顾景星与曹寅的舅甥关系
陈仕猛
顾景星是曹寅的舅舅。曹寅为曹雪芹（学术界一般认为是《红楼梦》的作者）的祖父。
一、顾曹家世及舅甥关系
顾景星（1621—1687），字赤方，号黄公，出身于明朝官僚世家和理学名门。祖籍昆山。先祖顾士征于元末明初隐居蕲州；曾伯祖顾问、曾祖顾阙均为进士出身，分别官至福建左参政、福建按察司副使，兄弟双双辞官回乡，创建书院，传播理学，京城上流人士称颂说：“天下清绝，顾问顾阙”[1]，世称“二顾先生”；祖父顾大训为诸生，授南昌府通判，因车祸脚伤而未赴任；父亲顾天锡也是诸生，被选为中牟知县，坚辞不就。顾景星本人为明朝贡生，是清初著名学者、文学家，《四库全书总目》称赞他“记诵淹博，才气尤纵横不羁；诗文雄赡，亦一时之霸才”[2]。明亡清兴，顾景星多次力辞清廷征召，是一个很有气节的前明遗老。
曹寅（1658—1712），字子清，号荔轩、楝亭。其先世原是汉人，但明末就入了满洲籍，属满洲正白旗，尽管沦为包衣（家奴），但又以军功起家。其父曹玺是顺治皇帝的亲信侍臣，康熙年间任江宁织造长达二十余年，赐蟒服，加正一品；曹玺之妻孙氏是康熙帝幼时保母，生前就封了一品太夫人。曹寅少年时作过康熙的“伴读”，历任御前侍卫、治仪正、正白旗旗鼓佐领，康熙二十三年（1684）其父去世后，一度“协理江宁织造”，次年携全家扶父柩返京，任内务府郎中，仍兼任佐领，康熙二十九年（1690）出任苏州织造，三十一年（1692）任江宁织造。江宁织造是内务府的“肥缺”，除了为宫廷置办各种御用物品外，还充当皇帝耳目，有“密折奏闻”之权，负访察江南吏治民情、笼络汉族上层知识分子之重任。其后，曹寅又曾几次兼任两淮巡盐御史，并加通政使司通政使衔（正三品）。曹寅还是著名的诗人、学者兼藏书家，著有《楝亭集》，曾奉旨在扬州主持编刻《全唐诗》，编纂《佩文韵府》，又编刻善本古籍《楝亭十二种》。曹寅在《清史列传》卷七一《文苑传二》、《清史稿》卷四八五《文苑列传二》中均有传[3]。
在顾景星生前，顾曹两人始终没有公开舅甥关系，只是顾景星多次在诗文中用典故作了暗示。而年轻的曹寅虽然对顾老百般关照，却似有隐衷，迟迟不敢在诗文中公开承认两人的关系。直到顾景星去世十四年后，即康熙三十九年（1700），曹寅才写《舅氏顾赤方先生拥书图记》，公开称顾为“舅”，首次披露了两人的关系。
二、顾曹舅甥之谜
一个是前明遗老，一个是满清显贵，在清初满、汉、朝、野冲突时竟然成了舅甥，引起了红学家特别是考证派红学家的兴趣和强烈疑问。著名红学家周汝昌先生1962年写作《曹雪芹家世生平丛话》时致疑：“我至今闹不清，大明蕲州顾氏和大清满洲曹氏，是什么时候、什么缘由而结成姻亲的？”1976年增订再版《红楼梦新证》时，仍疑惑：“如是则景星与寅确属舅甥无疑。然寅母姓孙氏，且辽沈旗人，如何能与蕲州明逸民人士联姻？实不易解。”[4]此前，著名历史学家邓之诚(1887—1960)先生在《清诗纪事初编》里也发出疑问，说曹寅与“南中名士，无不交往，盛有所遗，或为之刻集，唯称顾景星舅氏，为不可解”。[5]
