151每个人都活在社会人的眼光中，或深或浅，人人都追求着自己认为好的事物——心中的至美（不会有一个例外）。唯一残酷的，那是属于精神的理想世界，在现实中是绝不可能实现的。所以人们一再降低理想目标，以符合现实的真实，总是竭尽所能以最小的差距趋向“心中的至美”。我的“虚无的上帝”之信念是虚无的综合宇宙万物的“妄念”（并非是精神，而是宇宙本身的内在法则——至真理。即最为本质最为内在的真理；近至真理——衍生
层次较少的衍生真理，效应真理）。
公理是近至真理，还是至真理？认识的正确度是随着研究深入程度而逐渐升高的。系统研究越深入，越清晰，可获得的信息量就更多更好。9.22
152爱是这个世界上最令人感动的，为爱而狂的人把生命意义浓缩为唯一一样东西——爱，这种执狂的爱者是神圣而令人敬畏的。9.28
153人的信仰就像是照亮前行道路的光辉，一旦光辉消逝，那么人便只能砸黑暗中胡乱摸索。大多数人是怎样对待机遇的呢？他们基本上是主张顺其自然的，对事业或爱情都是这样。然而事实上这种守住待兔的追求，还不如说是指望天上掉馅饼。同样也说明了他们对于自己的不信任。这些人并不相信，也没有付出真正的努力尝试追求自己想要的，所以也就失去了本可以或可能得到的。一般来说，同样一条社会价值，对条件优势相近者说，机遇一定偏爱主动追求的人。他们知道被动等待换来的机遇是非常偶然的，有限的，并没太充分的心理准备。当然这些是极容易逝去或不堪胜任的。因此，这些聪明人选择了主动争取，这必将大大增加机遇的数量，而且还完全是主观意志的。9.29
154人类意识（生物意识）系统比自然意识（上帝意识）系统小一级，人类意识反映现实宇宙，虽然不一定真实（也不可能完全真实），确能体验“宇宙是物质的”，这是因为人类也是自然意识中的“物质”。人类若能达到自然意识高度，（就能认识到）这其中所有“物质”不过也是虚幻意识的影像。人类意识可以为人所只有操控，具有最广博的无限性，这为认识现实世界提供契机。意识本身又是现实世界中物质以及电磁波共同叠加影响而生成的反映，在一定程度上扭曲了现实物质世界。对人类本身而言，这是对外界的完全真实的反映。人类意识就像河流，这条河流就是“内心的宇宙”。宇宙本身存在着（无数）零散的有限性，而要将其纳入无穷，必将以无穷嵌套或收尾相接的封闭系统的形式来体现。9.30
155魔鬼在欲念中重生。文明因欲求而诞生，也必然毁灭于永无满足的欲求。10.4
156我总认为虚伪是种罪恶，而审视世人的一切都是不应简单否定的。也许人是需要一定约束和修饰的，这样才可将欲念改善，用反欲念压制，这是必然。10.6
157女人的几种美：羞涩，寡郁，幻想，温柔，活泼10.6
158别想一个人做十个人做的事，因为你只能活100年。10.7
159如果谁能进入我的躯壳来感受一下我的灵魂，那个人一定会感到莫大的惊奇。10.7
160人生的意义在于追求自以为之快乐。10.8
161机遇到处都在，甚至许多早已在你身边发生，就看你怎么选择与把握。10.8
162当你感到空虚无聊时，就立马找一件具体的事去干，从中发现乐趣。10.8
163不要过分地活在别人眼中，做真实而不过分修饰的自己，寻找最适合自己的个性。10.8
164清欲，节欲。10.8
165人生在于拼搏，特别是在关键时刻。在做大的选择时，需要冷静，胆大，心细。“胆子小，不如去死” “健康无价”10.8
166空间的比例无限放缩性。10.8
167世人最爱疯狂，世界将趋于疯狂。上帝制造这个世界本身是从秩序到混沌再到秩序的过程，在熵增到顶点时，世界就成了无限的疯狂。10.8

168语言文字是否影响该名族的文明？思维方式，习惯，心理？10.10
