜踔跞豪厚，越取幽奇〔3〕，材明权变，任将帅者〔4〕。不可苟惟〔5〕基序，或阿亲戚〔6〕，使〔7〕典兵官〔8〕。此所谓以其国与敌者也〔9〕。
【注释】
〔1〕“道”疑“遇”。○铎按：道，由也。字盖不误。
〔2〕“见”下脱四字。史记司马相如传云：“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。”此文当同之。
〔3〕汉书孔光传云：“窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。”颜师古注：“踔，高远也。”“踔跞”犹言“踔绝”。后汉书班彪后固传西都赋云：“逴荦诸夏。”典引云：“卓荦乎方州。”文苑祢衡传：“英才卓砾。”并与“踔跞”同。说苑谈丛篇云：“德以纯厚故能豪。”按“越取”谓不次擢用。汉书东方朔传云：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”颜师古注：“不拘常次，言超擢之。”后汉书安帝纪永初二年诏云：“二千石长吏，明以诏书，博衍幽隐。朕将亲览，待以不次。”是其义也。
〔4〕后汉书南蛮传：“永和时，日南、象林徼外蛮夷攻围日南”，李固议亦云：“宜更选有勇略仁惠任将帅者，以为刺史太守。”
〔5〕“惟”疑“推”。○铎按，惟、唯古字通。老子：“唯之与阿，相去几何？”唯、阿并听从之义，字本不误。
〔6〕墨子兼爱下篇云：“勿有亲戚弟兄之所阿。”汉书贡禹传云：“不阿亲戚。”
〔7〕旧作“便”。
〔8〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌，战败，羌遂大盛，朝廷不能制，诏骘还师，以邓太后故，拜骘为大将军。见后汉书西羌传。
〔9〕注见上。