第二部分 夏朝的历法
那么什么是卦？卦，《辞源》上无解。有关书籍记载，卦，悬挂的意思。我们站在地球上，所能看到的物体，符合悬挂这个意思的，只有天空中的星星。上无牵引，下无支撑，悬挂在空中 。八卦就是八个星球。是把数变成了卦。现把伏羲八卦复印如下：





上图来源于 百度搜索——伏羲八卦
在图中，乾是太阳，兑是金星，离是火星，震是木星，巽是月球，坎是水星，艮是土星，坤是地球。伏羲八卦是把八个星球，分成阳四
星，阴四星。是按亮度区别的。阳四星中亮度最大的是太阳，用数字1来表示，第二亮的是金星，用 数字2来表示，第三亮的 是木星，但火星排在了第三，因为火星火红色的，阳的成分多，第四是木星。阴四星中，第一亮的是月球，第二亮的是水星，第三亮的是土星，第四是地球。证据是什么？
一，卦名和《易经》
64卦起这样那样的名字，就是八个星球运行规律的解释。
1，恒卦。上震下巽。震是木星，巽是月球，木星在上下，二
者成同度立。两星相会时间1997年10月15日，天黑不久。这个卦之所以叫恒卦，《辞源》中有一个解释，“上弦月趋盈满”。上弦月，初一到十五。盈满不是十四，就是十三。10月15日是阴历的九月十四。
2，小畜卦。上巽下乾。月球在上太阳在下。这个星象你能看
到吗？能。这就是古天文学所说的，“与日同度”，“与日合”。发现这个星象的时间是1998年10月19日清晨，月球在东方地平线不高的位置出现，当时的月球是一条半圆形的红色亮线，其他部分是虚影。不久，太阳就在月球停留过的位置升起。这就是与日同度。这是在计算月球运行周期。为什么叫小畜卦？最小的数是1,10月19日是阴历初一。畜，注：“起也”。是说这两个行星初一那天在一起。还有一个说法，最小的运行周期从这开始。因为八卦中最短的运行周期是月球。
《易经》小畜卦讲，“复自道，吉”。吉，《辞源》中解释：1，善，利：2，姓：3，阴历初一。是说阴历初一复自道。
3，比卦。上坎下坤。坎，水星，水星在地平线上方。比，接近的意思。水星是地球内轨道的行星，它随着太阳走，不离太阳前后28度，一早一晚出现在东方或西方地平线不高的位置，只有运行到冬大距，西大距的时候才能看见，一年只能看见10来次。
《易经》比卦中讲，“比之内”：水星在地平线下方。“ 孚盈罐”，水星刚刚从地平线冒出一个亮点。“有孚比之”，水星和地平线相切。“外之比”，水星离开地平线。“显比”，水星离开地平线最高位置。
4，蛊卦。上艮下巽。艮是 土星，巽是月球。据CCTV《太空漫步》介绍，月球每一定时间遮掩土星一次，每次时间大约一个小时。蛊，“人腹中的寄生虫”。
5，姤卦。上乾下巽。太阳在上，月球在下。这个星象你能看见
吗？能。在日全蝕的时候就能够看得见。姤，“遇也”。《易经》姤卦中讲，“女壮，勿用取女”。女不能壮，壮就发生日全蚀了。“包无鱼，起凶”。两个星期开始靠近，还没有发生日全食。“包有鱼”、两个星球开始交会，阴影似鱼。“姤其角”，日全食开始结束，太阳露出部分象动物的角。
64卦起这样那样的名字，是八个星球运行规律的解释，并不是本文论述的重点，但64卦有30多卦可以用这种方法解释。本文就不详细论述。
二，八卦历法
64卦起这样那样的名字的名字的另一个目的，就是编制一 部历法。64卦的顺序是乾1---复32：姤33---坤64.编制一部历法，这个顺序就变了。乾32，夬31，大有30，大 壮29，-----复1.这是阳32卦。阴32卦，姤32，大过31，-------坤1.