169建立一个“奥秘”的网站10.10
170建立资料网络（类型网络），归类网络，艺术：1建筑，绘画，美术，2音乐（各国音乐） 3电影，演员，片名，国家 4，文学 ，著作，言语 “语言心理学”，心理学体系10.11
171先做小人，后扮圣人10.11
172有人用才华写书，有人用激情和生命写书，我属于第二种。10.11
173非意识行为根源于机体的自我保护欲念，植根于生欲。10.13
174《模糊理论》，仅有抽象，模型化的数学操作，可说是精确无误，而对现实世界的任何定量，一般意义上的计算都是模糊不清的。它们局限在一个特定的精确度范围内，解决现实具体问题的唯一方法就是选择合理的模糊度来规范问题（即精确度）。这就必须建立可操作的有效于模糊问题的理论。10.13
175欲念掠夺时，产生矛盾。掠夺：层次，地位相近或相同的几个欲念中（至少两个），要选择出几个（至少一个），意味着要放弃几乎同等价值的其他欲念。即被掠夺存在权。欲念强烈程度，也就是层次，是不断在一个大体范围内波动的。两个相近层次的欲念，时常会地位易变。欲念经众多次满足会达到兴奋点，即欲念的至强点。之后便会下降。但随时间与满足欲念的事件减少，又会逐渐增强。任何意识行为牵连着欲念，由反欲念加以调节，修饰，从而以最佳自我防卫系统满足的形式表现，所以也总是虚伪的。虚伪实质在于隐藏行为者真实的行为动机。欲望在被部分满足时最易激发欲念，使欲望增强。欲念根源于不平衡。膨胀形式是超越。（清欲主义）10.13
176别把自己看得太重要。10.13
177（若将）整个世界物质总和归为一个物体（质量），能量总和即宇宙能量总和，定值？无穷大值？还是系统中的规定量？10.13
178事物的一切物理量都是相对的。脱离相对来讨论一个物体的绝对物理量是没有意义的，也是不存在的。比如，假设世界上只有一个物体，没任何依据可判断它的绝对大小。可以认为它是个有限系统，而系统的层次却是不可判断的（未知的）。对我们而言，这个系统可被认为是至小或至大：若以至小认定，其为一质点，甚至可以理解为虚无；；若以至大认定，其可视为宇宙，其间包容一切更微小层次的系统，而自身又是封闭有限的独立系统。
该观点可拓广为事物的一切量性（物理的与非物理的）是相对的，只有在相对前提下，设立基准量时，绝对才是有意义的（可计算和讨论）。10.14
179哲学概念的高度抽象决定它是难以用符号来表达的科学。这是造成其非严密性的（根本原因）。这也正是是哲学自己的选择。显然哲学本身不是可推导的符号科学，并且永远不可能建立出来。10.14
180理解：物体无运动；在运动变化的空间；空间发生扭曲造成物体运动的假象；物体绝对静止着，只有空间的伸缩，扭动，引发物体间的位置变化，所以物体没有运动能。一切能量变化蕴藏在空间（时空）变化中。10.14
181政治确实是一门优秀的谎言学。那些历史上的谎言家们确实也为当今正在镇定撒谎的“门徒”指明广阔的研究方向。10.14
182借别人的口表现自我。10.14
183生命目的：寻求精神上的“乐”与解脱10.14
184 缤纷世界的物质到底是否是唯一同样的无数“基原子”构成？或者几种构成？如果是仅由一种基原子构成这个世界，那么这个世界就是堆烂泥。所以必须是由几种不同基原子构成。猜想：或许不同基原子的功能地位可由以唯一基原子的不同数目与位置的组合取代。
物质a与反物质-a相吸，空间发生压缩，而a与-a不动。是否所有a与-a间所有空间发生压缩？显然a与-a没有这样大的影响力。反例，a与-a空间中有b，是否b会消逝。a与-a视为质量，若有实际大小，形状，怎样考虑？或者，只需考虑基原子。10.14
