《墨子》卷24天志（中）诗解4爱人利人顺天天赏憎人贼人悖天天罚

题文诗：

且吾所以,知天之爱,民之厚者,不止此而,

已矣之曰,爱人利人,顺天之意,得天之赏,

者有之矣;憎人贼人,反天之意,得天之罚,

者亦有矣.爱人利人,顺天之意,得天之赏,

者曰若昔,三代圣王,尧舜禹汤,文武者也.

尧舜禹汤,文王武王,焉所从事?曰从事兼,

不从事别.兼者处大,不攻小国,处大家也,

不乱小家,强不劫弱,众不暴寡,诈不谋愚,

贵不傲贱;观其行事,上利乎天,中利乎鬼,

下利乎人,无所不利,是谓天德.聚敛天下,

之美名而,加之焉曰:此仁义也.爱人利人,

顺天之意,得天之赏.不止于此,书于竹帛,

镂之金石,琢之盘盂,传遗后世,子孙之曰:

将何以为?将以识夫,爱人利人,顺天之意,

得天之赏.皇矣之曰:帝谓文王,予怀明德,

不大声色,不长夏革,不识不知,顺帝之则.

帝善其顺,法则也故,举殷赏之,使为天子,

富有天下,名誉至今,不息故夫,爱人利人,

顺天之意,得天赏者,既可得知.憎人贼人,

反天之意,得天罚者,曰若昔者,三代暴王,

桀纣幽厉;焉所从事?曰从事别,不从事兼.

别者处大,则攻小国,处大家则,乱小家也,

强以劫弱,众以暴寡,诈以谋愚,贵以傲贱;

观其行事,上不利天,中不利鬼,下不利人,

三不利也,无所利之,是谓天贼.善恶昭彰,

善有善报,恶有恶报,咎由自取,不得不亡.

【原文】4
且吾所以知天之爱民之厚者，不止此而已矣。曰爱人利人，顺天之意，得天之赏者有之；憎人贼人，反天之意，得天之罚者亦有矣。夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者，谁也？曰：若昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。尧、舜、禹、汤、文、武，焉所从事？曰：从事“兼”，不从事“别”。兼者，处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱；观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉，曰：“此仁也，义也。爱人、利人，顺天之意，得天之赏者也。”

不止此而已，书于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙，曰：“将何以为？将以识夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者也。”《皇矣》道之曰：“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。”（13）帝善其顺法则也，故举殷以赏之，使贵为天子，富有天下，名誉至今不息。故夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者，既可得留而已（14）。夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，谁也？曰：若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。桀、纣、幽、厉，焉所从事？曰：从事别，不从事兼。别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱；观其事，上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人，三不利无所利，是谓天贼。

聚敛天下之丑名而加之焉，曰：“此非仁也、非义也。憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也。”不止此而已，又书其事于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙，曰将何以为？将以识夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也。《太誓》之道之曰：“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祗不祀，乃曰：'吾有命。’无廖■务天下（14），天亦纵弃纣而不葆。”察天以纵弃纣而不葆者，反天之意也。故夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，既可得而知也。

【注释】

（13）“留”为“智”字之误，即“知”。

（14）“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则”:

语出《诗经．大雅．皇矣》：“帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。”

翻译：天帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘。”
【译文】

而且我藉以知道上天爱民深厚的理由，还不仅于此。因为爱人利人，顺从天意，从而得到上天赏赐的人，是存在的；憎人害人，违反天意，从而得到上天惩罚的人，是存在的。爱人利人，顺从天意，而得到上天赏赐的是谁呢？回答说：象从前三代的圣王尧、舜、禹、汤、文王、武王就是。尧、舜、禹、汤、文王、武王又实行些什么呢？回答说：实行“兼”，不实行“别”。所谓兼，即处在大国地位不攻打小国，处在大家族地位不侵扰小家族，强大的不劫掠弱小的，人多的不侵暴人少的，狡诈的不算计愚笨的，尊贵的不傲视卑贱的。观察他们的行事，在上有利于天，于中有利鬼神，在下有利于人，三者有利，则无所不利，这就是天德。人们把天下的美名聚集起来加到他们身上，说：“这是仁，是义。是爱人利人，顺从天意，因而得到上天的赏赐的人。”

不仅止此而已，又把他们的事迹写于简帛，刻上金石，雕于盘盂，传给后世子孙。这是为什么呢？将用以使人记住爱人利人，顺从天意，会得到上天的赏赐。《皇矣》说道：“天帝告诉文王，你的德行我很欣赏（我思念有光明之德的人），不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘（他不虚张声色，不崇尚夸饰与变革。不知不识，只遵循上帝的法则。）”天帝赞赏文王顺从法则，所以把殷商的天下赏赐给他，使他贵为天子，富有天下，名声至今流传不息。所以爱人利人，顺从天意，从而得到上天赏赐的，已经可以知道了。那憎人害人，违反天意，从而得到上天惩罚的，又是谁呢？回答说：如从前三代的暴君桀、纣、幽王、厉王就是。桀、纣、幽王、厉王做了些什么呢？回答说：他们从事“别”，不从事“兼”。所谓别，即处于大国地位的攻打小国，处于大家族地位的侵扰小家族，强大的劫掠弱小的，人多的侵暴人少的，狡诈的算计愚笨的，尊贵的傲视卑贱的。观察他们的事迹，上不利于天，中不利于鬼神，下不利于人类，三者不利就无所得利，这就是“天贼”。