红学家朱淡文对这个问题作了较深入的探讨。她在《红楼梦学刊》1982年第三辑上发表了《曹寅小考》一文；1992年又由江苏古籍出版社出版了《红楼梦论源》一书，其中用一节专论“曹寅舅氏顾景星和生母顾氏”。著名学者、中国文化研究所所长刘梦溪评论说，朱淡文“在揭开谜底的道路上跃出了关键性的几步”。[6]
1、曹寅的生母不是孙氏而是顾氏
朱淡文首先根据明末清初的皇子保母制度的有关规定，比较玄烨（康熙帝）、曹玺妻孙氏和曹寅的年龄，确定孙氏不可能是曹寅的生母。玄烨生于顺治十一年（1654），此时入选为保母的孙氏二十三岁，至二十七岁，即顺治十五年（1658），曹寅已生，则怀曹寅应在顺治十四年（1657），彼时玄烨刚刚三四岁，孙氏不可能出宫，所以她不可能是曹寅的生母。
接着，朱淡文通过对顾景星《怀曹子清》一诗用典的考释反证了这一点。《怀曹子清》意在追念康熙十八年（1679）南归时与曹寅告别的情景，最后两句是：“深惭路车赠，近苦塞鸿疏。”“路车”典出《诗经•秦风•渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳；何以赠之，路车乘黄。”按《诗序》的解释，《渭阳》写的是晋文公重耳离秦返晋，他的外甥秦康公送行到渭水，当时康公母已亡，所以诗中包含有“念母之不见也，我见舅氏，如母存焉”的意思。只有当母亲亡故以后，才能用此“路车”之典。以顾景星的博学，他当然知道此典的用法。因而可以确定，曹寅生母最迟在康熙十八年就已经去世了。孙氏决非曹寅生母，因为当时她好好活着，正在江宁做她的一品夫人。朱淡文的这一反证，极其有力。
于是，朱淡文得出结论说：“曹寅既非孙氏亲生，舅家又为顾姓，则其生母为顾氏可知。”
红学家胡绍棠补证了朱淡文这一观点。他在给《楝亭集》作“笺注” 时指出，曹寅曾赋诗抒写思母之悲情，诗曰：
题王南村副使风木图
风木吟何限，杯圈属孝思。
穷年护丘垄，黲墨变松茨。
破散伤游子，清明摘柳枝。
披图良触迕，日暮更深悲。
胡绍棠分析说，此诗作于康熙四十二年（1703）春。诗中“风木”之典喻父母亡故，“杯圈”则专指思念亡母之典故。而当时嫡母孙氏尚健在，所以曹寅所思乃生母顾氏。顾氏虽生其身，却是庶母，所以压抑多年，直到乃父去世年久，嫡母孙氏亦至垂暮之年，才得一写其“孝思”。[7]
2、曹寅生母顾氏之谜
尽管顾氏的亲生儿子曹寅贵为三品高官，但是，清朝制度规定，“凡嫡母在，生母不得并封”[8]，因此，顾氏在孙氏生前不能得到封诰。孙氏死于康熙四十五年（1706）。不知什么原因，曹寅没有为生母顾氏请封，也许是嫡母孙氏刚刚去世时，不便为生母请封，而后来又没来得及请封，本人就在康熙五十一年（1712）七月突患疟疾英年早逝了。因此，顾氏在曹氏家族中，无论生前还是身后都毫无地位，其姓名也就默默无闻了。
朱淡文推测曹寅生母顾氏是顾景星的一个异母妹。她说，经仔细查阅《白茅堂全集》及其附录，知道顾景星确有一个避而不提的妹妹。依据是：顾景星《先妣李孺人行状》说，其嫡母李氏生兄二，妹一，皆殇。姊一，名顾椐，嫁萧鬯（chàng）。其生母明氏生一妹，嫁朱爵。而顾昌《耳提录•神契略》记顾景星自述：“先君年四十尚无子，嫡母多产女，复聘吾母。”两相对照，其嫡母李氏至少应有三个女儿。《家传》仅记其二，何故?如果这位《家传》不载的异母妹确系曹寅生母，那顾曹的舅甥关系正如晋文公和秦康公一样，“路车”之典可谓用得十分贴切。
