独一虚灵万物根——《道德经》第39章读解
发表时间:2022-08-10 17:41:34 更新时间:2022-08-12 17:35:57
楼主:儒思祝
时间:2022-08-10 09:41:34
#一年读一遍《道德经》# #每日箴言金文#
昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;
神得一以灵;谷得一以盈;
万物得一以生;侯王得一以为天下贞。
其致之一也:
天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;
神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不榖。
此非以贱为本耶?非乎?
故致数舆无舆。
是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。
~《道德经•39》
注:【独一虚灵万物根】
这章讲自然无为守中守虚守神之道的根基:独一自在遍在永在的至圣的虚灵之神——生命之灵,因为有独一至圣至虚的生命之灵,无为天成、天下自正等等才有可能。老子很可能是灵知派和地道灵性一神论的创始人。
“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。” 独一自在遍在永在的至圣的虚灵之神是活灵活神,是一切存在的根基,是自然无为守中守虚守神之道的开拓者。故得一即独一至圣的虚灵之神同在,是一切生存的关键。往昔得一的事例:天得独一至圣的虚灵便清明;地得独一至圣的虚灵便安宁;神得独一至圣的虚灵便灵应;谷得独一至圣的虚灵便丰盛;万物得独一至圣的虚灵便生存;侯王得独一至圣的虚灵便使天下贞洁清明。
“其致之一也:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。” 这是因为独一惟一专一的自在遍在永在的至圣的虚灵之神圣虚圆满、始终惟一、独一无二、无杂无乱。若无独一至圣的虚灵,天无以清明,恐怕会崩裂;地无以安宁,恐怕会发水震动;神无以灵应,恐怕会消歇;山谷无以丰盈,恐怕会枯竭;
万物无以生存,恐怕会灭亡;侯王无以高贵,恐怕会倒下。
“故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖。此非以贱为本耶?非乎?故致数舆无舆。是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。” 因此,“一”不可忽略。贵以贱为本,高以下为基。所以侯王自称孤、寡、不榖。这不是以贱为本吗?不是吗?若无独一至圣的虚灵,车舆再多也形同虚设。因此不要像美玉一样光彩但不知独一至圣的虚灵;不要像顽石一样质朴但不知独一至圣的虚灵。
故诗曰:
独一无二惟一者,独一至圣生命灵;
自在遍在永常在,无数方位为一体;
自在安息不停息,息息明示虚灵真;
启照万物隐自我,时时处处显神通;
至圣至虚容万有,整合万有总为一;
天地得一才运转,万物得一才灵动;
若无独一圣虚灵,天崩地裂万物歇;
珍爱独一圣虚灵,得道成圣有根基;
莫像美玉和顽石,不知独一圣虚灵。
正生庑祝如禩儒思祝
昔之得一者:
天得一以清;地得一以宁;
神得一以灵;谷得一以盈;
万物得一以生;侯王得一以为天下贞。
其致之一也:
天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;
神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不榖。
此非以贱为本耶?非乎?
故致数舆无舆。
是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。
~《道德经•39》
注:【独一虚灵万物根】
这章讲自然无为守中守虚守神之道的根基:独一自在遍在永在的至圣的虚灵之神——生命之灵,因为有独一至圣至虚的生命之灵,无为天成、天下自正等等才有可能。老子很可能是灵知派和地道灵性一神论的创始人。
“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。” 独一自在遍在永在的至圣的虚灵之神是活灵活神,是一切存在的根基,是自然无为守中守虚守神之道的开拓者。故得一即独一至圣的虚灵之神同在,是一切生存的关键。往昔得一的事例:天得独一至圣的虚灵便清明;地得独一至圣的虚灵便安宁;神得独一至圣的虚灵便灵应;谷得独一至圣的虚灵便丰盛;万物得独一至圣的虚灵便生存;侯王得独一至圣的虚灵便使天下贞洁清明。
“其致之一也:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。” 这是因为独一惟一专一的自在遍在永在的至圣的虚灵之神圣虚圆满、始终惟一、独一无二、无杂无乱。若无独一至圣的虚灵,天无以清明,恐怕会崩裂;地无以安宁,恐怕会发水震动;神无以灵应,恐怕会消歇;山谷无以丰盈,恐怕会枯竭;
万物无以生存,恐怕会灭亡;侯王无以高贵,恐怕会倒下。
“故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖。此非以贱为本耶?非乎?故致数舆无舆。是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。” 因此,“一”不可忽略。贵以贱为本,高以下为基。所以侯王自称孤、寡、不榖。这不是以贱为本吗?不是吗?若无独一至圣的虚灵,车舆再多也形同虚设。因此不要像美玉一样光彩但不知独一至圣的虚灵;不要像顽石一样质朴但不知独一至圣的虚灵。
故诗曰:
独一无二惟一者,独一至圣生命灵;
自在遍在永常在,无数方位为一体;
自在安息不停息,息息明示虚灵真;
启照万物隐自我,时时处处显神通;
至圣至虚容万有,整合万有总为一;
天地得一才运转,万物得一才灵动;
若无独一圣虚灵,天崩地裂万物歇;
珍爱独一圣虚灵,得道成圣有根基;
莫像美玉和顽石,不知独一圣虚灵。
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