刘向《说苑》卷17杂言诗解13慎言富能敬人知时达人依贤慎所與處
发表时间：2022-08-09 00:45:16 更新时间：2022-08-13 04:02:48
楼主：牟向东
时间：2022-08-08 16:45:16
刘向《说苑》卷17杂言诗解13慎言富能敬人知时达人依贤慎所與處
题文诗：
孔子有曰:终日言不,遗己之忧,终日行不,
遗己患唯,智者能之.故自修者,必恐惧所,
以除患也,恭敬所以,越避难也;终身为善,
一言败之,可不慎乎!孔子又曰:以富贵能,
为人下者,何人不与?以富贵能,敬爱人者,
何人不亲?众言不逆,可谓知言,众向往之,
可谓知时.子曰富而,能富人者,倘欲贫而,
不可得也;己贵而能,贵人也者,若欲贱而,
不可得也;己达而能,达人也者,倘欲穷而,
不可得也.子曰非其,地而树之,不能生也,
语非其人,弗之听也;得其人如,聚沙雨之,
非其人如,聚聋鼓之.子曰船非,水不可行,
水入船中,则其没也,故曰君子,不可不严,
小人不可,不整一也!孔子又曰:依贤不困,
依富不穷,马趼斩而,复行者何,以辅足众.
孔子有曰:不知其子,视其所友;不知其君,
视其所使.子曰与善,人居如入,兰芷之室,
久不闻香,与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼,
之肆久而,不闻其臭,亦与之化.丹所藏赤,
乌之藏黑.君子必慎,慎所與處,居必擇處.
【原文】
孔子曰：“终日言不遗己之忧，终日行不遗己之患，唯智者有之。故（故自修者必）恐惧所以除患也，恭敬所以越难也；终身为之，一言败之，可不慎乎！”
【注释】《孔子家语》 卷15六本：
原文：孔子曰：「貞以幹之，（真正以為幹植）敬以輔之，施仁無倦，見君子則舉之，見小人則退之．去汝惡心而忠與之，效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟．行不效，禮不修，則對門不汝通矣，夫終日言，不遺己之憂，終日行不遺己之患，唯智者能之．故自修者必恐懼以除患，恭儉以避難者也．終身為善，一言則敗之，可不慎乎．」
【译】孔子说：“忠实(坚定）地去干，恭敬的去辅佐，实行仁德要不知疲倦，看到君子（贤人）就举荐，见到小人就斥退（摒弃）。去掉你的坏心（邪恶念头），真心对待大家，学习好的品行，讲究礼仪。那么即使距离千里之遥，也会亲如兄弟。如果不学习好的品行，不讲究礼仪，那么即使（和你）对门居住也不会理你、和你沟通呢。所以呀，整天说话，不给自己留下忧患，整天做事，也不给自己留下祸患，只有聪明（有智慧）的人才能这样。因此，自我修养的人，一定要小心谨慎地消除祸患，恭敬待人俭朴自己以避开灾难。（一个人）一辈子做好事，可是仅仅(说错）一句话就能毁了自己，能不谨慎吗？
【原文】
孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与？以富贵敬爱人者，何人不亲？众言不逆，可谓知言矣，众向之，可谓知时矣。”
孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也；贵而能贵人者，欲贱而不可得也；达而能达人者，欲穷而不可得也。”
【译文】
孔子说:'凭着富贵而能谦下待人,什么人不尊敬他.凭着富贵却能爱护别人,什么不亲近他.说话不违理,可算是会说话了.说出话大伙响应他,可算是懂得时机了,所以有钱,而且能让别人有钱,想穷也不可能呵.自己有地位,而且能让别人有地位,想低贱也不可能呵.自己通达,而且也能让别人通达的,想困窘也不可能呵."