果真如此吗？
笔者仔细查阅了《白茅堂集》卷四六《先妣李孺人行状》（大约写于崇祯十七年，即顺治元年，1644年），《先妣明孺人行状》（写于顺治七年，1650年），《先府君私谥贞誉先生状略》（写于康熙三年，1664年），《忌日丘墓记》，卷三九《亡姊萧淑寄葬磗铭》（写于崇祯十六年，1643年），及卷首顾昌所撰《皇清征君前授参军顾公黄翁府君行略》等资料，得知下列情况：
⑴景星父顾天赐生于万历十六年（1588），卒于康熙二年（1663）。
⑵景星嫡母李氏生于万历十八年（1590），卒于崇祯十四年（1641）。李氏生兄二、姊一。兄二，皆殇（未成年就死了）。姊一，名顾椐，字长存，万历四十一年（1613）生，嫁本县庠生萧鬯，崇祯十六年（1643）卒，寄葬于九江府龙开河老码头。
⑶景星生母明氏生于万历二十八年（1600），卒于顺治七年（1650）。
顺治七年，景星为生母明氏写的“行状”中，称明氏生男一，即景星，女一，“尚未字”（还未许嫁他人）；康熙三年（1664），景星为父亲写的“状略”中，称父亲有“男一，不孝景星；女二，长适邑庠生萧鬯，次适邑庠生朱爵。”可见，在顺治七年（1650）至康熙三年（1664）间，明氏所生景星之妹嫁给了本县庠生朱爵。
⑷景星生母明氏是在李氏多病，景星的姑姑担心顾家无后（“吾愁子息难”）的情况下，才被景星父娶到顾家的，当时才十七岁，她精心照料多病的李氏，长达三年之久，到天启元年（1621）八月，二十二岁时才生下景星。
景星之父娶明氏时，还不到三十岁，生下景星时，也才三十四岁。朱淡文所引顾昌《耳提录•神契略》记顾景星自述“先君年四十尚无子”这一资料并不准确。朱淡文所引的《先妣李孺人行状》，称景星嫡母李氏还生了“妹一”，“殇”，而我所见版本则只说“姊一”，并无“妹一”。顾昌所记顾景星自述“嫡母多产女”，这一说法的可靠性值得怀疑。朱淡文据此推测景星还有一个嫡母李氏所生而“《家传》不载的异母妹”，也就缺乏足够的证据，难以令人信服了。
有人猜测，顾曹舅甥关系可能仅仅是家族联姻而结成的，曹寅生母系昆山顾氏，曹家晚生均可以称为顾氏的外甥。
如果是这样，那如何解释曹寅只称顾景星为“舅氏”，而没有称昆山顾姓其他人为“舅氏”？又如何解释曹寅与顾景星（还有顾昌）之间非同一般的亲密？如果不是血脉相连，顾景星怎能亲切地称曹寅为“吾子清”，曹寅又怎会与顾景星“情亲何缱绻”，顾景星的后人又怎会对他们之间的“舅甥契谊”津津乐道？
因此，笔者认为，曹寅生母，很可能是顾景星的妹妹，但难以确定是景星嫡母李氏还是生母明氏所生。因种种原因，顾景星没有将其写进《家传》。
3、朱淡文等人关于顾氏遭遇的推测
在明末清初大动乱中，顾家自崇祯十六年（1643）开始流亡，先是几乎被张献忠部所杀，幸免后避居鸿宿洲，不久又徙西塞山，仆婢三四人叛离，父子大病两月。后到九江，再到江宁，终于回到祖籍昆山，这期间，姊、姑先后病死。顺治二年（1645），清兵屠昆山，顾家再次逃亡。接连不断的逃亡生活，失落幼妹是可能的。朱淡文认为就是在这一期间，顾景星的妹妹归曹玺了，方式可能是被清兵劫掠，也可能如《红楼梦》里的英莲一样，被拐卖，然后为曹玺收房，还可能如同娇杏，系封肃之流转赠。
