在这个世界上，有许多只可意会而不可言传的东西，比如说智慧.比如美这类的东西，是无法用语言去表述清楚的。，“对不可说的，要保持沉默”这是西方二十世纪最著名的哲学家维特根斯坦在其名著（逻辑哲学论）的结尾处写下的一句著各的话。

什么是“可说的”所有自然科学的命题都是可以说的；什么是“不可说的”，有关生命.情感.价值.宗教.激情.想象.直觉等这类的话题，一切可以属于人生意义和价值的东西都是不可说的，他们是如此神圣之物，以致不能被说，只能在沉默中显示。维特根斯坦如是说。

老子在（道德经）中开篇就说“道可道，非常道，名可名非常名”：可以用语言阐述的道，就不是永恒的道，能够用文辞表述的名，就不是永恒之名。凡是可以用文字语言传达出来的意义，都不是终极意义，终极意义是一种高层次的思想意念，只可意会不可言传，只能靠人们的心灵智慧去感悟领悟它的内涵，无法用言语阐述。有一首小诗，叫做（面对不可说的，我们必须保持沉默）很能形象生动的表示了这个道理——

不用去理解音乐，
不用试图去理解那无法理解的。
理智现身之处，缪斯便隐去
充满着原始能量的音乐，
只能从生命根处渗入灵魂，

这时千万不要思考，
音乐在思考中枯枯萎。
音乐是再场的哲学。

我背向了尘世，伸了个懒腰
， 音乐便响起了。
那些令人敬畏的和弦，是来自北岸的天使。
他们一路走来，散发着神圣的光，
世界在此刻沉默。
耀眼而宁静，就像雪后的松林。
这是上帝的启示吗？

我路过这世界，像路过这清晨的麦田，
像一个不合时宜的漫游者
。 我喜欢看孩子们的在麦田的尽头打闹，
但我不靠近他们，我只吹一声口哨。

音乐，是所有的艺木中对人的心灵影响最大最深切的一种艺术，它所给人心灵带来的极致美好曼妙的享受，只有心灵自身才能贴切深刻的体会和感受，它如同来自天堂的圣物，它的美丽只需心灵去倾心感受，而不需要理智去理解，一旦掺入理性思索因素，它那曼妙动人的美感将会花容失色。它是人类心灵情感深处所流出的流星雨.是天使的语言，㪚发着神性圣洁的光，是任何现实的语言都无法匹敌和可以表述的。其道理还可以推到所有的艺术欣赏和人生诸多方面。

“凡可以说的都是可以说清楚，反不可说的，应当沉默，”比如爱情之迷，人由爱所引发的诸多方面迷惘，自古就困挠人们，如“问世间情为何物，只叫人生死相许？”“问世问情为何物，只叫人迷失自己？”这可以是人类的千古之叹，千古之问，千古之谜，谁能说得清？有很多人本来挺聪明挺智慧挺高傲之人一旦陷入爱情的网中就不可自拔，患得患失，水深火热，卑微如尘土，甚至终生都被情所困。爱情实是一个太玄妙不可思议东西，一种如此咄咄逼人的不可理喻，可这些困绕着人类问题谁能释解清它的奥秘。有些人以为“爱情”两个字本身就有大滥.太寻常.太乏味之嫌，不足以用来写照男女间这种神圣深挚之情愫。用任何的语言来对于爱情的定义都是极其狭隘片面，甚至是荒谬的。何止爱情？世间有许多奧迷.奥妙和神秘，人心有许多灵悟和奇思妙思，都非言语所能诠释传达的。而这些不可说只能在沉默中显示和领悟的东西，永远比可说的东西更重要，更能影响主宰和调控人类的精神情状和社会生活，因为生命和文化.永远高于物质和技术。凡不可说的东西，其深刻处也都是属于老子所谓的不可道.不可名的道的范畴，也是在“易经”中所表述的“形而上者为之道，形而下之器”中“形儿上者”。如果人非要徒力対其去解说，只会陷入逻辑意识的混乱.沦为经不起絲毫推敲考究的荒谬之中。对不可说的，不去做强解而保持沉默，是人类最明智的做为。这是从哲学层面上来释意沉默的意义和价值，还有一种从美学诸方面的层面上来阐述“不可说”意义名为“无言之美”。

孔子有一天突然对他的学生说“欲语无言“”子贡不解的问他“子如不言，则小子何述无焉”孔子曰“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（天说什么了，四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”）孔子这段赞美无言的话是从教育的方面论说的：他以此比喻道理来向学生阐述世间一切规律.法则皆无言而自化，唯端赖自己观察.发现和领悟其道理。言教不如身教，耳听不如心悟，他这是在用无言的意蕴来启发鼓励弟子对世间万物的独立思考深究的精神信念与意志。当代的教育方针不也提倡潜移默化吗？这是从教育上来表现无言之美。