185进行保留可能性的选择判断是无误推理法。这种推理法不致理论大厦因基石的动摇而被完全摧毁。10.15
186人不能所欲所求，各个超出限度的欲望会受到各种压力的抑制。（所以）人一生想做的太多，你只能选择从最想做，最有价值的事情开始（先做），然后再做很想做得，再做一般想做的……或许你同时有几件最想做的事，这是你必须学会放弃其中几件。这就是人生的选择，人生就是选择。对我而言，探究，构造就是最大的乐趣。我希望人们了解并享受于我的思想。因为至少证明我的存在：世界上曾存在这样一个人，他拥有思想，仅这样我就无比满足。10.15
187任何系统产生与结束都是静态平衡的。学问的发展过程必然经历矛盾极化，到达极化顶点后又（回归）极化的平息。是否波浪形发展，或者正弦型发展（z与s）？
事物发展——静态平衡——极化平衡——静态平衡。任何大系统始终都是平衡体，发展是动态平衡过程。10.18
188马克思主义哲学在普遍意义上描述了这个世界，阐释了世界的普遍真理，规范了整个宏大，繁杂而难以统一的哲学（各家之说）。这是一次哲学史上的奇迹。10.18
189如果一个人能以深邃的思辨，朴素的语言来洞悉造物主的博大，他就是一位伟大的思想者。10.18
190人没有来生！写本《什么是美》，带上真善（对美的大讨论，美在内心）10.20 （今注：当时还没接触轮回思想）
190如果不是为了追求最真与最美，为什么人类还苟延残喘？为什么人类还要建立起文明？10.21
191我们总是把上帝的影子当做上帝，而他的本义究竟在哪里？他的意志如何表达？以及他究竟想把世界变成什么样子？这些是值得探讨的。10.21
192活用“联系网”理论解决四色问题？10.23
193内心实在为真然。人者，至大，无穷，万变。10.24
194 a“大时钟”比“小时钟”走得慢。（大时钟测量更大一层系统，或者说大系统内的时钟）b从至小的规律可推导至大，而以至大的规律难以逆推至小的规律，只可假想和猜测。10.26
195一个系统最平衡的状态是各微系统能量总和（即系统能）最低时。系统能自动向最平衡状态调节。10.27
196宇宙就像一团由无数橡皮条扭缠而成的大球（每根橡皮条都对另外的施加不同程度的作用）。复杂的扭缠使表象纷繁杂乱，而原理却很简单：单条橡皮条的性质，由于长度，粗细，形状，韧性等种种性状的不同，造成世界面貌异常复杂，难以捉摸。10.30 （今注：当时应该不知道超弦理论，不过这个思想很类似超弦思想，很超前，不知当时怎么想到的）
197 a 心中无魔，魔自灭b世上无规律，规律心中定10.30
198《爱的逻辑》许多男人一生都没得到过爱。许多女人曾以为得到过真爱，结果却发现，自己并有没被自己心爱的人真心地爱过。爱在一开始就该被点燃，如果没有，那么爱就将永远是封冻的。
199 n道数学问题汇总（已写小论文）
1996年，初二，基数列问题；
1998年，高一，双脚规问题
2001.9，高四，上帝的惩罚
2001.9，高四，盖点问题
200 哲理长诗《欲望》 污秽的悲心，倦怠中梦死。2003.9.3
201《小妇人》的风格不错。《虚伪的温柔》
202 系统，独到，要有自己风格。1，《两性论》，提出原性论观点 2《私欲论》，分析诸欲望的构成和联系 3，《生命论》，论人生，生命奥义 。三部曲。《虚无论》，自然，宗教。《论道德与法》，两个重要问题。 《论社会》以诗歌，箴言形式，论战争，宗教
203 设想： 1一书立身：《基丁普萨全集》或《我唱天音》（《窥》），三部《宇宙》，《人》，《我与基丁普萨的梦》，先出版《学术论文集》 2计划星期的任务:1看诗或寓言，短文2一道数学问题 3哲学七问