刘梦溪在朱淡文推论的基础上引申论述，曹寅生于顺治十五年（1658），假定顾景星的幼妹失落时五岁左右，到顺治十五年合十八九岁，此时生曹寅，在年龄上是相宜的。甚至可以设想，顾景星的这个幼妹，是否为逃难中叛离的三四个仆婢携走？然后被“单管偷拐五六岁的儿女”的拐子所拐，“养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖”？可以想见，此幼妹长大之后，才貌必不寻常；而“读书洞彻古今，负经济才，兼艺能”的曹玺，也一定是个“绝风流人品”，他一定是“破价”买来，先做侍婢，后收房为妾。还可以想见，顾氏和曹玺的感情一定至为和美，孙氏不免耿耿，因此顾氏的早逝说不定与这种妻妾纠葛有一定关联。如果这样，那就和《红楼梦》中英莲的遭遇太相似了。难道曹玺和“平生遭际实堪伤”的顾氏的这段“梦幻情缘”，真的为《红楼梦》的写作从一个侧面提供了故事线索？也许因此英莲才被排在“副册”第一名，地位在晴雯、袭人以上。
朱淡文甚至推论，顾氏的经历，可能为曹寅创作剧本《续琵琶》提供了素材。此剧一反理学家的传统观念，褒奖“失节”妇女蔡琰（文姬），并有详细描绘战乱中妇女悲惨遭遇的场面和唱段，而蔡琰又被曹家祖先曹操所救，也许都有所影射。
三、顾曹之间的舅甥契谊
康熙十七年（1678），清廷举办博学鸿词科考试，顾景星被迫赴京应试，途中坠车骨折，次年元宵以后才到京。当时曹寅二十二岁，任銮仪卫治仪正，他文学修养极高，与众多文士频繁交往，表现得异常活跃，与顾景星更是过从甚密。三月，顾景星患疟疾，卧病寓所，曹寅专程前去探望并赠送药物。曹寅《楝亭诗钞》卷一有《春日过顾赤方先生寓居》七律一首[9]：
见因季子到阶前，堂上先生尚晏眠。
逆旅药香花覆地，长安日暖梦朝天。
开轩把臂当三月，脱帽论文快十年。
即此相逢犹宿昔，频来常带杖头钱。
顾景星赋诗作谢，《白茅堂集》卷二十有《曹子清馈药》七律一首：
韶光闭户恼不彻，况复病痁多晏眠。
半红半白杏花色，乍暖乍寒三月天。
药碗绳床尝废日，他乡逆旅动经年。
世情交态寒温外，别有曹郎分俸钱。
这两首诗韵脚完全相同，显然是唱和之作，曹寅诗末句为“频来常带杖头钱”，顾景星和诗结句说“别有曹郎分俸钱”，可见，两人经常诗酒唱和，曹寅还资助过顾景星生活费。
值得注意的是，康熙十八年（1679）以前，顾曹两人从未谋面，却神交已久，“脱帽论文快十年”，如果两人之间没有什么渊源，是绝不可能的！
康熙十八年四月初一，顾景星抱病为曹寅诗集《荔轩草》作序，序曰：
荔轩草者，侍中曹子清诗集也。子清门第国勋，长江南佳丽地。束发即以诗词经艺惊动长者，称神童。既舞象，入为近臣。今始弱冠，而其诗清深老成，锋颖芒角，篇必有法，语必有源，虽颠白齿摇、拈须苦吟，不能逮其一二，可不谓奇哉！不佞征车来长安，晤子清，如临风玉树，谈若粲花。甫曼倩待诏之年，腹嫏嬛、二酉之秘，贝多金碧，象数艺术，无所不窥；弧骑剑槊，弹棋擘阮，悉造精诣。与之交，温润伉爽，道气迎人，予益叹其才之绝出也！盖才之出于天者，自然而莫知其所至，学焉而莫能企及焉。故其于诗，有可学，有不可学：铸格炼字，扬蘤（wěi）扢（qì）藻，此可以学得也；“亭皋木叶”，“池塘春草”，此不可以学得者也。以绝人之姿，加典学之力，及其成就，岂有量际哉！
