一楼致原创

且将新火试新茶

偏爱唐诗，不是太喜欢宋词。但是，苏东坡的词，简直是以一人之力，扭转了一个颓唐时代的文笔气韵，超阔而智通。那是一个让人无法不痴迷的历史人物。有才，有情，有趣；可闻，可亲，可敬。而且，他还绘画了得，写得一手好书法，尤其是被誉为 “天下第三行书”的《黄州寒食帖》，几乎是书法爱好者必临常摹的名家字帖。
除了王维，苏轼可能是对禅宗运化有着高度生命自觉并臻入至境的不世出诗人。正如阿兰。德波顿所总结的，艺术具有让人们重获平衡和成长的功能。通常优秀的艺术作品会供给灵魂以慰藉和答案。读到东坡的诗句“有主还须更有宾，不如无境自无尘。 自从半夜安心后，失却当年觉痛人”，便会品味到一种境界豁然开朗的迷者之悟。苏轼的禅悟，不是以空照空的纸上谈兵，字字句句都是在命运痛苦中升华超越的个体经验。故此，在感染力上无疑更胜一筹。
宋朝是个战乱频仍的时代，怪异的是经济实力却相对繁荣发达。这从反映当时市井风光画面的艺术作品《清明上河图》中可得窥一斑。我国的茶文化在宋朝，更得到了空前绝后的光大和发扬。斗茶的风尚甚至形成了一种全民参与的社会潮流和文化氛围。吴自牧在《梦粱录•鲞铺》写道：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”茶，自宋朝始，不可或缺地成为百姓人家开门七件事之一。
与苏轼并称“宋四家”的书法家蔡襄，以挥毫泼墨的形式为后世留下了一部洋洋洒洒的《茶论》。就连文艺皇帝宋徽宗，都亲自著述了一本《大观茶论》，研究茶学，记录茶事。在宋代，最具开创性最时髦和常见的斗茶方式，就是其时文化交流中传至日本并规范成后来日本茶道仪式的“点茶法”。茶艺游戏的普及兴盛自然带动了相关一系列产业的进步发展。怪不得，宋朝的制瓷工艺相映成辉地跃为中国文明史美学史上的一个巅峰时期。
至今在陶瓷鉴定分类中的定、钧、官、哥、汝五大名窑瓷器，都属于宋代的宫廷用瓷。宋朝老百姓的日常生活用品则大都是实用朴素的磁州、耀州烧制的民窑瓷品。天价的日本传世国宝曜变天目茶碗，就是宋朝茶具瓷器传入日本的实证物品。天目釉的瓷器出自建窑，本为南方民窑，北宋晚期因为“斗茶”的要求增多，建窑也烧造起专供宫廷使用的黑盏。从色泽上看，黑盏的朴雅，较好地突出了乳白色茶汤与泡沫的丰富的层次和质感，自有它广受特殊阶层斗茶者青睐的审美必然性。日本人用“碗中宇宙”形容的瑰丽无比的曜变天目茶碗，在南宋灭亡后，这特别的“曜变”制瓷工艺从此失传。日本的收藏的神品曜变天目碗，让世界看到了中国宋代瓷器制造所掌握的非凡工艺成就。
据说曜变天目瓷的烧制方法之所以没能代代流传，深层原因还是曜变天目茶碗的外观过于华丽，缤纷绚丽，根本不符合宋时道学思想“主静”影响下，人们讲究的化繁为简的优雅，素洁，清淡的审美主流。南宋叶真《坦斋笔衡》中说：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之、汝窑为魁。”这个汝窑的瓷器，就是“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的单色釉面的御用青瓷。由于是御用，拣择剩下的只有零星少数流落于世面，直至现如今，全世界加起来的汝瓷藏品不过60多件，绝大部分还是专业艺术馆博物馆的镇宝物，寥寥的几件流通拍卖品，也基本上是价值连城了。
如果用一个词来明确表达，宋代的美学特质真是登峰造极的单纯。这种单纯，不仅体现在器物的造型，颜色的简单，单一，同时也体现在线条图案的洗练。宋代的审美和技艺卓绝到何等地步，用近千年后的德国现代建筑大师路德维希•密斯•凡德罗提出的“Less is more。”的设计观似可做出恰如其分的诠释。少即是多的既是，涵盖了一物的正反两面，那么，从艺术精神的外在表现力分析，色彩丰富异常的曜变天目碗的存在，在宋代也就不足为奇了。
苏东坡写过的有关茶文化的八十首诗词，固然是他艺术生活方式的情趣化体验，也反映了当时盛行的风俗特色和文化思潮。《汲江煎茶》是将茶事，写作，自然，情感，生命诸多感受融于一炉又炉火纯青的一首代表作。同时代的诗人杨万里曾撰文对这首煎茶诗赞赏不已，称苏轼遣词造句的精炼与准确，“字字皆奇”，“有无穷之味”。当然，说到贴合当下心境理想，个人更中意他的《望江南•超然台作》，“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”
岁月忽忽，哪里容得人去一味地陷入慨叹和怀念呢。在炽烈的夏天，适逢雨后清凉，这滴翠满目的一天便也光阴大好了。