1，阳历的历法
阳历的历法的编制是乾，夬，大有，大壮，小畜，需，大畜，泰
八个卦。
乾，阳历的年，序号无意义。
夬，序号31.上兑下乾。夬是对乾的解释。兑是金星，乾是太阳
清晨金星在东方地平线不高的位置出现，太阳升起时就在金星停留过的地方升起。这就是“与日同度”，“与日合”。发生这种星象的时间是冬至。夬，决定的意思。是说 阳历一年的时间是由夬这个星象决定的。从冬至到冬至，就是阳历一年的时间。乾是年，夬就是月，序号31，是说一个月的时间是31天。
大有。序号30.大有，大有，大月有31天，小月没有，30天。
大壮。古时大，太不分。壮，“长”的意思。大壮就是太长。因为一年六个大月，六个小月，一年366天。而夏商周的历法都是四分历，即一年的时间是365 1/4天，历法的时间和实际差的太多，因此必须修正。下面四卦就是对这种历法的修正。
第一卦，小畜。最小的数是1，指的是第一年。畜“限制”，是指 第一年限制一天，即365天。
第二卦需。是第二年，是说也需要限制 ，但限制几天没说。
第三卦大畜，是第三年，大是说比1大，是二。大畜就是大限。历史上有一种说法，小限限一天，大限限两天。当然这两天包括第二年的一天，第三年的一天。
这样，第一年365，第二年365，第三年365，第四年就不用限制了。 这样，（365+365+365+366）/4=3651/4天。第一年365天对366天是否，第二年365天是否，第三年365天是否，否定一定程度就不用否了。否极泰（大极）来。
2，纪年法
在上文中我们已经说过，乾是32，复是1.复上坤下震。坤是地
球，震是木星 。木星在地平线下方。木星有一个运行规律，伏17日-----晨见东方。伏17日是说明一个运行周期的结束，晨见东方是一个运行周期的开始。为什么这个卦不叫伏卦而叫复？《易经》复卦上解释“反复其道”。说明那时的人们已经掌握了木星运行的规律。据中国天文大事年表记载，公元前2000年已经掌握木星运行周期是12年。说明了这个卦叫复是为了纪年。
3，阴历的历法
64卦左半部是讲阳历的，右半部就是讲阴历的。坤是1，姤 32。
乾是年，序号没有意义，坤是阴历的年，序号也没有意义，这样右边这32卦去掉一卦，剩下有效卦31卦。第二卦剥，剥“去掉”的意思，又去掉一卦，有效卦30卦。那么姤卦序号就是30，大过序号就是29.大过，大过，大月再过一天。这样，大月30天，小月29天。
4，阴阳历的协调
这种历法是一种阴阳历的历法，解决阴阳历协调的问题，是这种
历法必须要解决的问题。因为阴阳历每年差11天，20年 就差220天，如果是2月份过春节，那么就要九月份过了。这种历法有没有这种功能呢？有。从坤卦到解卦正好是20卦，去掉坤卦，就剩19卦。
第一卦，比卦。比“比较”。不闺。
第二卦，观卦。观察，不闰。
第三卦，予卦。“参与”。闰。
第四卦，晋卦。“进也”。闰。
第五卦，萃卦。“停止”。
第六卦，否卦。否定。
第七卦，谦卦，不闰。
第八卦，艮卦。“止，限”。不闰。
第九卦，骞卦。“提起”。闰。
第十卦，渐卦 。“潜伏”。不闰。
第十一卦，小过。“超越”，闰。
第十二卦，旅卦。不闰。
第十三卦，咸卦，《辞源》五个解释，与闰无关。
第十四卦，遁卦，隐去。 第十五卦，师卦，“效法”，闰。
第十六卦，蒙卦。“遮盖”。不闰。
第十七卦，坎卦。“地面高起的地方”。闰。
第十八卦，涣卦。“流散”。不闰。
第十九卦，解卦。是说到十九年再提闰年的问题，阴阳历协调的问题就解决了。阴阳历每年差11天，19年差209天，加七个闰月就是210天，其中一个闰月29天，阴阳历的差就消除了。
5，历法的使用方法。
八卦有八节，一节有三气，一气15天。一年365天。64卦为什
么有384爻？因为阴历一年354天，赶上闰月那年，不是十二个月，而是十三个月。闰30天，384天，闰29天，383天。
在使用时按八节，从第一卦开始，365天，第一节45天，二，三，四，五，六节46天，第七节，第八节45天。366天，第一节，第八节45天，其它节46天。按，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，分别在384爻上作出记号。阴历按1,3,5,7,9,11为小 月，每月29天，大月2,4,6，8,10,12为大月，每月30天作记号。所说的阴阳爻就是木棍，现在的日历过去一天撕去一页，那时是过去一天抽去一条。这就是《连山》。连，连接，山，山斋。书房和藏书的地方。山，石头和树木的象征，阴阳爻就是木棍。我们说《连山》并没有失传。
6，夏朝的历法
A，64卦成卦的时间，学术界普遍认为是在夏之前。而把64卦
名字翻译过来，却是一部历法，那么这个历法就是夏朝的历法。
B，夏朝的历法最明显的特征，就是一年的起始时间是从冬至开
始。这种历法就是从冬至开始。
C,《易经》的夬卦就是最好的说明：
“夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎 ，利有攸往。”扬，“飞起”。王庭，“朝庭”。孚号，“从地面浮起”。厉，“厉，踊起也”。邑，“古代区域单位”，“京都”。这句话是说，这时的太阳从地平线下开始升起，新的一年开始了，告诉自已的京都，或者告诉设立你这个机构的单位。说明观星授时机构不是一家，层层机构都有。这种消息告诉给朝庭有困难，有军队（不利即戎）；如果说没有困难，就马上告诉朝庭（利有悠往）。不利有戎（军队）。壮于前趾，不胜为咎”。壮于前趾，就是快跑，消息不能及时通知到，是有过错的。
“惕号，莫夜有戎”。惕，“疾也”。号 ，“喊叫”。喊叫什么，新的一年开始了。新的一年开始了。这就是授时的统一性。这个星象发生以后，不但要告诉朝廷，还要告诉老百姓。白天通知不完，夜间也要通知，不要怕，有军队。“莫夜有戎”。
“丢失”的夏朝又找回来了。