昔子建与淳于生分坐纵谈，蔗杖起舞，淳于目之以天人。今子清何多逊也！李白赠高五诗，谓其价重明月，声动天门，即以赠吾子清，海内月旦，必以予言为然。
己未四月朔，黄公顾景星书于都门旅次。
顾景星对曹寅的气质和才学，极为称颂，誉为“天人”。文末，他用了李白与高五的舅甥典故，李白《赠别从甥高五》诗第二联：“贤甥即明月，声价动天门”。并很自然地称“吾子清”，口气如此的亲切，完全是舅舅的口吻！[10]
由于顾景星再三称病辞归，四月三日，康熙下旨放还，曹寅设宴饯别并送给路费。此后，两人再未谋面，但有诗书往来。康熙二十一年（1682），顾景星作《怀曹子清》五言排律一首[11]，怀念两人的京城旧谊：
早入龙楼儤，还观中秘书。
凤毛拟王谢，辞翰比应徐。
伐阅东曹冠，官阶内府除。
文章光黼黻，宾客满簪裾。
爱汝金蝉贵，偏当绣虎誉。
周旋逢辇下，导引谒宸居。尝为余引龙尾道
绮席邀春雪，雕鞍散直庐。
情亲何缱绻，饯别倍踟蹰。
老我形骸秽，多君珠玉如。
深惭路车赠，近苦塞鸿疏。
启箧长篇在，看云短发梳。
日边人近远，离思可能摅？
“情亲何缱绻”，说明顾曹绝非普通亲朋。
“老我”“多君”两句用的是王济与卫玠的典故。《世说新语•容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”王武子即骠骑将军王济，他才华出众，性格豪爽，相貌堂堂，风度翩翩，他的外甥卫玠长得更帅，而且才华横溢，王武子一见到卫玠，总是自惭形秽。
再加上“路车”之典，顾景星在这首诗中，连用两个舅甥典故，表达自己与曹寅之间的情谊。如果不是舅甥关系，岂不是自作多情？
曹寅也写有《送程正路之黄陂丞兼怀赤方先生》[12]，其第二首曰：
画家尊北苑，墨法秘南唐。
二者能兼得，茅斋竟夕香。
嗜交尤念旧，汲引愧为郎。
举辔黄州近，全身问楚狂。
当时黄陂、蕲州都属黄州府，曹寅给赴任黄陂县丞的程正路送行，情不自禁地思念舅父顾景星。“楚狂”，明贬实褒，称誉顾景星有气节。周汝昌先生说：“傅山坚不就征，人皆知之。顾景星亦辞疾，以死力争，得放归，故寅诗有‘举辔黄州近，全身问楚狂’之句。”
顾景星遗著《白茅堂集》，经三子顾昌（字文饶，号培山）整理后，凡四十六卷，无钱刊印。康熙四十一年（1702），曹寅捐资助刻，康熙四十三年（1704）刻成。曹寅这一报答之举，在友朋中传为美谈。张士伋为《白茅堂集》作序时说：“而今直指使者巡鹾（cuó）曹公为先生宅相”。