七月
谷川俊太郎

和创世那时一样
光忽然灿烂地照耀在人们的肩上

活着这回事
本来是如此单纯

知了像初学乍练的合唱团
骤然开始齐鸣

人们已过完的七月
人们正过着的七月

雷阵雨洗落了淡妆浓抹
幸福和不幸的面孔变得一模一样


雨过天晴。
那些雨水就像黑夜漫过了沉迷的眼睛，甫一睁开又看见了四射的光芒。一切都无比鲜亮，光芒仿佛也是有声音的，嗡嗡嗡地响，而且不止是远远近近的蝉声。
不再焦虑不再抱有期待感地活着，连年龄，岁月也失去了束缚力，不重要，可有可无。一切慢下来之后，所看到的细微事物都不可思议地呈现出奢侈华丽的样子，那是生命原始平静的铺陈。
物质世界的现象无不是精神境界的反映。可能越是平静的人，越能敏锐地感知激越和高昂。歌声起伏，跟心脏的欢动有着同一的节奏。以什么判断热爱呢，以关心，以持续的关注，以不平凡的感觉，以集中的意念。
约翰•列侬说过，所有事到最后都会是好事。如果还不是,那它还没到最后。当跨越了某一刻某一段经历，突然发现一切痛苦艰难都有它充分的理由和价值，那些坎坎坷坷的过程，都会让活着这件事变的意味丰富多态多姿。所有领悟都不是平白得来的，而充满思辨和智慧的人生，便是值得人们拼力去尝试领悟的人生。
即使在苦夏，内心充满惊奇热爱的人，也会发现平常生活中涌现的层出不穷的诗意哲思。

读诗：
《七月》
谷川俊太郎
和创世那时一样
光忽然灿烂地照耀在人们的肩上

活着这回事
本来是如此单纯

知了像初学乍练的合唱团
骤然开始齐鸣

人们已过完的七月
人们正过着的七月

雷阵雨洗落了淡妆浓抹
幸福和不幸的面孔变得一模一样


雨过天晴。
那些雨水就像黑夜漫过了沉迷的眼睛，甫一睁开又看见了四射的光芒。一切都无比鲜亮，光芒仿佛也是有声音的，嗡嗡嗡地响，而且不止是远远近近的蝉声。
不再焦虑不再抱有期待感地活着，连年龄，岁月也失去了约束力，不重要，可有可无。一切慢下来之后，所看到的细微事物都不可思议地呈现出奢侈华丽的样子，那是生命原始平静的铺陈。
物质世界的现象无不是精神境界的反映。可能越是平静的人，越能敏锐地感知激越和高昂。歌声起伏，跟心脏的欢动有着同一的节奏。以什么判断热爱呢，以关心，以持续的关注，以不平凡的感觉，以集中的意念。
约翰•列侬说过，所有事到最后都会是好事。如果还不是,那它还没到最后。当跨越了某一刻某一段经历，突然发现一切痛苦艰难都有它充分的理由和价值，那些坎坎坷坷的过程，都会让活着这件事变的意味丰富多态多姿。所有领悟都不是平白得来的，而充满思辨和智慧的人生，便是值得人们拼力去尝试领悟的人生。
即使在苦夏，内心充满惊奇热爱的人，也会发现平常生活中涌现的层出不穷的诗意哲思。

海德格尔说过，人，诗意地栖居。瘟疫肆虐，究其根源，天灾不外乎人为。丧失人性频搞生物武器的所谓交通警，双标老美们，心安理得吗？虚伪狡诈阴谋阳谋，幸灾乐祸，舆论轰炸，在岁月长河里，众目睽睽下，终会沦为笑柄。