偶然间发现了一本书《华夏上古体系》，看完简介，不禁大吃一惊。

再看出版时间，2014年。



然后，还有人在不断推书，时间2020年11月。



看样子，推广一直在持续。



虽然并不知道其真实效果如何，但仍旧令人惊出了一身冷汗。



于是，赶紧查了一下作者的信息，度娘显示如下：



嗯，是从澳洲留学回来的海归博士。



新文化运动时期，一批从日本留学回来的学者对中国神话进行了研究，“发现”中国不存在神话，给出的理由是——中国的上古神基本成型于两汉以后，且绝大部分在明清时期才逐渐成型。而日本对神话的定义：上古时期朴素的自然理解。因为中国文字成型较晚，所以上古时期的诸多传说都没有留下文字记载，自然不如日本。

不同的国家，相似的论调。

如果这个还不足以说明问题的话，那再来看看中国第一历史档案馆馆员、《满汉大词典》和《汉满大辞典》的主编安双成所著的《清初西洋传教士满文档案译本》，目录7下的相关内容：

“审理传布天主教事件”中提及刑部审讯传教士的笔录

讯李祖白：据尔所著该书载称，考之史册，推之历年，在中国为伏義氏，乃中国之初人，实如德亚之苗裔。自西祖东，天学固其所怀来也。生长子孙，家传户习，此时此学之在中夏，必倍昌明于今之世矣，云云。尔依照中国何史册而谓伏義为如德亚之苗裔？尔何以言此学在中国必倍昌明于今世矣？

供称：中国史册不载伏羲为如德亚国之苗裔，但就理而言，在天地之间既有最初人，中国亦有最初之人。天地间之最初人，必有居住之地，但在中国不见传。据西洋传教士言，最初人生于如德亚国，后因生齿日繁，遂分布之天下，云云。西洋初人所生日期，即为中国之伏羲时期，故言伏羲来自如德亚。天地间之初人，皆尊崇天主教，而中国之初人既来自如德亚国，亦必尊崇天主教。天主即为上帝，况“四书”＂五经”中多有上帝之称谓，此乃中国初人之所传矣，功若望、利类思亦如此而言，并非小的独撰。

最古之人皆尊崇上帝，故而风尚淳朴，人心坦诚，此致世代相好，此乃倍加昌明者矣，殊异于秦汉。等语。

（传教士信口胡诌，又把伏羲说成是德亚之苗裔，成了老外，还偷换概念把华夏的上帝变成了西方的上帝）

不同的时代背景，却有着共同的说辞，甚至有着相同的目的。

这种跨越时空的延续性，多点的群起性，不能简单地和稀泥，认为是孤立的现象。所以，今天觉得有必要把华夏上古体系简要介绍一下，练好内功，知己知彼，不必自宫。

华夏上古神话产生于中国远古时代，体系异常庞大，散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书中，大致可以划分为先民对人类起源溯源及英雄崇拜系列神话人物、自然崇拜系列神话人物两类，后世并无一本专门的书能把这些神话完整记载下来（这才是人类正常发展的状况）。

看到这里，可能对西方神话比较了解的小伙伴会问：“为什么西方神话可以形成一个完整的谱系？这倒底是为什么？”

原因很简单，因为西方的神话后世参照华夏已经定型的神话传说集体创作的小说啊！

西方的神话是小说，人物形象是完全虚构的、不存在的，而华夏的神话人物除了传说人物、自然崇拜，还有历史上的英雄先祖崇拜。

某种程度而言，这是华夏神话与西方神话最大的区别之一，而这恰恰很多人没有意识到的。

如果按照体系划分法，根据华夏神话的起源与构成，一般可分为四类：

1）宗教神话

2）民间传说

3）文学创作

4）上古神话