“宅相”也是一个典故。《晋书•魏舒传》载，魏舒，字阳元，幼年丧父，寄养在外祖父宁家。宁家建造宅院，看风水的人说：“将来会出显贵的外甥。”外祖母看到魏舒年幼而聪慧，认为会应验在他身上。魏舒说：“当为外氏成此宅相！”意思是，我一定好好努力，干一番事业出来，以证实外公门第会出贵甥的预言。魏舒后来果然不负众望，他政绩卓著，被司马昭称为“人之领袖”，晋武帝司马炎时，拜右仆射（相当于副相），不久担任左仆射，领吏部，后又加右光禄大夫、仪同三司，领司徒（三公之一），位极人臣，并得善终。后来，文人们就用“宅相”作外甥的美称。如《北齐书•李绘传》：“宅相之寄，良在此甥。”上文所引李白《赠别从甥高五》诗，下一联就是“能成吾宅相，不减魏阳元”。
张士伋用“宅相”一词，称赞顾景星有曹寅这个贵甥。正是贵甥相助，《白茅堂集》这部大著才得以流传后世。
五十余年后，顾景星的后人仍在追思先祖与曹寅之间的“舅甥契谊”。乾隆二十年（1755），顾景星之孙、顾昌之子顾湛露，在《皇清拣授文林郎顾公培山府君行略》中写道：“（府君）晤银台曹公（讳寅，字子清，号荔轩，别号楝亭）。公时织造江南，兼盐漕务察院。前与征君（引者按：指顾景星）燕台雅集，舅甥契谊，遂捐千金，代梓白茅堂全集。”顾家后代，对顾景星与曹寅之间的舅甥关系，已直言不讳了。
四、顾景星在世时，顾曹为何没有公开舅甥关系？
曹寅之所以在青年时期不便正式承认顾景星为舅，是因为当时父亲曹玺和嫡母孙氏尚健在，虽然自己在政治上已有一定地位，但正式承认父妾之兄为舅，则是冒犯宗法，自甘“下流”，有碍前程，为高明的政治家所不取，如《红楼梦》里的探春就不认赵国基为舅父。
顾景星体谅外甥的难处，只在私下里认曹寅为甥。两人心照不宣，不对外公开这层关系。顾景星看到外甥不仅长得“如临风玉树”，而且多才多艺，文采风流，如同“天人”，因此撰文赋诗时，忍不住多次运用典故（晋文公与秦康公故事，王济与卫玠故事，李白与高五故事），委婉地透露自己与曹寅的舅甥关系。而涉及“家传”之类文字时，顾景星不便明言，只好避而不写了。
有的红学家认为，顾景星一直不肯直截了当地公开这个事实，原因是其妹地位低微，仅是曹玺之妾，正式承认这一点，对顾景星来说是痛苦的。蕲州顾家以理学传世，贞节女妇代不乏人，《白茅堂集》中所录顾氏《家传》作了详细记述并引以为荣；此妹不见《家传》，可能因她“失节”为旗人妾，有辱家声，顾景星讳言而不书入。对这种观点，笔者不敢苟同。试问，私下里连旗人外甥都认了，却不承认年幼就丢失了、现在又不在人世的亲妹妹，于心何忍？顾景星没有将此妹写入《家传》，实在是情非得已，别有苦衷：妹妹下落不明时，无从写、羞于写；得知妹妹成为曹家婢妾后，不便写、难于写。
到康熙三十九年（1700）八月，曹玺早已去世，孙氏垂垂老矣，曹寅任织造达十年之久，早已成为康熙的宠臣，地位稳固，值表兄顾昌（文饶）来访，曹寅瞻仰舅父音容笑貌，郁积心中二十二年之久的缺憾，对舅父的敬慕、怀念、愧疚之情，不能自已，提笔写下了《舅氏顾赤方先生拥书图记》[13]：
后己未（按：即康熙十八年，1679年）二十二年，庚辰（按：即康熙三十九年，1700年），寅行年四十三，文饶四十有八，舅黄公先生弃世已十四年，寅出使莅吴十年，文饶三上公车矣。文饶下第，自都门奉遗像及海内名家诗赞共一巨卷，投知己中丞宋公，抵苏州而还，过金陵使院，将买舟归黄冈。八月十七夜，晚厅画诺毕，振衣屦，秉烛炬，出像瞻拜，颧颊宛然，馨欬如在，第须鬓苍白，稍异前时，问，知为后来追想补图者。