204a哲学巨著《虚无论》b哲学，文学，梦幻，欲念的创作《蘑菇城》c《我与基丁普萨的梦》回忆录
205蘑菇城的创作缘由：1人的一生会不顾一切追求两个定义：一个关于宏大的体系，好像被说成是不可捉摸的东西；另一个是关于我们自己，也就是生命奥义。活之物的生存理由总是会破坏许多强烈渴望了解它的聪明人的脑细胞，并且越是聪明，就越是被破坏地支离破碎。我们还会这样打算，就是先去把宏大的体系了解了，然后依照其中的规则推导出生之意义，就像数学推导一样。但无论是哪个时代看来，这都貌似可笑的想入非非之举。忘记时间是需要勇气的，虽然，空间总是永恒地挂在天机。12.5
206《对哲学体系的讨论》
1论灵魂与肉体的矛盾
2我即他人，他人非“我”
3我存在于我不在的地方
4灵魂是根剪不断的线
5论人生价值——生之奥义
6论上帝的心灵，德行与其意志
7理智是诸对应情感的平衡
8没有人能证明：宇宙比蚕豆更大些
9论运动的实质
10论运动的附带物——时间与空间
11即时之我非完整之我
12内心即宇宙
13世界是模糊的，但他确定
14博爱非爱
15论思想的道德
16量子波动连续统
17情爱论
18诗人
19论违大人物
20论世界的虚无本质（无的理解）
21对精神的虚无性与真实性的讨论：对话机
22我们只拥有现在与过去（过去，现在，与将来的辩论）
206这个世界的真实性就在于过去的事件无法改变。11.3
207孩子快乐的源泉：1成就感的多次获得（比如表扬）2 求知欲的获得11.3
208宏观系统的速度是其中各个微小系统速度的总和（平均），而各个微小系统又是由更微小，乃至基本粒子的速度总和，所以一切宏观的测速，是近似和模糊的。“波浪线”代表所有基本粒子的运动速度的宏观表现（效应）。 时空量子性：时空跳跃。时间量子“斐”中，基本粒子跳跃空间（见图，大致是一个蜂巢的立体图形）：从一个结点跳跃到另一个结点，没有中间过程。“斐”中基本粒子仅有初终两个结点的位置。曲线运动是连续跳跃的积累。（今注：可见，量子世界中，时间和位置是一一对应的确定关系。某种意义上说，时间概念相当于粒子跳跃的次数。为什么光速是恒定的，因为光量子跳跃的频率永远是一致的。而每次跳跃的距离，即是光量子的一个跃迁距离单位）11.3
209这个世界的虚幻性在于现在发生的已瞬间成了过去。一个正在编织的现实转瞬为梦境。时间老人毫无吝惜地将每个人的生命推向覆灭，将即将覆灭的推向梦的尽头——就这样造成幻象的世界。我们每个人都是井底之蛙，我们仅以我们所掌握的少量信息来观察自然，来发现这个世界的种种奥秘。每个人都仅有局限的世界观，属于独立且狭隘的“内心的宇宙”。我们活着似乎就在寻找一种自由——解脱肉体的自由，解脱内心的空洞，而获肉与灵的双重自由。11.4
300对“最小部分”（即微观）的研究结果，可直接导出大部分的现象或效应规律，而从大部分的研究又可以类比小部分的运行方式。膨胀的宇宙就像一个波粒二象性的粒子(从外部观察），至大态即是粒子性（物质态），膨胀-收缩-膨胀，正像粒子的波动态，至小态即是能量态。11.4（今注：物质运动过程，是否这样：此地的物质态的粒子，跃迁过程（瞬间），彼地物质态粒子。而中间的跃迁过程是整个量子世界最奇妙的现象，粒子态的量子变成虚无的能量态，此时只有时间与空间，或者说是量子跃迁过程中释放的能量转化为这一小份改变的量子时空，然后“被分解”量子态物质又重新集合成粒子。也就是说，运动过程里有物质短暂“消失”的时空，粒子就像一个个等频率的“节奏点”跳跃着前行，这或许就是粒子波动性的本质）