子贡问“死者有知乎？无知乎？”——《孔子家语》品读札记——卷二·致思第八
春华秋实 原创
2022.05.24日
原文：
子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”子曰；“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙仿生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”
（子贡问于孔子曰：“死者有知乎、将无知乎？”）赐：子贡的名，姓端木。“子贡问孔子：死去的人有知觉呢？还是无知觉呢？”今天的人们，对子贡之所问感到太小儿科了。非也！那时三千年前科技欠发达的时代，即使今天科技如此发达，对于刚刚入世的年轻人，同样会有这样的疑问向长辈求索，所不同的是，不会那么直白、直率地提出这样的疑问，那样会显得自己太无知。
（子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙仿生以送死，吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。）“孔子说，我要说死者有知觉，恐怕那些孝顺子孙因送别死者而仿害了生者；我要说死者没有知觉，又怕不孝之子，抛弃亲人而不埋葬。”孔子不愧于是至圣。这么简单的问题，到他这儿却成为高深的哲学命题。无论是古代抑或现代，无论是入世很浅的年轻人，抑或是老年人，同样疑惑“死者有知与无知”的问题。“欲言死之有知，将恐孝子顺孙仿生以送死。”这样的实例在古代屡见不鲜。今天嘛！如若无精神疾病，正常的人恐怕不会有了。《红楼梦》第十三回，秦可卿之死，她的侍女丫鬟瑞珠触柱而亡。鄙人认为，少女瑞珠之所以一头碰死在柱子上，大概是相信“死之有知而仿生以送死”吧!春秋时期，吴王阖闾最疼爱的女儿胜玉，一天午饭时，餐桌上有条鱼，阖闾先尝尝，觉得味美，不舍再食，赐给女儿食。胜玉觉得父王吃剩下的鱼给自己吃，甚为不满，回房间自刎而死。阖闾又上演了一场悲剧，诳骗坑杀万人为自己女儿陪葬。瑞珠若懂得“死之无知”的话，能触柱而死陪主子仙去吗？胜玉若懂“死之无知”的道理，能自刎而死吗？至于阖闾诳骗坑杀万人为自己的娇女陪葬，那是另一种杀人的方法而已，绝不会自欺欺人的认为“死而有知”。如果阖闾也认为人“死而有知”的话，那么，他们夫妇为什么不陪同女儿于九泉之下同享欢乐呢？
（孔子接着说：“赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”）孔子语重心长的谓子贡说：“赐啊！你不必知道死者有知还是无知，这不是现在急于了解的事，以后你自然会知道。”同样的事，子路问过老师死亡是怎么回事？孔子略带生气的语气说：“未知生，焉知死。”《论语·先进》意思是说：你尚未懂得生命的真正意义，为什么先知道人死是怎么回事呢？还有一次子路问事鬼神。孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”总之，作为老师，不是不想告诉学生人死亡是怎么回事，而是让他们先学习人生存在的意义，在有生之年做应该做的事，做对人类有意义的事。至于人为什么会死，死了有知还是无知，到了“天命之年”，或者晚些时候自然就懂得了，何必要过早地让学生明白“死者有知与无知”的道理呢？
春华秋实 原创（48篇）
2022.05.24日

@鲜虞郭峰 2022-06-03 21:10:57
看来老孔还真是个“因人施教”的典范。对子贡类善于思索者给出了两种答案的不同导向，让其自己去求解；而对子路一类憨直筒子则直接告诉他该怎样做。
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《论语》、《孔子家语》诸篇不难看出，“因人施教”可谓是“冬日之阳”，给人激励、希望、努力方向。谢谢!