中间人事不足述，感叹存殁，悠悠忽忽，何以遂至二十二年之久！而灯影徘徊，亦竟忘余与文饶之年，皆企于知非不惑之间也。然自今以往，得睹此卷者尚有日。虽寿至耄耋，子孙满前，亦终拳拳于二十二年之前也。作诗：慕庐韩侍郎，果亭徐学士，毘陵邵髯子湘，其馀皆有闻而不相识。子湘亦二十二年前于舅氏坐中相识者。其云老辈，盖同就征之山西傅青主、关中李天生、长洲汪苕文、宜兴陈其年、宣城施尚白，文采彪炳，风流映带，神光奕奕，一时皆可想见者也。寅谨记。
文中，曹寅三呼“舅氏”，拳拳之情，跃然纸上！
五、顾曹舅甥关系为曹寅开展统战工作提供了便利
清初，曹寅之所以很得前明遗民好感，除了他风流儒雅之外，更重要的原因是：他是顾景星妹妹的儿子，在遗老们看来，他是“自己人”！
在康熙帝眼里，曹寅是他少小时的伴读，又是信得过的保母之子，于是“英明天纵”的康熙皇帝，也自然乐于利用曹寅这一特殊条件，让曹寅去笼络江南名士，把他们团结在“斯文一派”的旗帜下，从而消除民族隔阂，实现“满汉一家”，以巩固清廷统治基础，促进社会稳定繁荣。[14]
【注】
[1]章学诚：《湖北通志检存稿》卷二《三耿二顾张绪传》，郭康松点校本，湖北教育出版社2002年版，第98页。
[2]《四库全书总目》卷一八一《集部三十四•别集类存目八》“《白茅堂集》提要”。
[3]参见朱淡文：《红楼梦论源》，江苏古籍出版社1992年版；周汝昌：《红楼梦新证》，上海三联书店2008年影印本（原本为棠棣出版社1953年12月三版）；袁行霈主编：《中国文学史（第二版）》第四卷，高等教育出版社2005年版，第299页、第317页。
袁本《中国文学史》说，曹寅在“《清史列传》卷七十二‘文苑’、《清史稿》卷四九一‘文苑’均有传”。经核查，卷数有误。
[4]参见刘梦溪：《红楼梦与百年中国》，中央编译出版社2005年版，第123页。周汝昌对顾曹舅甥关系的认识有一个过程。他在1953年由棠棣出版社所出的三版《红楼梦新证》第225页中，认为曹寅“原配可能为顾姓女。但，我查顾景星的传略，生有二女，没有适曹姓的，则可能为景星侄女辈，记此俟再考。”到1976年由人民文学出版社增订再版的《红楼梦新证》第299页中，认识到景星与曹寅“确属舅甥无疑”。刘梦溪在引用时，没有注意到周汝昌认识的变化，误将周汝昌1976年的观点，放在了周汝昌1962年写作《曹雪芹家世生平丛话》之前。
[5]邓之诚：《清诗纪事初编》卷六“曹寅”条，中华书局1965年版，第652页。
[6]《红楼梦与百年中国》，第124页。
[7]胡绍棠：《楝亭集笺注》，北京图书馆出版社2007年版，第169、170页，前言第8页。
[8]《清史稿》卷一一四《职官志一》。
[9]《楝亭集笺注》，第12、13页。
[10]参见《楝亭集笺注》，第1—4页。
[11]《白茅堂集》卷二二。
[12]《楝亭集笺注》，第53、54页。
[13]曹寅：《楝亭集》，“清人别集丛刊”本，上海古籍出版社1978年版，第651、652页；另参见《楝亭集笺注》第575、576页。
[14]参见王利器：《写在〈李士桢、李煦父子年谱〉的前面》，《晓传书斋集》，华东师范大学出版社1997年版，第529页。