【原文】
仲尼曰：“非其地而树之，不生也，非其人而语之，弗听也；得其人，如聚沙而雨之，非其人，如聚聋而鼓之。”
孔子曰：“船非水不可行，水入船中，则其没也，故曰：君子不可不严也，小人不可不闭也！”
【注释】《孔子家语》 卷15六本：
“非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；（言立入也）非其人，如會聾而鼓之．孔子曰：「舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾．是故君子不可不嚴也，小人不可不整一也．”
【译】不是合适的地，种上也不长。遇上得意的、恰当的人，就像堆起砂子，浇上雨也不散；不是得意的、合适的人，就像遇到聋子，敲鼓也没有用（他听不到）。
孔子说：“船没有水就不会行驶，水进了船，船就会沉没；君主离开了老百姓就不能治理国家，百姓犯上作乱国家就会灭亡。所以君王君子不可以不严谨，小人的思想不可以不统一呀。”
【原文】
孔子曰：“依贤固不困，依富固不穷，马趼斩而复行者何，以辅足众也。”
【注释】出自《孔子家语》 卷15六本：
原文：曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成噉之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，夫君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜慾移性，可不慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾．」
湛_[zhàn]1.深：.清澈：酳---酳[yìn]1.吃东西后用酒漱口,古代的一种礼节。 2.古同“?”，少饮。馬蚿---马蚿mǎ xián,晋 张华 《博物志》卷二:“百足一名马蚿。中断成两段,各行而去。”
【译文】
曾子跟从孔子到齐国，齐景公想用下卿的礼节聘请曾子，曾子执意推辞了。
将要离开时，晏婴送他说：“我听说，君子赠人钱财，不如赠人好话。现在有生长了三年的蓝草根，用鹿肉汤浸泡，泡好后，味道好的可以换一匹马，这不是蓝草根本身有这么好的味道，而是浸泡他的鹿肉汤鲜美，请你弄明白鹿肉汤的作用。君子居住一定要有所选择，出游一定对方向有所选择（交友一定要选择品类），做官一定要选择国君。选择国君是为了求做官，选择方向品类是为了修养道行。那些变更风气、移风易俗的人，都喜好转移本性，能不谨慎吗？”
孔子听到后说：“晏子说的，是君子的话呀。紧靠好人，当然不会困顿；紧靠富人，当然不会贫穷；马蚿（类似蜈蚣）腿断了还能行走，为什么呢？是因为它的腿多嘛。”
【原文】
孔子曰：“不知其子，视其所友；不知其君，视其所使。”又曰：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰：丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。”
【注释】出自《孔子家语》 卷15六本：
原文：孔子曰：'吾死之後，則商也日益，賜也日損．’曾子曰：'何謂也？’子曰：'商也好與賢己者處，賜也好說不若己者．不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木．故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉．’
【译】
孔子说：“我死了以后，卜商（子夏）会越来越进步，而端木赐（子贡)会一天天的退步。”
曾子请教问：“为什么呢？”
孔子说：“卜商（子夏）喜欢同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；端木赐（子贡)喜欢谈论那些才智比不上自己的人，（因此他的道德修养将日渐降低）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了；不了解某个人，看他周围的朋友就可以了；不了解主子，看他派遣的使者就可以了；不了解土地的情况，看土地上生长的草木的状况就可以了。所以说，常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹（朱砂）的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响的！所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境，一定要注意跟谁相处呀。”
题文诗：
孔子有曰:终日言不,遗己之忧,终日行不,
遗己患唯,智者能之.故自修者,必恐惧所,
以除患也,恭敬所以,越避难也;终身为善,
一言败之,可不慎乎!孔子又曰:以富贵能,
为人下者,何人不与?以富贵能,敬爱人者,
何人不亲?众言不逆,可谓知言,众向往之,
可谓知时.子曰富而,能富人者,倘欲贫而,
不可得也;己贵而能,贵人也者,若欲贱而,
不可得也;己达而能,达人也者,倘欲穷而,
不可得也.子曰非其,地而树之,不能生也,
语非其人,弗之听也;得其人如,聚沙雨之,
非其人如,聚聋鼓之.子曰船非,水不可行,
水入船中,则其没也,故曰君子,不可不严,
小人不可,不整一也!孔子又曰:依贤不困,
依富不穷,马趼斩而,复行者何,以辅足众.
孔子有曰:不知其子,视其所友;不知其君,
视其所使.子曰与善,人居如入,兰芷之室,
久不闻香,与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼,
之肆久而,不闻其臭,亦与之化.丹所藏赤,
乌之藏黑.君子必慎,慎所與處,居必擇處.
