刘向《说苑》卷15指武诗解9有道王得众人之心以图不道不战知胜
发表时间:2022-07-28 17:04:01 更新时间:2022-08-01 06:02:41
楼主:牟向东
时间:2022-07-28 09:04:01
刘向《说苑》卷15指武诗解9有道王得众人之心以图不道不战知胜
题文诗:
武王伐纣,召太公望,先问之曰:吾欲不战,
而能知胜,不卜知吉,使非其人,为之有道?
太公对曰:有道王得,众人之心,以图不道,
则能不战,而知胜矣;王以贤伐,不肖则能,
不卜知吉.彼以害之,我乃利之.虽非吾民,
可得而使.武王曰善.乃召周公,问曰天下,
之图事者,皆以殷为,天子而以,周为诸侯,
以诸侯攻,天子胜之,亦有道乎?周公对曰:
殷信天子,周信诸侯,则无胜道,何可攻乎?
武王忿曰:汝有说乎?周公对曰:臣闻攻礼,
者为贼也,攻义为残,失其民制,为匹夫也,
王乃攻其,失民者也,何攻天子?武王曰善.
起众举师,遂与殷战,于牧之野,大败殷人;
上堂见玉,曰谁之玉?曰诸侯玉.即取而归,
之于诸侯.天下闻曰:武王廉财.入室见女,
曰谁之女?曰诸侯女.即取而归,之于诸侯.
天下闻曰:武王廉色.发巨桥粟,散鹿台之,
财金钱以,与于士民,黜其战车,不乘弛其,
甲兵弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用.
天下闻者,咸谓武王,行义天下,岂不大哉?
真兵必义,至义至正,至正至道,至道真情,
情真义深,利民为本,存亡继绝,不战而胜.
【原文】
武王将伐纣。召太公望而问之曰:“吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人,为之有道乎?”太公对曰:“有道。王得众人之心,以图不道,则不战而知胜矣;以贤伐不肖,则不卜而知吉矣。彼害之,我利之。虽非吾民,可得而使也。”武王曰:“善。”乃召周公而问焉,曰:“天下之图事者,皆以殷为天子,以周为诸侯,以诸侯攻天子,胜之有道乎?”周公对曰:“殷信天子,周信诸侯,则无胜之道矣,何可攻乎?”武王忿然曰:“汝言有说乎?”周公对曰:“臣闻之,攻礼者为贼,攻义者为残,失其民制为匹夫,王攻其失民者也,何攻天子乎?”武王曰:“善。”乃起众举师,与殷战于牧之野,大败殷人。上堂见玉,曰:“谁之玉也?”曰:“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之,曰:“武王廉于财矣。”入室见女,曰:“谁之女也?”曰:“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之,曰:“武王廉于色也。”于是发巨桥之粟,散鹿台之财金钱以与士民,黜其战车而不乘,弛其甲兵而弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用。天下闻者,咸谓武王行义于天下,岂不大哉?
【注释】出自《太公兵法》第一篇
【译文】
周武王将要讨伐纣王,召太公吕望(即姜尚,字子牙,封地在吕,又称吕尚,吕望)询问他说:“我想要不战而知胜果,不用占卜就得到吉兆,所用的都是不合适的人,怎样可以做到呢?”太公回答说:“可以叫做有道。王(武王)得众人之心,来讨伐无道昏君,不用战争也知道会胜利 。凭借贤德的品德来讨伐不肖(指纣王),不用占卜也知道一定会获得吉兆。对方祸害百姓的,我们能使人民有利。即使不是我们的人民,却也可以招徕麾下。”武王说:“好。”于是又召周公来询问:“天下论事的人,都视殷商为天子,把周看做诸侯,以诸侯的身份来攻伐天子,胜得有道么?”
周公说:“殷商为天子,周为诸侯,就没有取胜之道啊!怎么可以攻伐呢!”武王生气的说:“你的说法有依据么?”周公说:“我听说:攻伐礼就称为贼,攻伐义的就称为残,失去(他的)人民的则叫做匹夫。王攻伐的是失去民心的人(纣王,周公的意思是纣王是匹夫),怎么能说是讨伐天子呢?”武王说:“好。” 于是率众起兵,和殷商的军队在牧野交战,大败商军。攻入皇宫大殿,看见美玉,就问:“这是谁的美玉 ?”回答说:“是诸侯的玉。”立刻把玉归还诸侯。天下人听说了,说:“武王不贪财帛啊。”进入内寝见到美女,就问:“这是谁的女人?”回答说:“是诸侯的女人。”就把女子分给诸侯。天下人听闻了此事,说:“武王不贪女色啊。”(武王)于是就分发巨桥(可能是殷商的国库)的粮食,散尽鹿台的金帛,把钱财分给士卒和人民,拆毁战车不乘坐,扔掉盔甲和兵器而不用,把战马和祭牛放生于华山和桃林,示意不再发起战争,天下人听说后都说武王行仁义于天下,不是很气度宏大么!
