众多古籍载有，伏羲是受了龟纹的数理启示才法之以画八卦的，这是可以采信的。随之便有不少人将载有纹理图案的或“龙马”或“神龟”说成是“河图洛书”的唯一全部内涵，笔者认为这是不妥切的，起码是不全面的，若将抽象的数理概念形象化，其“--、—”符号从何而来是无法解释的。
“太昊首创丝土二音，后八音以次生矣”。究竟丝土二音及其次生八音是否太昊一人所创，且不去考，但可认定当时已有二音或八音被使用和传播，其传播媒体即是“乐书”，其标示符号极有可能就是八卦图上的“--、—”原素。因时至今日，我们仍在延用“|－－__|”之类的音节符号，来标示歌谱，如此象形，谁敢说其中毫无关联呢？一些历史事物的演进往往是呈螺旋线状发展的。后来的“公尺谱”、“五线谱”当是对古乐谱进一步的丰富和缛化，而现代简谱，则是对古乐谱的回归再造。从刀耕火种到工厂化无土载培，从爆竹驱邪到两弹一星、载人航天都历经了数千年演化过程，内蕴无穷机理的八卦易经也绝不可能是一蹴而就，同样是不知经历了多少代人的整理丰富过程。就如同用于抗血拴形成治疗高血压的阿斯匹林当初仅仅是被用来治疗感冒头痛一样，八卦图的构成单元“--、—”符号，最初也仅仅是被用来标示不同声音或声音长短的。随着发展人们又将发出不同声音的人排列在不同方位，形成各种阵图，其中八卦阵（后来名）的八方，代表着八种不同声音，各种卦象（后来名）代表着不同的音律节奏，再按一定的规则变换更替，便形成了不同的乐曲，将这些不同的乐曲整理、记录下来便形成了当时的“乐书”。在此基础上，人们又不断通过对站在不同方位、发出不同声音的人的不同遭遇进行记录、整理，并不断为其注入预测功能才形成了不断完善的八卦易经。
笔者认为我们对易学八卦的研究，不可将其过度神秘化，使得广大群众对其望而却步，或干脆敬若神明，用以杜撰福祸命运。虽其历经数千年的演化整理，已成为我中华民族的智慧结晶，应努力挖掘，揭示其内在哲理和规律，以启迪不断科技创新，推动社会文化进步。但若拘泥于玄虚，或人为制造玄虚，就难免使我们也象孔夫子一样发出：河不出图，洛不出书，我完了的哀叹，陷入神秘主义的泥淖而不能自拔。应划分层次普及易学研究，使之在不断推动我们科技文化创新的同时，也能成为广大人民群众破除迷信的有力武器。 当然，我们不能苛求古人，毕竟科技昌明要优于蛮荒混沌。对古籍所载的东西，弄不明白的可以存疑，但绝不能全盘接收，宣扬迷信，阻碍社会进步，这样说，绝非贬低祖先，正如党的十一届六中全会并未全盘否定伟人一样，关键是树立一个实事求是的态度，一个科学的客观立场，弄清楚易经八卦绝非无本之木和有无旁系近亲，而人祖伏羲，也绝非是单单只画了一个“先天八卦”，使我们的祖先从神坛上走下来，从一个仅供人们顶礼膜拜的虚幻图腾还原回其实实在在的民族先驱者、实践探索者、社会开拓者的真实群体形象，以便更宜我们亲近效法，更使我们自豪景仰，更能鞭策激励我们前进！

幽默插花： 名主播口误“吃鸡吧”俏铁嘴妒火“烧二爷”
某电视台男女主播纷纷爆笑料令人忍唆。一是东南亚爆发禽流感人人谈鸡色变，他信、阿扁带头吃鸡之时，男主播慷慨陈词吁请大家“放心大胆地吃鸡吧！”一是转年清明节，烧纸风盛、花样翻新，女主播有感而发：有见烧“二奶”的，未见烧“二爷”哩！

从篇末插花可知本篇写于2004年，有谁给说出插花中的男女主播分别为那个呀？

@回忆往事专用马甲 2019-03-21 10:30:56
毕竟科技昌明要优于蛮荒混沌。
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难道现代科技还能落后于伏羲、姬昌时代吗？一味神化先祖不是与虚无历史异曲同工吗？您说哩？