【原文】
孔子曰：“终日言不遗己之忧，终日行不遗己之患，唯智者有之。故（故自修者必）恐惧所以除患也，恭敬所以越难也；终身为之，一言败之，可不慎乎！”
【注释】《孔子家语》 卷15六本：
原文：孔子曰：「貞以幹之，（真正以為幹植）敬以輔之，施仁無倦，見君子則舉之，見小人則退之．去汝惡心而忠與之，效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟．行不效，禮不修，則對門不汝通矣，夫終日言，不遺己之憂，終日行不遺己之患，唯智者能之．故自修者必恐懼以除患，恭儉以避難者也．終身為善，一言則敗之，可不慎乎．」
【译】孔子说：“忠实(坚定）地去干，恭敬的去辅佐，实行仁德要不知疲倦，看到君子（贤人）就举荐，见到小人就斥退（摒弃）。去掉你的坏心（邪恶念头），真心对待大家，学习好的品行，讲究礼仪。那么即使距离千里之遥，也会亲如兄弟。如果不学习好的品行，不讲究礼仪，那么即使（和你）对门居住也不会理你、和你沟通呢。所以呀，整天说话，不给自己留下忧患，整天做事，也不给自己留下祸患，只有聪明（有智慧）的人才能这样。因此，自我修养的人，一定要小心谨慎地消除祸患，恭敬待人俭朴自己以避开灾难。（一个人）一辈子做好事，可是仅仅(说错）一句话就能毁了自己，能不谨慎吗？
【原文】
孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与？以富贵敬爱人者，何人不亲？众言不逆，可谓知言矣，众向之，可谓知时矣。”
孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也；贵而能贵人者，欲贱而不可得也；达而能达人者，欲穷而不可得也。”
【译文】
孔子说:'凭着富贵而能谦下待人,什么人不尊敬他.凭着富贵却能爱护别人,什么不亲近他.说话不违理,可算是会说话了.说出话大伙响应他,可算是懂得时机了,所以有钱,而且能让别人有钱,想穷也不可能呵.自己有地位,而且能让别人有地位,想低贱也不可能呵.自己通达,而且也能让别人通达的,想困窘也不可能呵."
【原文】
仲尼曰：“非其地而树之，不生也，非其人而语之，弗听也；得其人，如聚沙而雨之，非其人，如聚聋而鼓之。”
孔子曰：“船非水不可行，水入船中，则其没也，故曰：君子不可不严也，小人不可不闭也！”
【注释】《孔子家语》 卷15六本：
“非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；（言立入也）非其人，如會聾而鼓之．孔子曰：「舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾．是故君子不可不嚴也，小人不可不整一也．”
【译】不是合适的地，种上也不长。遇上得意的、恰当的人，就像堆起砂子，浇上雨也不散；不是得意的、合适的人，就像遇到聋子，敲鼓也没有用（他听不到）。
孔子说：“船没有水就不会行驶，水进了船，船就会沉没；君主离开了老百姓就不能治理国家，百姓犯上作乱国家就会灭亡。所以君王君子不可以不严谨，小人的思想不可以不统一呀。”
【原文】
孔子曰：“依贤固不困，依富固不穷，马趼斩而复行者何，以辅足众也。”
【注释】出自《孔子家语》 卷15六本：
原文：曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成噉之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，夫君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜慾移性，可不慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾．」
湛_[zhàn]1.深：.清澈：酳---酳[yìn]1.吃东西后用酒漱口,古代的一种礼节。 2.古同“?”，少饮。馬蚿---马蚿mǎ xián,晋 张华 《博物志》卷二:“百足一名马蚿。中断成两段,各行而去。”
【译文】
曾子跟从孔子到齐国，齐景公想用下卿的礼节聘请曾子，曾子执意推辞了。
将要离开时，晏婴送他说：“我听说，君子赠人钱财，不如赠人好话。现在有生长了三年的蓝草根，用鹿肉汤浸泡，泡好后，味道好的可以换一匹马，这不是蓝草根本身有这么好的味道，而是浸泡他的鹿肉汤鲜美，请你弄明白鹿肉汤的作用。君子居住一定要有所选择，出游一定对方向有所选择（交友一定要选择品类），做官一定要选择国君。选择国君是为了求做官，选择方向品类是为了修养道行。那些变更风气、移风易俗的人，都喜好转移本性，能不谨慎吗？”
孔子听到后说：“晏子说的，是君子的话呀。紧靠好人，当然不会困顿；紧靠富人，当然不会贫穷；马蚿（类似蜈蚣）腿断了还能行走，为什么呢？是因为它的腿多嘛。”
【原文】
孔子曰：“不知其子，视其所友；不知其君，视其所使。”又曰：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰：丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。”
【注释】出自《孔子家语》 卷15六本：
原文：孔子曰：'吾死之後，則商也日益，賜也日損．’曾子曰：'何謂也？’子曰：'商也好與賢己者處，賜也好說不若己者．不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木．故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉．’
【译】
孔子说：“我死了以后，卜商（子夏）会越来越进步，而端木赐（子贡)会一天天的退步。”
曾子请教问：“为什么呢？”
孔子说：“卜商（子夏）喜欢同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；端木赐（子贡)喜欢谈论那些才智比不上自己的人，（因此他的道德修养将日渐降低）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了；不了解某个人，看他周围的朋友就可以了；不了解主子，看他派遣的使者就可以了；不了解土地的情况，看土地上生长的草木的状况就可以了。所以说，常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹（朱砂）的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响的！所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境，一定要注意跟谁相处呀。”