刘向《说苑》卷19修文诗解10殡葬必时制丧三年报父母恩优者所屈劣者所勉

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发表时间:2022-08-19 00:23:21 更新时间:2022-08-22 02:21:45

楼主:牟向东  时间:2022-08-18 16:23:21
刘向《说苑》卷19修文诗解10殡葬必时制丧三年报父母恩优者所屈劣者所勉

题文诗:

春秋曰庚,戌天王崩.传曰天王,何不书葬?

天子记崩,而不记葬,必其时也;诸侯也者,

记卒记葬,有天子在,不必其时.必其时何?

天子也者,七日而殡,七月而葬;诸侯也者,

五日而殡,五月而葬;大夫也者,三日而殡,

三月而葬;士庶人也,二日而殡,二月而葬.

皆何以然?曰礼不豫,凶事死而,后治凶服,

衣以衰饰,修棺椁作,穿窆宅兆,后丧文成,

外亲毕至,葬坟集也,孝子忠臣,恩厚备尽.

故天子也,七月而葬,同轨毕至;诸侯也者,

五月而葬,同会毕至;大夫也者,三月而葬,

同朝毕至;士庶人也,二月而葬,外姻毕至.

子生三年,然后免于,父母怀故,制丧三年,

此所以报,父母之恩.期年之丧,通乎诸侯,

三年之丧,通乎天子,礼之经也.子夏三年,

之丧毕而,见于孔子,孔子与之,琴使之弦,

援琴而弦,乃衎衎而,乐作而曰:先生制礼,

不敢不及.子曰君子.闵子骞也,三年丧毕,

见于孔子,孔子之琴,使之弦也,援琴而弦,

乃切切而,悲作而曰:先生制礼,不敢过也.

子曰君子.子贡问曰:闵哀不尽,子曰君子;

夏哀已尽,子曰君子.赐也惑之,敢问何谓?

孔子谓曰:闵哀未尽,能断以礼,故曰君子;

夏哀已尽,能引致之,故曰君子.三年丧固,

优者所屈,劣者所勉.慎终追远,不忘所由.

【原文】


春秋曰:“庚戌天王崩。”传曰:“天王何以不书葬?天子记崩不记葬,必其时也;诸侯记卒记葬,有天子在,不必其时也。”必其时奈何?天子七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;大夫三日而殡,三月而葬;士庶人二日而殡,二月而葬。皆何以然?曰,礼不豫凶事,死而后治凶服,衣衰饰,修棺椁,作穿窆宅兆,然后丧文成,外亲毕至,葬坟集,孝子忠臣之恩厚备尽矣。故天子七月而葬,同轨毕至;诸侯五月而葬,同会毕至;大夫三月而葬,同朝毕至;士庶人二月而葬,外姻毕至也。

延陵季子适齐,于其反也,其长子死于嬴博之间,因葬焉。孔子闻之,曰:“延陵季子 吴之习于礼者也。”使子贡往而观之,其穿,深不至泉;其敛,以时服;既葬,封圹坟掩 坎,其高可隐也;既封,左袒右旋,其封且号者三。言曰:“骨肉归复于土,命也。若魂气 则无不之也!无不之也!”而遂行。孔子曰:“延陵季子于礼其合矣。”
【注释】

1“殡葬”:殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解,如《礼记》:"夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殡"。"葬"作藏解,如《礼记》:"国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。"

【原文】


子生三年,然后免于父母之怀,故制丧三年,所以报父母之恩也。期年之丧通乎诸侯,三年之丧通乎天子,礼之经也。子夏三年之丧毕,见于孔子,孔子与之琴,使之弦,援琴而弦,衎衎而乐作,而曰:“先生制礼不敢不及也。”孔子曰:“君子也。”闵子骞三年之丧毕,见于孔子,孔子与之琴,使之弦,援琴而弦,切切而悲作,而曰:“先生制礼不敢过也。”孔子曰:“君子也。”子贡问曰:“闵子哀不尽,子曰君子也;子夏哀已尽,子曰君子也。赐也惑,敢问何谓?”孔子曰:“闵子哀未尽,能断之以礼,故曰君子也;子夏哀已尽,能引而致之,故曰君子也。夫三年之丧,固优者之所屈,劣者之所勉。”

【注释】2出自《孔子家语》卷15 六本诗解(全版)3君子有礼至礼志诚情通万物

【原文繁体】

子夏三年之喪畢,見於孔子.子曰:「與之琴,使之絃,侃侃而樂,作而曰:『先王制禮,弗敢過也.』」子曰:『君子也.』

闵子三年之丧毕,见于孔子。子曰:“与之琴,使之弦。”切切而悲,作而曰:“先王制礼,弗敢过也。”子曰:“君子也!”

子貢曰:『閔子哀未盡.』夫子曰:『君子也.』子夏哀已盡,又曰:『君子也.』二者殊情而俱曰君 子,賜也或敢問之.」孔子曰:「閔子哀未忘,能斷之以禮;子夏哀已盡,能引之及禮.雖均之君子,不亦可乎.」

【译】

子夏守完三年的丧礼,前来拜见孔子。

孔子说:“给他一把琴。”子夏边拉边唱,神情和乐得很,唱完站起来说:“先王制作的礼乐,我不敢不去完成它啊。”孔子说:“是一个有道德修养的人。”

闵子骞守完三年丧礼,也来拜见孔子。

孔子说:“给他一把琴。”闵子骞边拉边唱,悲伤得很,唱完站起来说:“先王制作的礼乐,我不敢超越它啊。”孔子亦称赞他说:“是一个有道德修养的人。”

子贡听了疑惑不解,向孔子请教说:“闵损(闵子骞)的哀思还没有完,先生您说他是有道德修养的人;卜商(子夏)的哀思已尽,您也说他是有道德修养的人。两人的感情不同,而您却都称赞他们有道德修养,学生疑惑,请问何故?”

孔子说:“闵损没有忘记悲哀,可他能按照礼制来截断来压抑哀思;卜商(子夏)的哀思已尽,但他能够按照礼制的规定来延长孝思。即使把他俩都称之为有道德修养的人,不也可以吗?”

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