厦门 尤德才

中华文化之所以博大精深，就在于《易经》的哲学思想博大精深。《易经》是中华哲学和中华文化的源泉和根本，自古以来即素有“群经之首、百家之宗”的美誉。不去研究或了解《易经》，不仅很难感受到中华文化的博大精深，也会对孔子和中华文化看法难免有偏颇。

《易经》中的“元”与老子的“道”；《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想，苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界；《易经》中心的“中孚”，外圆而内方，物极必反在大多数卦都透着这样的思想，成就儒家仁义德之“中庸”之道；《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行，严刑酷法也不可取”。德为万法之本，商鞅变法没错，错在蔑视儒家的仁义道德，相信“霸道之说”和“帝王之术”，刻薄寡恩，玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙，车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余，而立德不足。

影响世界十大思想家排名，老子却排在孔子后，并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体，道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体，道盛则德昌，德厚则道隆。道之不存，德何以安？所以道德实为一体。孔子重乾道讲人道，老子重坤道讲天道，都在讲“道”。

老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面，讲仁、义、礼，重人伦道德等人道。老子：故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见，老子思想比孔子思想更高深。

老子的《道德经》仅次于中华哲学之根的《易经》，是中华哲学最高端。对《易经》的阴阳之“道”的哲学思想加以展开阐述，追问的是哲学终极问题。对“道”认识所到达的哲学高度至今没人能企及，启发成就孔子的中庸和谐之道等学说，这是孔子钦佩和拜老子为师的重要原因。老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学，孔子代表中华文化。

为什么孔子比老子更伟大？

一、 老子的“道可道，非（恒）常道”，道是无法用语方表达，境界太高，无形的东西不易理解。孔子教人入世，“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”，孔子儒家思想的精髓（诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲，勿施于人、大道之行，天下为公）等道德伦理背后，隐含的价值取向是构建一个和谐的社会，并成为指导性的原则。比老子“道可道，非（恒）常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

而且，孔子“知行合一”和“知行并进”，知其不可而为之，轰轰烈烈的教育活动和政治活动，投入社会实践。相对老子不带徒弟，不走“入世”的路线角度看，孔子更伟大。所以，也被后人称为至圣先师，万世师表。孔子比老子更伟大不是指学问高深，而是指人格方面。

为什么《归藏易》没有流传好？《连山易》已经完全失传了？只有这个《周易》一直流传到如今？主要原因还是孔子为《易经》做了《十翼》（也称《易传》）安上翅膀，从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作，列群经之首成为中华文化的活水源头。这是孔子伟大之处。

@西夏云天 2022-07-20 16:18:36
看过老子的《道德经》，觉高深莫测。其哲学思想，引导人认识世界、认识自然。
孔、老思想皆中华文化最高产物，后难有超越者。俩俩相比，就社会影响、历史影响而言，孔思想远大于老哲学，故孔子在国人心中更高。
-----------------------------
赞同！

就孔、老而言，我更喜欢老子“无为而治、道法自然的理念”哲学理念。其理念隐含着自然中，个人与社会的一切现象潜在着基本秩序与和谐，更具有现代和现实意义，是救世良方。

老子的无为而治，道法自然的理念，就是现代经济自由市场的原理，民主法治的无为管理。也不致使科技的发展（如核能、生化武器、AI等高科技）威胁人类的安全和生存，甚至控制或毁灭人类的挑战。

@hls324 2022-07-19 16:04:26
说先要弄明白什么是哲学？
中华哲学是什么？
什么是中华文化？
哲学和文化的关系是什么?
这些基本概念都不清楚，如此的讨论就容易陷入概念不清的讨论之中。
-----------------------------
我个人认为：
哲学就是研究“道理”的学问。
文化是指思维和行为方式的体现。
哲学与文化关系，就是“道器”关系，即《易经》中“形而上者之谓道，形而下者谓之器。”

@江丰十八子 2022-07-20 15:46:58
慈、俭、谦，老子和孔子的思想又有很多相似之处的。
-----------------------------
诸子百家思想之间也是互相渗透。
例如，荀子是儒家三巨头之一，又与儒家巨头孟子思想相反，认为“人性向恶”，其学说也包含有丰富的法家思想了。他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说，同时，诸子百家都经历史演变过程，也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远，故有韩非的“ 儒分为八，墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖，以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，由内圣而外王。

@西夏云天 2022-07-20 16:18:36
看过老子的《道德经》，觉高深莫测。其哲学思想，引导人认识世界、认识自然。
-----------------------------
就孔、老而言，我更喜欢老子“无为而治、道法自然的理念”哲学理念。其理念隐含着自然中，个人与社会的一切现象潜在着基本秩序与和谐，更具有现代和现实意义，是救世良方。
老子的无为而治，道法自然的理念，就是现代经济自由市场的原理，民主法治的无为管理。
-----------------------------
不同职位的管理思维和方法是不同，高层重学老子，中层学孔子，低层学墨子。 老子把管理水平划分为四个层次：
1、太上，不知有之；（无为而治，道法自然是管理最高境界）
2、其次亲而誉之；
3、其次畏之；
4、其次侮之。

@何日君在来ABC 2022-07-19 17:02:05
老子开创的是中国人千百年来思维方式的问题，由此而产生的中国智慧是儒家理论所不及的。
-----------------------------
后人多认为，孔子只谈人伦之道德，孔子讲的只是人道（人伦）。认为孔子晚年喜易，也是专注于“小道“，即人道．没有天道之论述（形而上学），中国形而上先由道家后由佛家来承担，尊老贬孔也值得商榷。
其实，儒家所知孔于本领之半而已．孔子不为人知的另一半．可从孔子对《易》的解释：
《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”
《系辞》：“神无方而易无体，一阴一阳之谓道“ 《论语》称“子不语怪、力、乱、神”，而《系辞》却屡言神，如“阴阳不测之谓神”，

可见孔子其于形而上之原理，与老子所见相符。老子的哲学发端于易经，易经乃中国文化的玄牝之门，中国文化形而上之标志。如果孔子没有形而上学的支持，他怎么能够“吾道以一贯之”呢？孔子中庸之道难道不是形而上学吗？

@txzcx123 2022-07-23 11:33:05
我觉得孔子学说，偏重感性内容，老子学说偏重理性内容。感性产物对情商要求比较高，欣赏性比较强，比如文学艺术类。而理性产物对智商要求比较高，实用性比较强，比如科学技术类。
-----------------------------
有点道理，有人说：儒学讲做君子，道家讲真人，佛家讲觉者。

@秦长耕 2022-07-23 17:47:39
仁化
旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。
-----------------------------
老子《道德经》把管理和中华道统最大的特色说出来，叫作道政合一。《道德经》十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

管理最高层次是“无为而无不为”、“是太上，不知有之。”老百姓隐隐约约感觉到有人在治理这个国家，但不知是谁。文景之治就是例证。文景二帝推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的无为而不为的道政合一“和谐”政策，成就中华帝国的第一个盛世“文景之治”，也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。