题文诗:
武王伐纣,召太公望,先问之曰:吾欲不战,
而能知胜,不卜知吉,使非其人,为之有道?
太公对曰:有道王得,众人之心,以图不道,
则能不战,而知胜矣;王以贤伐,不肖则能,
不卜知吉.彼以害之,我乃利之.虽非吾民,
可得而使.武王曰善.乃召周公,问曰天下,
之图事者,皆以殷为,天子而以,周为诸侯,
以诸侯攻,天子胜之,亦有道乎?周公对曰:
殷信天子,周信诸侯,则无胜道,何可攻乎?
武王忿曰:汝有说乎?周公对曰:臣闻攻礼,
者为贼也,攻义为残,失其民制,为匹夫也,
王乃攻其,失民者也,何攻天子?武王曰善.
起众举师,遂与殷战,于牧之野,大败殷人;
上堂见玉,曰谁之玉?曰诸侯玉.即取而归,
之于诸侯.天下闻曰:武王廉财.入室见女,
曰谁之女?曰诸侯女.即取而归,之于诸侯.
天下闻曰:武王廉色.发巨桥粟,散鹿台之,
财金钱以,与于士民,黜其战车,不乘弛其,
甲兵弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用.
天下闻者,咸谓武王,行义天下,岂不大哉?
真兵必义,至义至正,至正至道,至道真情,
情真义深,利民为本,存亡继绝,不战而胜.
【原文】
武王将伐纣。召太公望而问之曰:“吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人,为之有道乎?”太公对曰:“有道。王得众人之心,以图不道,则不战而知胜矣;以贤伐不肖,则不卜而知吉矣。彼害之,我利之。虽非吾民,可得而使也。”武王曰:“善。”乃召周公而问焉,曰:“天下之图事者,皆以殷为天子,以周为诸侯,以诸侯攻天子,胜之有道乎?”周公对曰:“殷信天子,周信诸侯,则无胜之道矣,何可攻乎?”武王忿然曰:“汝言有说乎?”周公对曰:“臣闻之,攻礼者为贼,攻义者为残,失其民制为匹夫,王攻其失民者也,何攻天子乎?”武王曰:“善。”乃起众举师,与殷战于牧之野,大败殷人。上堂见玉,曰:“谁之玉也?”曰:“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之,曰:“武王廉于财矣。”入室见女,曰:“谁之女也?”曰:“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之,曰:“武王廉于色也。”于是发巨桥之粟,散鹿台之财金钱以与士民,黜其战车而不乘,弛其甲兵而弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用。天下闻者,咸谓武王行义于天下,岂不大哉?
【注释】出自《太公兵法》第一篇
【译文】
周武王将要讨伐纣王,召太公吕望(即姜尚,字子牙,封地在吕,又称吕尚,吕望)询问他说:“我想要不战而知胜果,不用占卜就得到吉兆,所用的都是不合适的人,怎样可以做到呢?”太公回答说:“可以叫做有道。王(武王)得众人之心,来讨伐无道昏君,不用战争也知道会胜利 。凭借贤德的品德来讨伐不肖(指纣王),不用占卜也知道一定会获得吉兆。对方祸害百姓的,我们能使人民有利。即使不是我们的人民,却也可以招徕麾下。”武王说:“好。”于是又召周公来询问:“天下论事的人,都视殷商为天子,把周看做诸侯,以诸侯的身份来攻伐天子,胜得有道么?”
周公说:“殷商为天子,周为诸侯,就没有取胜之道啊!怎么可以攻伐呢!”武王生气的说:“你的说法有依据么?”周公说:“我听说:攻伐礼就称为贼,攻伐义的就称为残,失去(他的)人民的则叫做匹夫。王攻伐的是失去民心的人(纣王,周公的意思是纣王是匹夫),怎么能说是讨伐天子呢?”武王说:“好。” 于是率众起兵,和殷商的军队在牧野交战,大败商军。攻入皇宫大殿,看见美玉,就问:“这是谁的美玉 ?”回答说:“是诸侯的玉。”立刻把玉归还诸侯。天下人听说了,说:“武王不贪财帛啊。”进入内寝见到美女,就问:“这是谁的女人?”回答说:“是诸侯的女人。”就把女子分给诸侯。天下人听闻了此事,说:“武王不贪女色啊。”(武王)于是就分发巨桥(可能是殷商的国库)的粮食,散尽鹿台的金帛,把钱财分给士卒和人民,拆毁战车不乘坐,扔掉盔甲和兵器而不用,把战马和祭牛放生于华山和桃林,示意不再发起战争,天下人听说后都说武王行仁义于天下,不是很气度宏大么!
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