言虽然可以达意，但意绝不是完全可以有言尽达的。意是瞬息万变，飘渺无踪的，而言的表述功能确是有限的，言有尽而意无穷。在文学艺术的创作中，即便是完全可以用言表达的意，也不易把话说的大滥大满，也总要留有余地，以便给读者以想象的田地，让读者也能融入到你意的创造中，这样才有可能创作颖人入胜的精品。所谓的无言之美，并不是指完全的不说话，而指尽可能的含蓄.简约.恰当.有一字千斤.以一当百之功效。如在李商隐的一些无题诗中，诗中的那些言近旨远.画龙点晴.蕴藉式甚至谜语般的辞句所表达出的那些㓜美瑰秘的意境，谁欣赏时都会不由自主融进自己的丰富想象，这应该是诗人的最大成功之处。

在文学艺术创作中，特别是在诗歌的创作中，所含的无言之美更丰富，用简约含蓄的文笔表达比那些不惜笔墨尽量流露的文笔表达出的诗意意境更能引人入胜，吸引打动读者。在音乐中，不是还有专门的休止符吗，在乐曲最激烈或急促的高峰处忽然停顿半刻，这正是为了加强音乐思想的表现力而设，如在白居易的（琵琶行）的诗里形容琵琶乐声暂时停顿的瞬间感受，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是句形客音乐中无声之美滋味的最经典之语。著名英国诗人济慈在（希腊花瓶歌）中也曾说过，“听听得见的声调固然幽美，听不见的声调尢其幽美”。

就人世间的情感而论，最深切最刻骨的情爱莫过于爱情了，深爱之人藏心不挂嘴，真正深沉的爱情摆在肚子里，比摆在口头上更显垦切；蒙着一层面纱的爱比赤裸裸的尽情流露更感甜美浪漫：“齐心同所願，含义俱为伸”，这样含而不露的爱比整天把We love you挂在嘴边更深刻隽永。这种爱情不管其结果如何，都是人生中最美好圣洁珍贵和铭心刻骨的体验，即使以凄婉戚怆落幕也无怨天悔。英国诗人布莱克有一首诗叫做《爱情之秘》这样写道——
切莫告诉我你的爱情，
爱情是永远不能告诉的。
因为他像风一样
不做声不做气的吹着，

我曾经把我的爱情告诉而又告诉
我把一切都披肝沥胆的告诉爱人了，
打着寒战，耸头发的告诉，
然而她终于离我去了。

她离我去了。
不多时一个过客来了。
不做声不做气的，
只微叹一声，便把他带去了。

这首诗描写爱情上的无言之美，真可谓透辟之极，爱情本是纯粹的一种心灵感应，其深刻处是老子所谓的不可道不可名的，只适合用心去感受 ，不适合赤裸裸表达。
有关无言之美之道，也颇为很多人欣赏喜爱，瑞士有格言曰“话语为银，沉默为金”比利时剧作家、诗人、散文家梅特林克曾说过，“口开则灵魂之门闭，口闭贝灵魂之门开”魯迅先生可巧也说过类似的话“当我沉默的时候，觉得充实，我将开口，同时感到空虚”。虽然在天地万物之中，独有人类进化出了高等语言，但是人类这语言的功能也不是万能的，也有它的局限性和其短板，人应学会恰如其份.恰到好处的运用语言，驾驭语言，对不可说的，不该说的，不适合说的，就应适当保持沉默，而用心去领悟感悟其妙，既能欣赏语言之美，也更懂得欣赏无言之美。这些道理，也可推到人生宇宙诸多方面。这世间的许多奥迷奥妙和神奇之物，也不必非要设法去揭开他们的神秘的面纱，探究他们的庐山真面目，就让它永远在你心里保持着神奇神秘的无言之美吧，一旦揭开了它的神秘美丽的面纱，探究到它的庐山真面目之后，跟着我“终于知道了”的快慰后，可能就是“原来不过如北的”索然无味了。苏东坡有临终前写给儿子的最后一首诗，其暗示人们的就是这个道理——

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

以上是我这个哲学和美学上的外行人，根据我所零星欣赏到一些有关哲学美学大师们的华章妙文之资和我个人在一些生活学习上的经验和观照，胆大妄为的用自己的刍荛之见，从哲学与美学的层面対语言文字在诸方面的表达表述上对于沉默于无言之美方面运用上所做的一些粗陋浅薄的探讨，如有网友认为我这是在胡说八道.无稽之谈我也接受，我这是探讨而不是定义，欢迎网友对此提出自己的见识。